俄羅斯史詩電影《維京：王者之戰(zhàn)》定檔于2017年12月1日起在國(guó)內(nèi)上映。在這部號(hào)稱俄羅斯第一神片的電影中，奪人眼球的自然是幫助弗拉基米爾王子奪回王位的那群，彪悍而又忠誠(chéng)的維京雇傭兵。這與大眾印象里的北歐“海盜”的形象無疑有所反差，但本片并不是戲說歷史——實(shí)際上，傭兵傳奇正是維京時(shí)代壯麗史詩的最后一幕。

仗劍經(jīng)商

公元8到11世紀(jì)，在歐洲歷史上被稱為“維京時(shí)代”。對(duì)于斯堪的納維亞人而言，這是一個(gè)尚武和征服的輝煌時(shí)期。他們從貧瘠而又寒冷的故鄉(xiāng)出發(fā)，在波濤洶涌的冰冷海水中擊槳前進(jìn)，用勇氣甚至生命去換取土地和財(cái)富。從793年丹麥人襲擊英格蘭東北部沿海算起，直到1066年挪威海盜首領(lǐng)哈拉爾德遠(yuǎn)征英格蘭失敗，在近三百年的漫長(zhǎng)歲月里，這些北歐的野蠻人乘著獨(dú)特的龍頭長(zhǎng)船，沿著水道，足跡遍布整個(gè)歐洲。挪威人向西航行，發(fā)現(xiàn)了冰島、格陵蘭島乃至北美洲。丹麥人則向南，伙同挪威人一起襲擊了不列顛島和歐洲大陸，甚至沿著歐洲西海岸強(qiáng)行渡過直布羅陀海峽，劫掠了地中海兩岸。至于瑞典人，則向東進(jìn)發(fā)。

歐洲大陸各地的居民，對(duì)于這些侵入他們生活的陌生人有著不同的稱呼?；浇绦奘總儜嵑薜剡池?zé)他們?yōu)楸睔W海盜，“海上流浪者、入侵者、征服者、狡詐，勇敢和殘忍的人”。西歐則常把他們稱為“北方人”或者“丹人”，東歐芬蘭人稱其為“瓦良格人”。斯拉夫人則把那些斯堪的納維亞強(qiáng)盜叫做“羅斯人（Rus）”。這個(gè)詞匯可能來自芬蘭語的“劃手”或“劃槳能手”。中世紀(jì)的阿拉伯和拜占庭的史籍中也采用了“羅斯”這個(gè)稱呼，并最終用該詞將羅斯人定居的土地命名為“俄羅斯”。在當(dāng)時(shí)，只有英格蘭人在9世紀(jì)的時(shí)候偶爾用“維京人”來稱呼這些入侵者，而今天它則成為中世紀(jì)早期北歐人的統(tǒng)稱。

雖然維京海盜舉世聞名，但維京人其實(shí)并不總是以野蠻海盜的身份出現(xiàn)。與向西擴(kuò)張的同族相比，向東發(fā)展的瑞典維京人，就更多地扮演了商人和開拓者的角色。當(dāng)然，在古代，商人和海盜之間的界限還不是那么的清晰。維京人也購買商品，或者以物易物，但是他們?cè)诤叫袝r(shí)有武裝船隊(duì)護(hù)航。在當(dāng)對(duì)那些缺少防御的城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村進(jìn)行劫掠能夠獲得誘人的利潤(rùn)時(shí)，這支有護(hù)航的商隊(duì)就會(huì)搖身一變?yōu)楹１I。有人恰如其分地形如這種仗劍經(jīng)商的行為是“當(dāng)環(huán)境有利時(shí)，他們樂于作商人。當(dāng)海域沒有設(shè)防而城市又敞開時(shí)，他們就變?yōu)楹１I?！?/p>

