“海上凡花”：一周城市生活

劉懿琛趙琦王越洲陳鑫培明星辰

2022-06-03 20:35

來(lái)源：澎湃新聞

疫情封控期間，家庭生活中“母親”作用尤為凸顯，她們不僅要負(fù)擔(dān)起照料家人的繁重家務(wù)，同時(shí)也在促進(jìn)鄰里交流、聯(lián)絡(luò)居民關(guān)系等方面展現(xiàn)出潛能。5月21日，一場(chǎng)以“上海疫情中的基層?jì)D女”為題的線上講座邀請(qǐng)了《海上凡花：上海工人新村婦女的日常生活》的三位作者，介紹基層?jì)D女們面對(duì)疫情時(shí)的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)，通過(guò)作者的解讀，引發(fā)讀者對(duì)城市化發(fā)展、社區(qū)共治以及性別議題等方面的思考。

本期回顧，我們聚焦《海上凡花》一書(shū)，探討該書(shū)如何通過(guò)學(xué)術(shù)的力量和溫度，讓這群“草根婦女”被“看見(jiàn)”，并為社區(qū)治理和城市化發(fā)展研究提供新的思考空間。

（本期主持：劉懿?。?/p>

近期回顧

從對(duì)象到主體——《海上凡花：上海工人新村婦女日常生活》讀后

作為上海1949至1978年間最大規(guī)模的住宅建設(shè)實(shí)踐，以及繼石庫(kù)門(mén)里弄后最具歷史意義的居住空間，命運(yùn)多舛的工人新村近年來(lái)得到不少學(xué)者的關(guān)注。2019年出版《從模范社區(qū)到紀(jì)念地：一個(gè)工人新村的變遷史》是第一本全面、系統(tǒng)研究工人新村的理論著作。而近期出版的《海上凡花：上海工人新村婦女日常生活》，則聚焦于上海工人新村基層女性生活，以學(xué)者團(tuán)隊(duì)同六位基層女性、三對(duì)母女的合作式學(xué)術(shù)研究為特點(diǎn)，探討城市發(fā)展與家庭社區(qū)視角的性別議題。我認(rèn)為本書(shū)最有價(jià)值的地方，是讓人看到了一番女性研究與書(shū)寫(xiě)的新氣象。

從研究對(duì)象到研究主體

本書(shū)共7個(gè)章節(jié)，第2章“工人新村婦女口述簡(jiǎn)史：她們的生命歷程”、第3章“工人新村婦女日記”——這兩個(gè)章節(jié)，基本可以看做是基層女性的自主創(chuàng)作，占比全書(shū)篇幅約40%。學(xué)者通過(guò)口述史、日記工作坊的形式，將傳統(tǒng)的研究對(duì)象在一定程度上轉(zhuǎn)變?yōu)榱搜芯恐黧w。盡管她們?cè)跁?shū)中被稱(chēng)為“研究參與者”，從這些口述內(nèi)容和日記記錄中來(lái)看，她們并不完全是作為對(duì)象被觀察和研究的，而具有一定的研究主體意識(shí)。

學(xué)者的研究目標(biāo)中包含這樣一個(gè)部分：試圖為工人新村處于困境中的基層女性群體發(fā)聲，引起社會(huì)和政策制定者的關(guān)注，從而為她們爭(zhēng)取更多的資源以改善生存條件。基層女性參與研究的目的雖然是隱性的，但實(shí)際上與學(xué)者并沒(méi)有差別，她們大方、勇敢地為自己發(fā)聲，訴說(shuō)自己的生存現(xiàn)狀，同樣是因?yàn)橄嘈胚@樣的方式可以在一定程度上改善所屬群體的生存條件。她們不只是自己的代表，也是群體的代表。只是說(shuō)，學(xué)者擁有提煉、總結(jié)和深化問(wèn)題的能力，基層女性則通過(guò)真實(shí)的闡述來(lái)參與研究。在這些闡述中，跳躍著各種各樣思考的火花，雖然并不是系統(tǒng)的、理論的，但其沖擊力并不亞于學(xué)術(shù)性思考給到讀者的感受?；鶎优缘年U述在本書(shū)中并不是學(xué)者論述的補(bǔ)充，雙方是互相對(duì)話(huà)、共同探討的關(guān)系。

