照片原本就是一種“私人性質(zhì)”的媒介。

所有攝影都是“私攝影”，都是經(jīng)“私”與拍攝對(duì)象（現(xiàn)實(shí)世界）形成的關(guān)系網(wǎng)過濾得來的。

盡管我并不認(rèn)為“私攝影”能夠代表攝影的所有可能性，但可以肯定的是，這是這種表現(xiàn)媒介中最為驚險(xiǎn)也是最具有挑戰(zhàn)性的一個(gè)行為出發(fā)點(diǎn)。

——飯澤耕太郎

飯澤耕太郎

日本攝影評(píng)論家。

日本20世紀(jì)前半葉攝影史研究第一人。

從20世紀(jì)80年代開始，介紹并評(píng)論以荒木經(jīng)惟為代表的知名攝影師作品。1990年創(chuàng)辦攝影雜志Déjà-vu,并擔(dān)任主編至1994年。著述頗豐，并獲得三得利學(xué)藝獎(jiǎng)、日本攝影協(xié)會(huì)學(xué)藝獎(jiǎng)等。現(xiàn)在在東京綜合攝影專門學(xué)校、大阪藝術(shù)大學(xué)等學(xué)校執(zhí)教，并運(yùn)營著東京惠比壽的一家攝影食堂——“攝影集食堂MEGUTAMA”。主要著作有《歡迎來到攝影美術(shù)館》《私攝影論》《“女子攝影”時(shí)代》《寫真的思考》等。

//一本書讀懂讓眾多攝影家癡迷的“ 私攝影 ”究竟為何

私攝影是極為流行卻又極易受誤解的攝影概念。

到底什么是“私攝影”？廣為流傳的私攝影概念實(shí)為誤解？“私攝影”是否有明確定義？“私攝影”實(shí)則有廣義狹義之分？所有的攝影作品都是“私攝影”？……

如何從照片中抹去自我意識(shí)的存在，又如何將自我存在收容于照片之中？或者說，照片中的“我”（=“私”）究竟是什么樣子的？

在攝影行為越來越普及的現(xiàn)今，飯澤耕太郎的《私攝影論》將為你帶去有關(guān)“自拍照”的全新視角，帶你窺探“相機(jī)×拍攝者×現(xiàn)實(shí)世界”之間搖擺不定的關(guān)系，介紹攝影表現(xiàn)中“最為驚險(xiǎn)也最具挑戰(zhàn)性的一個(gè)行為出發(fā)點(diǎn)”。

// 一本書讓你了解日本人眼中的“ 私攝影 ”

私攝影是日本攝影表現(xiàn)中的重要派系。日本著名攝影評(píng)論家山岸章二從 20 世紀(jì) 60 年代后期開始積極地向大眾介紹森山大道、牛腸茂雄、深瀨昌久、荒木經(jīng)惟等側(cè)重于“將個(gè)人世界作品化”的攝影家。還以一種國際化的視角廣泛地開展活動(dòng)。

在 1975 年 3 月刊的專欄《本期作品》中，他做出如下論述：

現(xiàn)代的攝影表現(xiàn)所呈現(xiàn)的引人注目的趨勢(shì)，或者說人們關(guān)注的中心，無論是在美國還是日本，都開始從公眾輿論的問題轉(zhuǎn)移到極為個(gè)人的表達(dá)。關(guān)于將個(gè)人私密世界作品化的做法，在不久前芥川獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品公布時(shí)，也引發(fā)了各種議論。比如，比起關(guān)注國家政治、社會(huì)之類現(xiàn)代意識(shí)中的怪物，這種做法起碼回歸到了日本文學(xué)中“私小說”的傳統(tǒng)，即在“私”這個(gè)對(duì)象中尋找信賴和真實(shí)。這作為一種態(tài)度而言無可厚非，但這種將自我主義的丑陋顯露或表達(dá)出來的做法，簡(jiǎn)直是為了逃避艱難的自我克制而做的自我辯護(hù)，又或者可以說，裸露癖般敘述身邊瑣事的這種做法其實(shí)毫無益處吧……諸如此類的論述，置換到攝影表現(xiàn)中也同樣受用。

《相機(jī)每日》1972年10月刊以“妻子”為主題制作特輯，除了荒木經(jīng)惟的《陽子》外，還刊登了美國攝影家埃米特·戈溫的《愛迪斯》（Edith）和丹·耐爾肯（Dan Nelken）的《耳朵》（Ear）。