對(duì)于向東進(jìn)軍的瑞典人而言， 拜占庭帝國(guó)的首都君士坦丁堡是他們冒險(xiǎn)活動(dòng)的目的地，“新羅馬”的財(cái)富和文化極大地吸引著這些來自斯堪的納維亞的強(qiáng)盜商人。瑞典人常常帶著各種珍貴毛皮以及海象牙、琥珀、繩索、海魚和蜂蜜等特產(chǎn)千里迢迢來到君士坦丁堡，換回香料、絲綢、毛織品、葡萄酒、玻璃、金銀飾品和青銅工藝等商品，以及大量錢幣。中世紀(jì)的阿拉伯地理學(xué)家伊本·羅斯特記載，這些北歐人“唯一的買賣，就是用黑貂皮、松鼠皮和其他毛皮做生意，把這些毛皮賣給買主以收取銀幣，并把銀幣藏在他們的皮帶里”。目前在瑞典一地出土的68.9萬枚拜占庭乃至阿拉伯帝國(guó)的的銀幣，無疑是這一貿(mào)易活動(dòng)的見證。

為了到達(dá)君士坦丁堡，瑞典人需要從北向南穿越整個(gè)東歐平原。好在這里河流縱橫，整個(gè)地區(qū)形如一張河流交織而成的網(wǎng)。對(duì)慣于在水上活動(dòng)的維京人來說，這是得天獨(dú)厚的有利條件。他們往往從北歐航行到芬蘭灣今圣彼得堡所在地一帶，然后順著涅瓦河航行大約30英里，進(jìn)入拉多加湖，再順著湖岸航行，進(jìn)入沃爾霍夫河。隨后經(jīng)由第聶伯河進(jìn)入黑海直抵君士坦丁堡。

考慮到長(zhǎng)途跋涉的需要，他們發(fā)明了一種僅“用一根樹干制成”的獨(dú)木舟，這種船上有小帆，在順風(fēng)航行時(shí)，可以作為槳?jiǎng)恿Φ难a(bǔ)充，同時(shí)這些船也必須足夠輕便，以便于在陸地上快捷地拖曳或搬運(yùn)。這條連結(jié)波羅的海和黑海的水路因此被稱為“從瓦良格人到希臘人之路”。實(shí)際上，有一種說法，“瓦良格人”就是“商人”的意思。

請(qǐng)來的君王

沿著這條商路，瓦良格人在9世紀(jì)相繼建立了一系列公國(guó)：諾夫哥羅德的留里克公國(guó)、白湖的西紐斯公國(guó)、伊茲波爾斯克的特魯沃爾公國(guó)、基輔的阿斯科里德公國(guó)。在伊本·羅斯特筆下，諾夫哥羅德“談到羅斯人，他們生活在一座湖中小島上。走遍全島需要三天的時(shí)間。全島被森林和茂盛的矮樹叢覆蓋著。土地泥濘，人一踏上去，地面就會(huì)微微顫動(dòng)”“他們同斯拉夫人交戰(zhàn)，利用船只攻擊敵人。他們沒有村莊，家產(chǎn)或者田地。如果有新生兒出生，父親就會(huì)拿著一把短劍走過去，對(duì)他的孩子說道：‘我不會(huì)留任何財(cái)產(chǎn)給你，你只能憑借這件武器獲取你想要的東西。’他們經(jīng)營(yíng)販賣獸皮和其他一切可以出售的貨物，將它們買給那些愿意購買的人”。這些瓦良格公國(guó)實(shí)際上是瑞典征服者在斯拉夫世界的中心區(qū)域建立起來的另一個(gè)“諾曼底公國(guó)”。瑞典人以此為據(jù)點(diǎn)，把他們的貿(mào)易推進(jìn)到拜占廷和阿拉伯世界。