從書(shū)寫(xiě)對(duì)象到書(shū)寫(xiě)主體

自最早的書(shū)吏用蘆葦稈在尚未干燥的泥板上“寫(xiě)”下楔形文字開(kāi)始，書(shū)寫(xiě)一直都是知識(shí)分子的特權(quán)。普通人是被動(dòng)的，他們的行為和思想能夠呈現(xiàn)在漫長(zhǎng)的歷史中，都有賴(lài)于知識(shí)分子的書(shū)寫(xiě)。普通人是被動(dòng)的，他們的行為和思想能夠呈現(xiàn)在漫長(zhǎng)的歷史中，都有賴(lài)于知識(shí)分子的書(shū)寫(xiě)。普通人的生活和境況一直是書(shū)寫(xiě)者源源不斷的靈感和資料來(lái)源，但是他們卻很少有機(jī)會(huì)參與到書(shū)寫(xiě)中來(lái)，甚至成為書(shū)寫(xiě)的主體。口述史很古老，一般認(rèn)為凡利用口述史料寫(xiě)作的歷史都可以稱(chēng)之為口述史，甚至可以認(rèn)為，人類(lèi)在發(fā)明書(shū)寫(xiě)之前，一直都以口述史的方式來(lái)保留歷史。1948年哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究室的創(chuàng)建，標(biāo)志著現(xiàn)代口述史學(xué)的誕生。

作為一種研究方法，口述史也開(kāi)始為包括社會(huì)學(xué)在內(nèi)的各類(lèi)人文學(xué)科研究所使用。它的重要性在于，將口述獲得的資料從日常生活中提取，并讓其有機(jī)會(huì)進(jìn)入歷史的話(huà)語(yǔ)體系中去。這意味著，沒(méi)有書(shū)寫(xiě)權(quán)力的普通人有機(jī)會(huì)“直接”而不是“經(jīng)由”知識(shí)分子參與到歷史書(shū)寫(xiě)中來(lái)。有了口述史的加入，來(lái)自各種學(xué)科的書(shū)寫(xiě)少了“精英性”的色彩，開(kāi)始具有了“人民性”。不夸張地說(shuō)，口述史是一個(gè)能夠改變社會(huì)歷史觀，從而改變歷史的強(qiáng)大工具。在《海上凡花》中，學(xué)者將基層女性的口述內(nèi)容、日記工作坊等一手資料，作為書(shū)目的重要章節(jié)直接刊出，實(shí)際上是把書(shū)寫(xiě)的部分權(quán)力從知識(shí)分子那里讓渡給了普通人，讓她們從書(shū)寫(xiě)對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)闀?shū)寫(xiě)主體。這種共同書(shū)寫(xiě)的方式，豐富了書(shū)寫(xiě)的形式和內(nèi)容，更重要的是，打破了知識(shí)分子的書(shū)寫(xiě)特權(quán)壟斷。

女性研究與女性書(shū)寫(xiě)

女性研究想要取得話(huà)語(yǔ)權(quán)，或是融入父權(quán)制色彩濃重的學(xué)術(shù)研究體制，適應(yīng)性生存；或是努力構(gòu)建女性自己的話(huà)語(yǔ)體系，另起爐灶?！逗Ｉ戏不ā纷屓丝吹搅撕笳叩目赡苄?。純女性的學(xué)者團(tuán)隊(duì)，純女性的基層群體，本書(shū)的研究具有鮮明的性別特點(diǎn)，這種特點(diǎn)不僅是表面上的性別，讀者看到的是女性特有的包容、開(kāi)放、互助和共情能力，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域所能夠帶來(lái)的十分不同的氛圍。最打動(dòng)我的，是研究過(guò)程中學(xué)者和基層女性的雙向教育。

在書(shū)中，我們看到基層女性在家庭和社會(huì)關(guān)系中受到的壓迫和傷害，但她們又是那么堅(jiān)韌不拔地為了生存與生活而戰(zhàn)斗和忍受，而為自己發(fā)聲是爭(zhēng)取平等權(quán)利的第一步，在學(xué)者的幫助下，她們做到了；與此同時(shí)，學(xué)者也試圖去理解和真正走進(jìn)與她們屬于不同社會(huì)階層的基層女性的真實(shí)生活，在字里行間，流淌著象牙塔外的“真實(shí)”所帶來(lái)的非一般的觸動(dòng)和引發(fā)的深度思考。從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這是一種人生的互相書(shū)寫(xiě)，學(xué)者書(shū)寫(xiě)基層女性的遭遇和學(xué)術(shù)性的反思，基層女性也在書(shū)寫(xiě)學(xué)者的這段寶貴研究經(jīng)歷——《海上凡花》這本書(shū)就是在雙向教育與互相書(shū)寫(xiě)的合作下，培育出的平凡而繁茂的花朵。