此外，與這一時(shí)期的年輕攝影家有著密切往來的日本攝影家、攝影評(píng)論家大辻清司，也對(duì)“私性”表現(xiàn)的可能性進(jìn)行了不斷的探究。

在1978年4月發(fā)表了題為《回歸“私性”——20世紀(jì)70 年代“當(dāng)代攝影”的位置》（《朝日相機(jī)》增刊《日本攝影史上發(fā)生過什么？》）的文章。

被評(píng)價(jià)為“自閉的、私密的”攝影表現(xiàn)趨勢(shì)，其實(shí)是從“同時(shí)代的攝影”出現(xiàn)的時(shí)候開始的。將外部社會(huì)作為單純的風(fēng)景般的存在，而并不積極地與其產(chǎn)生聯(lián)系。無論是紀(jì)錄攝影還是新聞報(bào)道攝影，與拍攝對(duì)象的交流都是冷靜的。即使與拍攝對(duì)象產(chǎn)生共鳴，在攝影中這種感覺也會(huì)退散，保持客觀的視角。這是否與之前提到的極端自閉的例子屬于同一種類型并相互關(guān)聯(lián)呢？這一點(diǎn)我還不知道。正如我們看到的《挑釁》雜志所刊登的作品，究竟該如何理解那些作品，同樣令人困惑。也許上述傾向可以被歸類為朝向“私性”的回歸吧。

我們可以從山岸章二和大辻清司的文章中認(rèn)識(shí)到，盡管20世紀(jì)70年代已經(jīng)有了“私密世界”“私性”等用語，但是“私攝影”這個(gè)說法尚未清晰明了地出現(xiàn)。

直到20世80年代，尤其是到后期，這個(gè)說法才越來越多地被使用。柳本尚規(guī)發(fā)表的文章《同時(shí)代攝影批評(píng)——向著充滿惡意的視角》（《相機(jī)每日1971年11月刊）是一個(gè)例外。

引人注目的是，他在文中評(píng)價(jià)荒木經(jīng)惟的《感傷之旅》（自費(fèi)出版，1971年）為“私攝影”。雖然不排除其他使用先例存在的可能性，但這大概可以被認(rèn)為是這個(gè)詞語最早出現(xiàn)的例子之一吧。

《感傷之旅》是荒木經(jīng)惟記錄新婚旅行的攝影集。然而在這本攝影集中，新婚旅行這個(gè)事實(shí)已經(jīng)完全不重要了，反而像是要讓世間所有人與“老婆”結(jié)伴而行、將隨處可見的景象溢滿整本影集。

無聊憋屈的車廂、在公園散步打發(fā)時(shí)間、讓人提不起勁的觀光景點(diǎn)等，這樣的情景不勝枚舉。

《感傷之旅》確實(shí)并非“私小說”，而是“私攝影”。為此，我不知怎么地就對(duì)《感傷之旅》產(chǎn)生了更強(qiáng)烈的興趣，且更甚于《故鄉(xiāng)》（深瀨昌久，《相機(jī)每日》1971年 10 月刊）。（中略）幾個(gè)小時(shí)一次或者幾十分鐘一次，我仿若聽到了荒木經(jīng)惟的相機(jī)那些仿佛已經(jīng)被遺忘、相隔久遠(yuǎn)的快門聲，體會(huì)著那種愉悅。

除了將“私攝影”與“私小說”加以對(duì)照，柳本尚規(guī)還指出《感傷之旅》中荒木經(jīng)惟表現(xiàn)手法的實(shí)質(zhì)，這都可以說是敏銳的洞見。

而比起追究“私攝影”一詞是否被廣泛運(yùn)用，更為重要的是，那個(gè)時(shí)期以“私”為決定性因素進(jìn)行創(chuàng)作的攝影已經(jīng)普遍存在，狹義的“私攝影”以明確的形式出現(xiàn)的征兆，已經(jīng)在各種場(chǎng)合持續(xù)出現(xiàn)了。

飯澤耕太郎將在《私攝影論》一書中以四位代表性攝影家為例，觀察、深入其作品中的“私性”表現(xiàn)，解讀令人癡狂的私攝影。

// 四位攝影家的 傳奇人生 歷程

以中平卓馬、深瀨昌久、荒木經(jīng)惟、牛腸茂雄這四位代表性攝影家為例，飯澤耕太郎將其人及其人生對(duì)應(yīng)到同一時(shí)期的攝影作品加以解說。