但這些國(guó)家同時(shí)也是俄羅斯歷史上最早出現(xiàn)的政權(quán)。在公元1113年基輔別徹爾修道院一位叫涅斯托爾的僧侶完成的《往年紀(jì)事》（俄國(guó)歷史上最古老的一部編年史著作）里，記錄了一個(gè)“瓦良格人應(yīng)邀為王”的傳說。據(jù)說，公元862年，東斯拉夫人中間發(fā)生了一件似乎有些離奇的大事。各部落苦于內(nèi)戰(zhàn)不休，于是他們商議道：“讓我們?nèi)フ乙晃唤y(tǒng)治我們和根據(jù)法律裁判我們的君主吧。”在當(dāng)時(shí)的斯拉夫人眼里，常常與他們打交道的瓦良格人顯得精明能干，其社會(huì)也被治理得井然有序。故而，東斯拉夫部落派出代表，渡海來到瓦良格人那里，提出一個(gè)奇怪的要求：“我們的土地廣闊而富饒，但是沒有秩序，你們來統(tǒng)治我們吧?！憋@而易見，沒人會(huì)拒絕天下掉下的餡餅。瓦良格人的首領(lǐng)留里克欣然接受了邀請(qǐng)，率領(lǐng)眾親兵來到諾夫哥羅德，自稱王公，建立了留里克公國(guó)。882年，奧列格大公又率兵南下征服基輔的阿斯科里德公國(guó)以及東斯拉夫人西南群體和東南群體，這被視為“基輔羅斯”的開端。

換句話說，最初的俄羅斯國(guó)家是由異族的維京人建立的。阿道夫·希特勒的言論更為這種觀點(diǎn)火上澆油，秉承日耳曼民族優(yōu)越論的第三帝國(guó)元首曾經(jīng)聲稱，“要不是從維京人開始的其他民族將國(guó)家的萌芽帶到俄羅斯，俄羅斯人仍然會(huì)生活得像兔子一樣（野蠻）”。這在近代成為強(qiáng)國(guó)的俄國(guó)（包括蘇聯(lián)）學(xué)者看來，自然是不能接受的。他們的看法當(dāng)然不無理由：東斯拉夫人的文化比其北方鄰居發(fā)展得更豐富、更迅速；無論是書面文學(xué)、成文法，還是鑄幣，出現(xiàn)的時(shí)間都以東斯拉夫人為早，維京人為晚。故而“瓦良格人應(yīng)邀為王”存在杜撰的成分。雖然如此，《往年紀(jì)事》畢竟直到今天仍是研究早期東斯拉夫人歷史的最重要文獻(xiàn)，盡管它本身存在混亂、誤解，諾夫哥羅德和基輔城邦的建立者是斯堪的納維亞血統(tǒng)的瓦良格人這一點(diǎn)，在俄國(guó)之外的歐洲學(xué)界仍然幾成定論，他們對(duì)古羅斯國(guó)家的形成起到了催化劑的作用大概是毋庸置疑的。只不過，在不懷偏見的人看來，多數(shù)斯堪的納維亞的歷史學(xué)家對(duì)北歐人在其中的作用作了過高的評(píng)價(jià)，多數(shù)俄羅斯歷史學(xué)家則對(duì)此加以貶低。

“持斧的野蠻人”

無論如何，相對(duì)數(shù)量很少的維京人統(tǒng)治者終究只能無可奈何地“消融”于東斯拉夫臣民的團(tuán)團(tuán)包圍之中。從10世紀(jì)起，基輔羅斯的統(tǒng)治者便不再以“留里克”或“奧列格”這類北歐特色的名字為稱謂，而代之以斯拉夫語的姓名，如弗拉基米爾、雅羅斯拉夫等名字。當(dāng)公元987年弗拉基米爾“大帝”選擇皈依東正教時(shí)，他已經(jīng)決定以古俄語而非維京人故鄉(xiāng)的日耳曼語言作為基輔羅斯教會(huì)的禮拜語言——這無疑標(biāo)志著來自北歐的統(tǒng)治者本土化的最終完成。

