不久前剛剛閉幕的黨的十九大號召我們，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，加強中國特色新型智庫建設(shè)。實踐告訴我們，中國確實到了構(gòu)建自己的哲學(xué)社會科學(xué)的時候了，中國也確實有構(gòu)建自己哲學(xué)社會科學(xué)的基礎(chǔ)。我殷切希望我們的復(fù)旦大學(xué)、我們的復(fù)旦大學(xué)“一帶一路”及全球治理研究院，能夠把落實這一任務(wù)作為我們建院開展國際關(guān)系和國際戰(zhàn)略研究的重要目標(biāo)。我相信復(fù)旦人有這樣的抱負(fù)。

因此我今天演講的題目是“在推進(jìn)一帶一路研究中，構(gòu)建面向二十一世紀(jì)的中國國際關(guān)系理論”圍繞這個主題講三點意見。

解決落后和貧窮之后的新任務(wù)

第一，為什么要把這樣的任務(wù)提到今天這樣的高層論壇上來？我的思考是三點。

首先，是時候了。中華民族已經(jīng)迎來從站起來，富起來到強起來的偉大飛躍。國要強，不僅要強在硬實力上，還強在軟實力上，強在國人的自信心上。而一個國家有自己成熟的哲學(xué)社會科學(xué)，有自己成熟的思想理論，是實力的象征，更是自信心的體現(xiàn)。

其次，不做就失職了。習(xí)近平總書記說過：“落后要挨打，貧窮要挨餓，失語就要挨罵。”現(xiàn)在，挨罵問題還沒有得到根本解決。我們大家都是中國的哲學(xué)社會科學(xué)工作者，國家挨罵，你心里是什么感受？今天，我國哲學(xué)社會科學(xué)在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地。應(yīng)該急起直追，不然我們就失職了。

第三，我們能夠做到。改革開放以來，我們已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗，我們一定能夠按照立足中國、借鑒國外、挖掘歷史、把握當(dāng)代、關(guān)懷人類、面向未來的思路，來構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。我們這樣的智庫、我們這樣的高層論壇是否應(yīng)該承擔(dān)起這樣的使命呢？我想是應(yīng)該的。對于復(fù)旦大學(xué)“一帶一路”及全球治理研究院，匯集了一批國際問題研究專家，更要在推進(jìn)“一帶一路”研究中為國家提供面向二十一世紀(jì)的中國國際關(guān)系理論。

如何完成任務(wù)？需要中國式的思考

第二，我們怎樣完成這樣的任務(wù)？

我認(rèn)為，可以在我們近年研究的基礎(chǔ)上，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。不久前我讀到上海遠(yuǎn)東出版社出版的鄭必堅著作《大戰(zhàn)略》，更堅定了我這樣的信心。我們完全可以從黨培養(yǎng)的并長期堅持黨的馬克思主義路線思想家、理論家已經(jīng)做的工作基礎(chǔ)上，來落實習(xí)近平總書記提出的任務(wù)。

舉個例子，“和平崛起”是鄭必堅先生在進(jìn)入二十一世紀(jì)之初提出來的。這條戰(zhàn)略道路所強調(diào)的“和平崛起”，顯然有兩個針對性。強調(diào)“和平”，針對的是“中國威脅論”；強調(diào)“崛起”，針對的是“中國崩潰論”。

在鄭必堅提出“和平崛起”的時候，正是這兩種國際輿論甚囂塵上的時候。近幾年來國際社會中出現(xiàn)的所謂“修昔底德陷阱”、“中等收入陷阱”（拉美陷阱），依然是“中國威脅論”和“中國崩潰論”的翻版。對此，我們理所應(yīng)當(dāng)必須認(rèn)真應(yīng)對，進(jìn)一步向世界闡明“強必霸”已經(jīng)是過時的邏輯，而不是中國人的價值觀。

需要指出的是，鄭必堅提出的這條戰(zhàn)略道路，不僅對中國有意義，對世界也有意義。對世界的意義，不僅是指中國的和平崛起會給世界帶來什么正能量，而且指的是給世界的和平和發(fā)展提出了一個新的思路。

正是基于這樣的思考，鄭必堅先生今年又提出了這一戰(zhàn)略高度背后有更深層次的理論支撐，這就是他提出的“利益交匯點”“利益共同體”國際關(guān)系理論。

在國際關(guān)系研究中，有現(xiàn)實主義、自由主義及理想主義、建構(gòu)主義等各種理論。遠(yuǎn)的不說，近年來再度盛行的“地緣政治”理論，對各國外交政策的制定影響很大。鄭必堅在分析冷戰(zhàn)格局結(jié)束后的國際形勢時，曾經(jīng)提到國際社會關(guān)于維護(hù)國際穩(wěn)定有兩條途徑：大國主宰和權(quán)力平衡。這兩個途徑，都是建立在地緣政治基礎(chǔ)上的。

