當(dāng)太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)催生了陰陽(yáng)消長(zhǎng)、四時(shí)興替的自然變幻，古人在觀察日升月落、斗轉(zhuǎn)星移中，找尋自我與浩瀚自然之間的聯(lián)系。 而今天，我們?cè)凇按河牦@春清谷天，夏滿芒夏暑相連”的歌謠中，寄予對(duì)于草長(zhǎng)鶯飛或霜雪漫天的想象，也尋找時(shí)間滾滾向前、生命循環(huán)往復(fù)的力量。

經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，二十四節(jié)氣正逐漸走出農(nóng)事、天文、自然的范疇，成為中國(guó)人的文化時(shí)間坐標(biāo)。本期澎湃問(wèn)吧的《浮游生悟》播客，我們邀請(qǐng)華東師范大學(xué)民俗學(xué)博士方云、中科院自然科學(xué)史研究所博士王吉辰，從科學(xué)與美學(xué)的角度，系統(tǒng)地探討二十四節(jié)氣的發(fā)明與演變。古人觀天象，會(huì)分早晚班嗎？音律的C大調(diào)與冬至節(jié)氣有何呼應(yīng)關(guān)系？宋元時(shí)節(jié)，雨水節(jié)為何要做爆米花？以上問(wèn)題歡迎在節(jié)目中尋找答案。

開(kāi)頭結(jié)尾：Memories of Marigold- Howard Harper-Barnes

插      曲：Every Reason I Know-Bireli Snow

【時(shí)間軸】

07:40  春分立蛋真有科學(xué)依據(jù)嗎

12:25  清明祭祀讓陌生亡靈變成親人

24:57  冬至九九消寒圖：古代文人熬過(guò)冬季的精神慰藉

28:40   雨水節(jié)做爆米花占卜收成

42:00   袁枚《隨園食單》中的美學(xué)與創(chuàng)造力

44:30   古人觀天象為何分早晚班

53:05   冬至與C大調(diào)的對(duì)應(yīng)關(guān)系

59:10   四季實(shí)無(wú)首尾之分，古代崇尚環(huán)道觀

01:07:05   人們通過(guò)科技預(yù)知天氣，卻也對(duì)日食月食失去敬畏

01:14:55   節(jié)氣準(zhǔn)不準(zhǔn)沒(méi)那么重要

【以下為本次訪談節(jié)選】

澎湃新聞：“清明”節(jié)氣何以發(fā)展為傳統(tǒng)節(jié)日“清明節(jié)”？節(jié)俗為何從踏青轉(zhuǎn)變?yōu)榧雷鎾吣梗?/p>

方云：清明節(jié)的由來(lái)，存在著從節(jié)氣到節(jié)日合并的過(guò)程，這其中合并了一個(gè)寒食節(jié)。寒食節(jié)的節(jié)俗起源于古人對(duì)火神的信仰和崇拜。在古代宮廷里，改火制度非常重要。據(jù)記載，唐代時(shí)期的改火制度是從宮殿里先行，通過(guò)鉆木取火得了火種以后再逐一點(diǎn)燃，文武百官排列好，一個(gè)接著一個(gè)把蠟燭點(diǎn)燃傳遞下去，大家各自迎新火到自己的家里，也就是“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”。因?yàn)楣湃苏J(rèn)為，火是有生命的事物，一年四季不能用同一個(gè)火種，火用久了就要熄滅，需要重新取火。

宋朝以后，祭祀開(kāi)始逐漸興盛。因?yàn)橹袊?guó)古代有很強(qiáng)的宗族觀念，一般都在宗族祠堂舉行廟祭，從皇室貴族到民間均有這種習(xí)俗，所以各地常出現(xiàn)“清明會(huì)”或“吃清明”的習(xí)俗。只要本家同姓同源者，會(huì)在此時(shí)祭祖，祭完后將祭品分食。正因?yàn)橄扔辛俗钤绲撵籼眉?，后?lái)才慢慢演變成墓祭。參與墓祭時(shí)，人們往往頭上還要戴柳枝，有辟邪與庇護(hù)子孫之說(shuō)。

澎湃新聞：古代文人為何會(huì)在冬至畫(huà)九九消寒圖？現(xiàn)在這種習(xí)俗是否已經(jīng)消失不見(jiàn)?