差不多與此同時(shí)，斯堪的納維亞的維京人也拋棄了對(duì)于奧丁大神的信仰，選擇跪倒在十字架下。皈依天主教迅速文明化了曾經(jīng)野蠻的維京人，新誕生的斯堪的納維亞基督教國(guó)家成為歐洲的一部分，而非歐洲的破壞者。維京海盜的傳奇，已經(jīng)走到了盡頭——只有在羅斯，維京人的史詩還將上演最后的一幕。這就是《維京：王者之戰(zhàn)》中涉及的傭兵傳奇。

加入東正教大家庭的基輔羅斯與拜占庭帝國(guó)的關(guān)系變得親密起來，盡管拜占庭人將基輔羅斯視為藩屬實(shí)在是一廂情愿，基輔的統(tǒng)治者對(duì)于他們稱為“偉大的城市”的君士坦丁堡畢竟充滿敬仰。由于當(dāng)時(shí)的瓦良格人在東歐與巴爾干世界也有了善戰(zhàn)的名聲——就像阿拉伯史家贊揚(yáng)的那樣，“這個(gè)強(qiáng)大的民族，身材魁梧，非常勇敢，他們不知道逃跑，也沒有人逃跑，直到戰(zhàn)死或勝利”——公元988年，拜占庭帝國(guó)的皇帝，“保加利亞屠夫”巴希爾二世欣然接受了基輔大公弗拉基米爾的饋贈(zèng)——6000名瓦良格武士。

這些“持斧的野蠻人”現(xiàn)在變成了雇傭兵，其中最出色者更是組成了“新羅馬”統(tǒng)治者的皇家衛(wèi)隊(duì)——他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的出現(xiàn)無異于拜占庭皇帝御駕親征的信號(hào)?；实鄣耐吡几窠l(wèi)軍以忠誠(chéng)著稱，“隨時(shí)準(zhǔn)備為皇帝而死”。拜占庭女學(xué)者、哲學(xué)家安娜·科姆寧娜（Anna Komnene，1083-1153年）形容11世紀(jì)的瓦格里近衛(wèi)軍“看待忠誠(chéng)于皇帝及保護(hù)人民有如自己的家庭傳統(tǒng)……他們絕不容忍任何背叛的暗示”。

這些手持戰(zhàn)斧以及北歐劍，身披重甲的重步兵從東方的美索不達(dá)米亞到西方的意大利、克里特島，處處都留下了他們作戰(zhàn)的足跡。1054年，來自東方的塞爾柱突厥人入侵拜占庭帝國(guó)的亞美尼亞地區(qū)，在交戰(zhàn)中，瓦良格衛(wèi)隊(duì)大獲全勝，他們殺死了突厥人的統(tǒng)帥，并從敵軍手里解救出了全部俘虜。

對(duì)于仍然向往戰(zhàn)爭(zhēng)的維京人而言，拜占庭帝國(guó)的雇傭軍團(tuán)無疑是他們的最佳去處。直到11世紀(jì)后期，瓦良格近衛(wèi)軍不僅從瑞典、而且從整個(gè)斯堪的納維亞吸收了大批的青年武士投身其中，其中就包括被稱為“最后一個(gè)維京人”的哈拉爾德·哈德拉德（Harald Hardrada，1015-1066年），他曾經(jīng)在拜占庭帝國(guó)渡過十年的傭兵生涯，人稱其為“瓦良格王子”。

最后，到了1066年諾曼底公爵威廉征服英格蘭后，大批不堪忍受威廉暴政的英格蘭人輾轉(zhuǎn)來到拜占庭帝國(guó)，加入了瓦良格近衛(wèi)軍。此后的150年間，這一雇傭軍團(tuán)依然為皇帝服務(wù)，但其成員中英格蘭人逐漸取代北歐人占了大多數(shù)。維京人的傳奇，到這時(shí)，才算畫上了句號(hào)。

參考文獻(xiàn)：

（英）格溫·瓊斯：《北歐海盜史》，商務(wù)印書館，1994年

宋曉梅：《中世紀(jì)斯堪的納維亞民族社會(huì)演進(jìn)研究》，華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2008年

Raffaele D'Amato：《The Varangian Guard》，Osprey， 2010