雙頭鷹作為一種神話中的鳥類，自古至今一直被看作帝王權(quán)力的象征。雙頭鷹標(biāo)志在現(xiàn)在的阿爾巴尼亞、塞爾維亞、黑山、俄羅斯、亞美尼亞等國家的國徽上，甚至出現(xiàn)阿爾巴尼亞和黑山等國的國旗上。那么，這種帶有神秘色彩的鳥類雛形是什么？最早是在什么時(shí)候被使用的？這種符號的歷史演變是怎樣的？

雙頭鷹最初的雛形很可能來源于大約公元前2900年古代兩河流域早王朝時(shí)期拉格什城邦的安朱鳥，它的形象是獅頭鷹。在兩河流域神話傳說中，安朱鳥最早是長有獅頭鷹翼的怪獸，能夠吐水吐火，相傳它從眾神之王恩利爾那里偷了“命運(yùn)泥板”（集宇宙權(quán)力與智慧）并且將其藏在山頂，天神安努命令其他眾神去追討，不過他們都很害怕安朱鳥。

后來戰(zhàn)神、拉格什的保護(hù)神寧吉爾蘇（尼努爾塔）與安朱鳥大戰(zhàn)，寧吉爾蘇召來神風(fēng)并用箭射向安朱鳥，但是安朱鳥拿出“命運(yùn)泥板”，擋住了所有攻擊。強(qiáng)攻不行，只能智取。寧吉爾蘇轉(zhuǎn)到安朱鳥身后，剪斷它的羽毛，用箭來刺它，安朱鳥想飛，但是沒有羽毛飛不起來，最終被寧吉爾蘇所降服。

安朱鳥也出現(xiàn)在了蘇美爾史詩《盧加爾班達(dá)與安朱鳥》中。盧加爾班達(dá)是烏魯克王朝的國王，他在伊朗的盧盧比迷路，在回烏魯克途中，發(fā)現(xiàn)了一只小鳥（后來得知是安朱鳥的孩子），他悉心喂養(yǎng)小鳥。當(dāng)安朱鳥回來后，小鳥將盧加爾班達(dá)喂養(yǎng)之事告訴了安朱鳥，安朱鳥十分感激他，于是拿出“命運(yùn)泥板”，賜予盧加爾班達(dá)超速度，他獲得了這項(xiàng)超能力之后，迅速回到了烏魯克。

安朱鳥

蘇美爾人很可能早在公元前6000年左右來到兩河流域南部，并且在大約公元前3200年發(fā)明了楔形文字，這是迄今已知世界上最古老的文字。蘇美爾人從早期的城邦爭霸發(fā)展到后來的帝國時(shí)期，為人類留下了大量豐富的精神文化遺產(chǎn)。

阿卡德人最初是兩河流域北部的游牧民族，他們將蘇美爾人發(fā)明的楔形文字借用到阿卡德語，使阿卡德語成為書面語言，并且在后來的一段時(shí)間內(nèi)成為了整個(gè)近東地區(qū)的國際性文字語言。公元前2334年，阿卡德人的杰出領(lǐng)袖薩爾貢統(tǒng)一了兩河流域，建立了阿卡德帝國。

赫梯人屬于印歐民族，他們也借用了楔形文字來書寫自己的語言赫梯語，赫梯人生活在安納托利亞高原，他們的歷史分為古赫梯王國、中赫梯王國與赫梯帝國，公元前1595年，赫梯國王穆爾西里一世滅亡了古巴比倫帝國。

蘇美爾人將獅頭鷹傳給了阿卡德人，阿卡德人又傳給了小亞細(xì)亞的赫梯人。在赫梯時(shí)期，獅頭鷹形象正式轉(zhuǎn)變成為“雙頭鷹”的形象，這也是目前已知最早的雙頭鷹。雙頭鷹主題出現(xiàn)在赫梯的浮雕、印章和大型石雕中，是赫梯國家的主流形象之一，它的形象歸納起來大致有三類：一是雙頭鷹出現(xiàn)在人或神的腳下，被人或神踩著，作為一個(gè)支撐物；二是雙頭鷹兩爪分別抓住一只公羊或其他小動(dòng)物；三是在雙頭鷹兩爪抓著螺旋狀線圈。

公元前14-13世紀(jì)，赫梯的Alaca Hüyük城的城門（獅門）東側(cè)的一塊巨大的石頭上刻有巨型雙頭鷹的形象，它的雙爪分別抓著一只野兔。

赫梯Alaca Hüyük的雙頭鷹

同一時(shí)期，赫梯首都哈圖沙附近的Yazilikaya神殿石墻上刻有一副神話題材的圖案，描繪的是胡里的萬神殿，胡里文化的許多神被赫梯人所沿用，圖案的左邊男主神腳踩兩個(gè)男人（或奴隸），女主神腳踩獅子，兩神舉杯同飲，女神身后（右邊）是一腳踩狗的護(hù)衛(wèi)神，其身后是兩位腳踩雙頭鷹的小神。雙頭鷹在這里發(fā)揮了神的支撐物的作用。