《海上凡花》中上海工人新村基層女性的境況與心理，具有“工人新村”的歷史與空間所造就的特殊性，亦反映了“她們”因“女性”的身份而受制于社會(huì)與家庭約束的普遍性。特殊性是本書(shū)研究的側(cè)重點(diǎn)，而普遍性則構(gòu)成了女性學(xué)者與基層女性合作研究的另一重要基礎(chǔ)。不同階層女性的互助與合作發(fā)聲，之于女性群體整體具有非凡的意義。

（文/趙琦，自由撰稿人、圖書(shū)裝幀設(shè)計(jì)師）

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書(shū)｜《回歸家庭? 》

作者沙尼·奧加德通過(guò)對(duì)受過(guò)高等教育的倫敦女性及其伴侶進(jìn)行深入采訪，記述了35位住在倫敦的全職媽媽?zhuān)渲袃H有一位沒(méi)有受過(guò)高等教育，其余都曾是各行業(yè)的專(zhuān)業(yè)人士。該書(shū)聚焦于“如何看待回歸家庭的全職主婦”這一社會(huì)議題，揭露出全職母親所要承受的社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和家庭內(nèi)部壓力等重重限制，并提出女性主義長(zhǎng)期致力于啟蒙與鼓舞女性自強(qiáng)不息，努力獲得法律、教育、經(jīng)濟(jì)的等層面的獨(dú)立地位，而對(duì)婚姻內(nèi)的男女平等關(guān)系卻強(qiáng)調(diào)甚少。

書(shū)｜《成為母親的選擇》

作者奧娜·多納特以“女性所面對(duì)的社會(huì)期待”為研究領(lǐng)域，通過(guò)采訪二十三位以色列女性，為讀者展現(xiàn)“母親”這一角色的生成過(guò)程，她們除了要肩負(fù)起撫育子女的重?fù)?dān)外，還要兼顧起照料老人、病患及其他家庭成員的重任。而伴隨時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)母親角色的要求越來(lái)越高，但對(duì)于婚姻中的男女平等觀念卻存在欠缺，家庭中普遍的父職缺位現(xiàn)象也很常見(jiàn)。

書(shū)｜《東京貧困女子》

作者中村淳彥是一位關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的記者，該書(shū)曾以《在貧困中呻吟的女性》為題的專(zhuān)欄，刊載于日本的《東洋經(jīng)濟(jì)新聞》。以對(duì)話(huà)的形式記述了幾十位女性的親身經(jīng)歷，讓讀者了解到從事風(fēng)俗行業(yè)的女性們所不為人知的隱情。同時(shí)關(guān)注于女性與兒童貧困、單親家庭及貧困的代際傳遞等在日本日益嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。

書(shū)｜《基層女性》

該書(shū)作者王慧玲結(jié)合自身經(jīng)歷為讀者指明女性追求自我價(jià)值的意義。書(shū)中三個(gè)部分講述了原生家庭、自我成長(zhǎng)和兩性關(guān)系，從女性在家庭中的依附性與獨(dú)立性的對(duì)立中，表達(dá)出女性不僅要追求物質(zhì)獨(dú)立，更要實(shí)現(xiàn)精神層面的獨(dú)立，形成正確的婚戀觀和生育觀。

影｜《坡道上的家》

這部電視劇改編自作者角田光代的同名小說(shuō)，主人公里沙子作為一名陪審員，在參與庭審的過(guò)程中遇到了與自己年齡相仿的安藤水穗，因失手殺害自己八個(gè)月大的親生女兒而接受判決。隨著案件的展開(kāi)，主人公越發(fā)覺(jué)得兩人都有著相似的遭遇和處境，更是無(wú)數(shù)個(gè)“喪偶式育兒”家庭的縮影。故事聚焦于女性在家庭關(guān)系中追求自我的反思，探討男權(quán)社會(huì)教導(dǎo)下的“愛(ài)的方式”。

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