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《楚辭》是我們常讀的一部書，它沒有像《詩經(jīng)》一樣被后人視為經(jīng)典，也幸而沒有被后人視為經(jīng)典，它始終保持著最純凈的文藝面目。鐘嶸《詩品》分詩為兩個源流，一源于《詩經(jīng)》，一源于《楚辭》；源于《詩經(jīng)》的僅十四人，源于《楚辭》的二十二人，《楚辭》對于后來詩壇影響之大可以想見。

——林庚

《楚辭》里“兮”字的性質

文丨林庚

《楚辭》里每句差不多都有“兮”字，《詩經(jīng)》里則偶然也用些“兮”字，但它們不但在量上表示出分別，而且在性質上也全不相同。《詩經(jīng)》里的“兮”字共有三種，第一種如《鄭風· 萚兮》：

萚兮萚兮

風其吹女

叔兮伯兮

倡予和女

這一種“兮”字表情的成分最重。第二種如《邶風·日月》：

日居月諸

照臨下土

乃如之人兮

逝不古處

“日居月諸”即等于“叔兮伯兮”，是最重的表情，至于“乃如之人兮”表情就輕一點，可是這“兮”字也仍然不是一個普通的 “兮”字，如《鄘風·君子偕老》

子之清揚

揚且之顏也

展如之人兮

邦之媛也

這“展如之人兮邦之媛也”的“兮”字，就約等于“也”字，所以詩里也就有相似的用法，如：

乃如之人也

懷昏姻也

第三種如《齊風·還》：

子之還兮

遭我乎峱之間兮

并驅從兩肩兮

揖我謂我儇兮

這種形式在《詩經(jīng)》里用得最普通，而“兮”字的表情成分也最 輕。第一種是在單句里句中和句尾連用兩個“兮”字（也偶有例外，如《小雅·蓼莪》有“父兮生我，母兮鞠我”），第二種是單句里只在句尾用一個“兮”字，第三種則是每句的句尾上都用一個“兮”字，屬于第三種的也有變例，如《檜風·匪風》：

匪風發(fā)兮

匪車偈兮

顧瞻周道

中心怛兮

再如《小雅·裳裳者華》：

裳裳者華

其葉湑兮

我覯之子

我心寫兮

我心寫兮

是以有譽處兮

都偶有單句不用“兮”字的情形，不過這只能算是例外罷了。以上三種第一種與第二種其實很相近，它們都只在單句上方用“兮”字，而且有時候用在相似的情形之下，如《邶風·日月》 的第三句本為第二種“兮”字，可是到了第四段卻代以第一種“兮”字的用法：

日居月諸

東方自出

父兮母兮

畜我不卒

因為它們都可以說是有比較重的表情。至于第三種則表情比較輕，而且每個“兮”字之上都有韻腳，“兮”字在這里似乎并不很必要，例如《齊風·還》如果把“兮”字省掉，則成為：

子之還

遭我乎峱之間

并驅從兩肩

揖我謂我儇

似乎影響并不很大，可是“兮”字在這里無論如何總算是一個表情的字，不過較為輕微罷了。我們如果把上面三種又歸成一類，可以說它們都是表情的字；可是“兮”在《楚辭》里就完全離開了表情的作用。例如：

名余曰正則兮字余曰靈均

何以“名余曰正則”之下要用個“兮”字，而“字余曰靈均”卻不用呢？《楚辭》里的句法本來十九是上下對稱的，換句話說上下的感情是相等的，如：

朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽

畦留夷與揭車兮雜杜衡與芳芷

日月忽其不淹兮春與秋其代序

閨中既以邃遠兮哲王又不寤

變白以為黑兮倒上以為下

屈心而抑志兮忍尤而攘詬

同糅玉石兮一概而相量

滔滔孟夏兮草木莽莽

菉齊葉兮白芷生

入不言兮出不辭

洞庭波兮木葉下

浴蘭湯兮沐芳

秋蘭兮麋蕪

這些例子設若上半應當有“兮”字的表情，下半何以就不應當有同樣的表情？可見這里的 “兮”字原不是一個表情的作用。它之用在一個句子的上半，頗近于《詩經(jīng)》里表情作用較重的第一、二種形式，可是它卻相反地并沒有表情作用。（《楚辭》里只有“瞬兮杳杳孔靜幽默”一句例外是近于第一種的，此外《橘頌》 一篇之近于第三種，原為源于《詩經(jīng)》的改良體，不能算是《楚辭》最獨創(chuàng)的形式）同時《詩經(jīng)》里第二種的形式即使把兩句作為一句，如：

如可贖兮人百其身

將仲子兮無逾我園

于嗟鳩兮無食桑葚

我們也不能發(fā)現(xiàn)有任何上下對稱的情形，所以它們之間絕無相同之處?！冻o》里的“兮”字乃是一個純粹句逗上的作用，它的目的只在讓句子在自身的中央起一個有如休止符的作用，它遇到需要表情字的時候，就再用其他的語吻字，例如：

忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也！

從這里正可以說明“兮”字所以在一切文字當中成為一個最特殊的字，它既不含有字義，又也非語吻字，這個獨特的印象是通過楚辭才創(chuàng)造出來的，沒有楚辭，“兮”字只不過是一個普通語吻字；從楚辭開始，“兮”字才突出而成為一切文字之外的一個新字，楚辭所以真正創(chuàng)造了我們熟悉的“兮”字。其他的語吻字如“些”“只”等都只能放在句尾，那還是屬于第三種的，而楚辭則創(chuàng)造了第四種的“兮”字，它似乎只是一個音符，它因此最有力量能構成詩的節(jié)奏。這就是楚辭里“兮”字的性質。

我們說明“兮”字的任務是構成節(jié)奏，它本身并無意義。如果拿今天民歌里的“來”字來比較，就更為明白。例如說“我所思‘兮’在太山，欲往從之梁父艱”，豈不就是“正月里‘來’是新春，家家戶戶點紅燈”。這里“來”字與“兮”字同樣都只是一個節(jié)奏上的字，實際上也就是一個“半逗律”的逗號，因此有時候也就不妨去掉，例如：“四月里，麥腳黃，家家田頭鬧洋洋?！边@與《楚辭》之后的《成相》篇“請成相，世之殃，愚暗愚暗墮賢良”，《鐃歌》“戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食”都是同一規(guī)律。至于七言詩的來源也就是去掉了“兮”字或換上一個實字，所以三言常是與七言并行，如鮑照是大力發(fā)展七言詩的人，就有全篇都是三言的詩；而七言詩中有時也可以出現(xiàn)“兮”字，如李白詩：“熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔?！薄百狻弊峙c七言的關系，所以是非常深的。

本文部分內容節(jié)選自《詩的活力與新原質》

原標題：《林庚：《楚辭》真正創(chuàng)造了“兮”字》

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