方云: “九九消寒圖”更多是一種藝術(shù)化的行為。有文人雅士愛(ài)畫(huà)梅花，一個(gè)花上九個(gè)花瓣，一天畫(huà)一瓣，待畫(huà)到九朵就剛好是九九八十一天。也有一種更加高級(jí)的玩法是寫(xiě)文字，字的總筆畫(huà)必須是九畫(huà)，把字帖像描紅一樣描完，漫長(zhǎng)的冬季就也過(guò)去了。

古代文人雅士之所以想出這種設(shè)計(jì)，是因?yàn)槿肱D月后的八十一天被視作最寒冷的時(shí)節(jié)。為了熬過(guò)漫長(zhǎng)的冬日，總歸要有一些有意義的方法來(lái)記錄它，畫(huà)完以后天氣就變得很暖和了。

澎湃新聞：二十四節(jié)氣與二十四番花信風(fēng)、七十二候之間有怎樣的關(guān)聯(lián)？

方云：其實(shí)二十四番花信風(fēng)并不是分布在二十四節(jié)氣里，并非一個(gè)節(jié)氣對(duì)應(yīng)一個(gè)花信風(fēng)，而是指春天的八個(gè)節(jié)氣里，每個(gè)節(jié)氣有三個(gè)花信風(fēng)。比如從小寒開(kāi)始是梅花山茶和水仙，大寒是瑞香蘭花和山礬，立春是迎春、櫻桃和望春，雨水是菜花、杏花、李花等等，這里名字不一一列舉，一直到谷雨。

一方面，因?yàn)榇禾熳蠲赖臅r(shí)節(jié)和花緊密相連。在大自然中，花被認(rèn)為是報(bào)信的角色，即使任何事物都可能有偏差，花也總是如約而至、言而有信，“花信”一說(shuō)也就因此而來(lái)。這也讓花成為很多詩(shī)人歌詠的對(duì)象。詩(shī)人們對(duì)每一種花賦予人格，通過(guò)文學(xué)描述將對(duì)花的想象力定型下來(lái)，二十四番花信風(fēng)也就形成了。

另一方面，古人對(duì)于子嗣的繁衍十分看重，民間風(fēng)俗中普遍存在著花神崇拜，認(rèn)為花是孕育生命、具有生殖力的象征。每年春分的二月期間，民間會(huì)有花朝節(jié)，用于寄托大眾的花神崇拜。尤其南方的花神崇拜更為濃烈一些，因?yàn)榛ㄞr(nóng)需要種花。而自宋代開(kāi)始，鮮花經(jīng)濟(jì)十分繁榮；元代之后棉業(yè)發(fā)展，棉花通過(guò)海路、陸路等路徑傳入中國(guó)慢慢推廣，老百姓真正意義上穿上溫暖的棉衣，因而有了“衣被天下”的概念。因此花朝節(jié)祭祀的花神不僅是觀賞性的鮮花，也有一類是棉花。所以說(shuō)二十四番花信風(fēng)的意義，在歷史過(guò)程里也在不斷延續(xù)和延展著。

澎湃新聞：二十四節(jié)氣最早是怎樣確立的？

王吉辰：節(jié)氣并非由某一個(gè)人發(fā)明，它的產(chǎn)生與完善是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。我們最早可以追溯到新石器時(shí)代的晚期。在公元前2000年以前的山西襄汾，傳說(shuō)中帝堯曾在那里建都。考古學(xué)家們經(jīng)過(guò)多年的考古發(fā)掘與實(shí)地觀測(cè)，最終在遺址上發(fā)現(xiàn)了一座史前的觀象臺(tái)。經(jīng)過(guò)天文學(xué)家的測(cè)算和實(shí)地勘測(cè)發(fā)現(xiàn)，古人可以利用太陽(yáng)從石柱的狹縫與山脊的切線間升起，來(lái)確定冬至和夏至這兩個(gè)節(jié)氣。這一發(fā)現(xiàn)驗(yàn)證了《尚書(shū)·堯典》中關(guān)于堯制定歷法的記載。