尼克松、基辛格的“勢均論”，注重的就是權(quán)力平衡，其實質(zhì)是一種大國爭霸的地緣政治理論。這種理論并沒有解決當(dāng)今的世界的問題。而按照“擴大利益交匯點、構(gòu)建利益共同體”的理念來處理國際關(guān)系，就可以既正視地緣政治又超越地緣政治。所謂“超越”，就是沒有局限于“地緣政治”，而是認(rèn)為不同地緣、不同政治制度的國家只要在利益上有交匯點，就可以形成利益上的共同體。而實現(xiàn)的方式，應(yīng)當(dāng)不是戰(zhàn)爭、顛覆主權(quán)國家政權(quán)、“顏色革命”或?qū)嵭袉芜呏撇?，而是投資和貿(mào)易自由化便利化、雙邊或多邊合作、政治談判和對話協(xié)商等等。

鄭必堅的研究從“中國和平崛起戰(zhàn)略道路”深入到“利益交匯和利益共同體”理論，為我們今天處理世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化的世界面臨的國際關(guān)系問題，提供了重要的理論支撐。從這個案例中可以認(rèn)識到，我們完全可以在近年研究的基礎(chǔ)上，構(gòu)建面向21世紀(jì)的國際關(guān)系理論，落實以習(xí)近平同志為核心的黨中央向我們提出的加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的任務(wù)。

“一帶一路”與21世紀(jì)中國國際關(guān)系理論

第三，我們?yōu)槭裁匆獜娬{(diào)在“一帶一路”研究中構(gòu)建面向21世紀(jì)的國際關(guān)系理論？

國際關(guān)系如此變動，國際關(guān)系理論要不要與時俱進(jìn)，這個問題已經(jīng)尖銳地擺在我們面前。我們黨從中美關(guān)系、中歐關(guān)系及中國同廣大發(fā)展中國關(guān)系的研究中，得出中國在對外關(guān)系方面必須致力于擴大“利益交匯點”、構(gòu)建“利益共同體”、形成“人類命運共同體”。習(xí)近平總書記2015年10月20日在英國會議發(fā)表的演講中，就強調(diào)要以“利益共同體”新理念新思想引領(lǐng)國際關(guān)系新時代。在聯(lián)合國提出的“構(gòu)建人類命運共同體”的“中國方案”。

讓中國人自豪的是，習(xí)近平總書記提出的“人類命運共同體”這一新理念新思想獲得了世界各國高度的贊賞，已經(jīng)寫入聯(lián)合國有關(guān)文件。應(yīng)該講，這一理論來自己我們黨一以貫之的馬克思主義路線，來自于我們黨一以貫之的和平共處五項原則和獨立自主的和平外交政策，同時又順應(yīng)了21世紀(jì)國際形勢發(fā)展的新趨勢。

需要強調(diào)指出的，正是在這樣一種面向21世紀(jì)的，強有力地反映時代總趨向的、全新的國際關(guān)系理論指引下，“一帶一路”倡議應(yīng)運而生。

“一帶一路”倡議，強調(diào)“五通”，即在共同建設(shè)“一帶一路”時要堅持政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通。這“五通”，實際上就是在尊重各國主權(quán)和平等互利的基礎(chǔ)上，擴大“利益交匯點”、構(gòu)建“利益共同體”、形成“人類命運共同體”，造福沿線國家的人民。

現(xiàn)在，“一帶一路”的布局已經(jīng)全面鋪開，在未來的長期探索中，會有新經(jīng)驗，會有更新問題、新矛盾、新挑戰(zhàn)。無論經(jīng)驗，還是問題，都是我們的研究對象。我們作為中國的哲學(xué)社會科學(xué)工作者特別是國際問題研究工作者，都應(yīng)該在“人類命運共同體”理念指導(dǎo)下，加強對“一帶一路”的研究。同時，在把“一帶一路”和經(jīng)濟全球化推進(jìn)到新階段的同時，深化面向21世紀(jì)的中國國際關(guān)系理論。

我們高興地看到，今天亮相的復(fù)旦大學(xué)這個全新的研究機構(gòu)，名稱就是“‘一帶一路’及全球治理研究院”。這是一個極好的開始，希望你們久久為功，持續(xù)努力，能夠在推進(jìn)“一帶一路”研究中構(gòu)建和深化面向21世紀(jì)的中國國際關(guān)系理論。

（作者系中共中央黨校原副校長。本文為作者在復(fù)旦大學(xué)“一帶一路”與全球治理高層論壇暨一帶一路及全球治理研究院成立儀式上所做的發(fā)言，經(jīng)作者本人審定，內(nèi)容有刪節(jié)，原標(biāo)題為《在推進(jìn)一帶一路研究中，構(gòu)建面向二十一世紀(jì)的中國國際關(guān)系理論》，現(xiàn)標(biāo)題及文內(nèi)小標(biāo)題為編者所擬。）