赫梯Yazilikaya的雙頭鷹

公元前20世紀(jì)古赫梯王國時(shí)期的一個(gè)平印上，有雙頭鷹雙爪抓住螺旋狀線圈的圖案。此外，從敘利亞出土的滾印印紋中也出現(xiàn)了雙頭鷹的圖案，說明雙頭鷹形象已經(jīng)遍及小亞、敘利亞和兩河流域等古代中東地區(qū)。

此后大約兩千年時(shí)間里，雙頭鷹形象似乎中斷了，它的再次出現(xiàn)要到公元10世紀(jì)左右的拜占庭帝國（又稱東羅馬帝國，330-1453）。在拜占庭帝國早期，單頭鷹的形象出現(xiàn)在許多浮雕中，直到10世紀(jì)左右（即中世紀(jì)時(shí)期），雙頭鷹才再次出現(xiàn)在拜占庭藝術(shù)中。不過作為拜占庭帝國的徽標(biāo)的雙頭鷹，出現(xiàn)的則要晚得多，是在最后一個(gè)王朝——巴列奧略王朝（1261-1453）時(shí)期。而根據(jù)西歐的文獻(xiàn)資料中記載，雙頭鷹作為在拜占庭帝國的徽標(biāo)是發(fā)生在15世紀(jì)左右的事情。

今天有學(xué)者認(rèn)為拜占庭帝國的雙頭鷹形象來源于皇帝伊薩克·科穆寧（Isaac Komnenos，1057-1059在位）家族，他的家族源自于黑海南岸小亞細(xì)亞北部的古國帕夫拉戈尼亞城，這里留傳下來許多赫梯時(shí)期的雙頭鷹傳說。因此，我們可以說，地處小亞細(xì)亞的拜占庭很可能是從同樣處于小亞細(xì)亞的赫梯那里繼承了雙頭鷹的形象，即便在時(shí)間上已經(jīng)跨越了兩千年之久。如果這個(gè)觀點(diǎn)沒錯(cuò)，那么我們可以大膽地認(rèn)為，在這兩千余年時(shí)間里，雙頭鷹形象其實(shí)沒有消失，它依舊在小亞細(xì)亞地區(qū)流傳著，只是沒有作為官方符號被使用。

公元13世紀(jì)前后，雙頭鷹形象從小亞細(xì)亞的居民們傳到了塞爾柱突厥王朝（1037-1194），成為其王室徽標(biāo)。13-14世紀(jì)之間，雙頭鷹形象又被傳到塞爾維亞，分為兩種：純白色的雙頭鷹是Nemanjic王朝的徽標(biāo)，而半白半紅的雙頭鷹是Mrnjavcevic家族的族徽。雙頭鷹一直沿用至今，并且是塞爾維亞的國徽標(biāo)志。

1453年，拜占庭帝國滅亡，雙頭鷹形象繼續(xù)在東歐擴(kuò)散。1497年，拜占庭的雙頭鷹徽標(biāo)被自稱拜占庭繼承者的俄國沙皇伊凡三世所沿用，一直使用到羅曼諾夫王朝（1613-1917年），蘇聯(lián)解體后又被俄羅斯所沿用至今，成為了現(xiàn)在俄羅斯的國徽標(biāo)志。此外，東歐的許多國家和城市也受到了拜占庭文化與斯拉夫文化的影響，雙頭鷹形象在一些國家和地區(qū)十分流行。

塞爾柱突厥的雙頭鷹

除了東歐之外，雙頭鷹形象傳入西歐也發(fā)生在中世紀(jì)時(shí)期。相傳十字軍東征和塞爾柱突厥作戰(zhàn)過程中，將塞爾柱的雙頭鷹傳回了當(dāng)時(shí)的神圣羅馬帝國，成為其徽標(biāo)，也有一種說法是，神圣羅馬帝國的雙頭鷹徽標(biāo)是在原先單頭鷹形象的基礎(chǔ)上的變形。1806年，神圣羅馬帝國滅亡，其雙頭鷹形象被帝國境內(nèi)的諸多邦和城市所沿用，比如奧地利帝國（1804-1867）、德意志邦聯(lián)（1815-1848，1850-1866）、施瓦茨堡-魯多爾施塔特邦（1806-1918）、呂貝克自由市（1815-1937）等等。

神圣羅馬帝國的雙頭鷹

雙頭鷹作為一種帶有神性的鳥獸，已經(jīng)被亞歐大陸諸多邦國使用了數(shù)千年之久，至今仍然作為一些國家的國旗、國徽的標(biāo)志，可見其背后隱藏著豐富的歷史文化價(jià)值。