春秋時(shí)期，古籍中已經(jīng)有了有了“分、至、啟、閉”的記載，所謂分至，即春秋分和冬夏至，啟閉則是指立春、立冬、立秋、立夏。分至啟閉合起來(lái)就成了八節(jié)。先秦文獻(xiàn)《逸周書(shū)》中，曾出現(xiàn)過(guò)雨水、驚蟄、谷雨、清明四個(gè)春季節(jié)氣的記載，但順序與今天并不一致。然后到西漢早期的《淮南子》里，正式看到了二十四節(jié)氣的出現(xiàn)。但是我們要知道在《淮南子》之前，尤其是秦代這段時(shí)間，很多出土文獻(xiàn)里就已經(jīng)模糊地看到了關(guān)于二十四節(jié)氣的一些零星記載，當(dāng)然有一些名稱、順序跟今天不完全一致，但是前后應(yīng)該是明確地有繼承關(guān)系。

漢武帝時(shí)，天文學(xué)家落下閎又將二十四節(jié)氣引入了《太初歷》，發(fā)明了無(wú)中氣置閏法，這在中國(guó)官修歷法中施行了千余年。我們今天之所以有“春節(jié)”的說(shuō)法，就是因?yàn)楣?jié)氣融入官方歷法的結(jié)果。順便說(shuō)一句，過(guò)去的一歲之始安排在每年立春這一天，稱為春節(jié)，而一年之始則被安排到了農(nóng)歷的正月初一，稱為元旦。與今天的元旦、春節(jié)完全不一樣啦。

澎湃新聞：古代人具體怎樣根據(jù)觀測(cè)天象確定節(jié)氣?

王吉辰：中國(guó)古代以天文觀測(cè)定節(jié)氣主要使用兩種方法，一種是利用大火星、鳥(niǎo)星等星宿來(lái)進(jìn)行中天觀測(cè)：在重要節(jié)氣里，以子夜時(shí)分正南方位出現(xiàn)的星宿作為標(biāo)志。每當(dāng)特定星宿來(lái)到中天，就代表著某一個(gè)節(jié)氣的到來(lái)。

另外一種是白天采取的立竿測(cè)影法。太陽(yáng)直射點(diǎn)位置的變化，導(dǎo)致了北半球春夏秋冬四季的劃分。夏天的太陽(yáng)高度角會(huì)高一些，冬天的太陽(yáng)高度角會(huì)低一些。這種規(guī)律性的變化可以通過(guò)日影長(zhǎng)度直觀地看到。古代人因此發(fā)明了圭表，將垂直于地面的桿稱為“表”，平放在地上的刻度尺稱為“圭”。這樣根據(jù)表?xiàng)U投射在地面上的影子長(zhǎng)短就能明確區(qū)分節(jié)氣，一年內(nèi)表影最長(zhǎng)的時(shí)間是冬至，表影最短的時(shí)間就是夏至，再將期間的增減均分為二十四等分，即刻知道某一天影長(zhǎng)所對(duì)應(yīng)的具體節(jié)氣。

澎湃新聞：隨著氣候變化，二十四節(jié)氣在今天會(huì)有偏差嗎？

王吉辰：受時(shí)空限制，偏差其實(shí)一直存在。比如宋代和明代都經(jīng)歷了小冰川期，全球氣候比今天要寒冷很多。但無(wú)論何時(shí)，二十四節(jié)氣始終有很重要的意義，這是因?yàn)樗鼘⒁荒甑确譃榱硕牡确?，類似于將一天分為二十四小時(shí)。就像每天早上六點(diǎn)、中午十二點(diǎn)分別要干什么，提供了一套時(shí)間框架。而這種結(jié)構(gòu)性的框架在北半球都適用，因?yàn)橹灰鶕?jù)太陽(yáng)的高度角差異定好了夏至和冬至這兩天，也就基本固定了一年的溫度寒暑變化?；谶@一套時(shí)間框架，我們會(huì)安排好日出而作，日落而息，也能在具體的每一時(shí)刻之中靈活填充各種行為活動(dòng)，因此二十四節(jié)氣具有很強(qiáng)的適應(yīng)性。