左上/ 中平卓馬、右上/ 深瀨昌久

左下/ 荒木經(jīng)惟、右下/ 牛腸茂雄

書中收錄中平卓馬《為了即將到來的語言》《新的凝視》、深瀨昌久《洋子》《家族》《鴉》、荒木經(jīng)惟《感傷之旅》《感傷之旅?冬之旅》等攝影集中部分經(jīng)典攝影作品，以及牛腸茂雄SELF AND OTHERS全本內(nèi)容。從私攝影角度加以解說，還原攝影家創(chuàng)作當(dāng)時(shí)的心境以及人生背景。

// 中平卓馬

中平卓馬《藤澤·辻堂團(tuán)地》，1964 年

中平卓馬《新宿》，1969 年，兩張照片皆收錄于《為了即將到來的語言》

// 深瀨昌久

深瀨昌久《殺豬》選圖，收錄于《游戲》一書

上左/ 深瀨昌久《壽》選圖，收錄于《游戲》

上右/ 深瀨昌久《屠》選圖，收錄于《游戲》

下/ 深瀨昌久《武》選圖，收錄于《游戲》

上左/ 收錄于深瀨昌久《家族》，No.32，1987 年

上右/ 收錄于深瀨昌久《家族》，No.31，1985 年

下/ 收錄于深瀨昌久《家族》，No.33，1989 年

// 荒木經(jīng)惟

兩張照片皆收錄于荒木經(jīng)惟《感傷之旅》

三張照片皆收錄于荒木經(jīng)惟《感傷之旅·冬之旅》

// 牛腸茂雄

收錄于牛腸茂雄《在熟悉的街道中》，原圖為彩色

收錄于牛腸茂雄《幼年的“時(shí)間”》

除攝影作品以外，書中還收錄了四位攝影家在各個(gè)人生階段發(fā)表的文章、與他人的對(duì)話及日記等珍貴歷史資料。可以說，本書也是四位攝影家的攝影人生傳記。

即便我重新回歸到“樸素的攝影家”這個(gè)位置上，當(dāng)我重新與現(xiàn)實(shí)世界相遇的時(shí)候，那種因自我意識(shí)被解體而必須重新創(chuàng)造一個(gè)自我意識(shí)的行為，被無限地要求進(jìn)行著。在某種意義上，這應(yīng)該是身為攝影家的我的命數(shù)吧。

——中平卓馬

我感興趣的始終是我自己，以及我目擊到的社會(huì)現(xiàn)象究竟會(huì)有什么楊的反應(yīng)。這三年多來，我將我自己放入所有自己拍照的照片之中。我無意拍攝自拍照，這么做只是出于對(duì)“我與我所拍攝下來的現(xiàn)象之間的關(guān)系，或某種距離感”的興趣。

——深瀨昌久

用語言游戲般的話語來說，我應(yīng)該成了人世間、時(shí)代、拍攝對(duì)象等的黑衣人吧，蓋上幕布，“啪”的一下自己就消失了。就這樣，變成了照相機(jī)。實(shí)際上，“樂園”便是我自己，而不是照片。

——荒木經(jīng)惟

我讓我的身體包裹在從意識(shí)周邊刮起的風(fēng)里，步入這熟悉的街道中。然后我就在這街道上拍攝照片。

——牛腸茂雄

這四位攝影家，他們各自的攝影創(chuàng)作，都映照出了“私攝影”的可能性?！皹?gòu)建一個(gè)關(guān)于‘私攝影’的理論架構(gòu)并不一定是本書的目的，如果能夠在他們的攝影實(shí)踐中，實(shí)際感受到其中豐富的廣度，也算獲益良多?！憋垵筛扇缡钦f。

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《私攝影論》

[日]飯澤耕太郎 著 / 林葉 譯

浦睿文化·湖南美術(shù)出版社

幾乎人人都知道私攝影，但很少有人知道私攝影究竟是什么。

私攝影，可以說是極為流行的一個(gè)攝影概念，也可以說是極易受誤解的攝影概念。

在這本經(jīng)典日本攝影論《私攝影論》中，攝影評(píng)論權(quán)威飯澤耕太郎從日本攝影譜系出發(fā)，以中平卓馬、深瀨昌久、荒木經(jīng)惟、牛腸茂雄四位代表性攝影家為例，以簡(jiǎn)潔清晰的文字、敏銳的洞察力講述他們各自傳奇的人生歷程，解說一百多幅相應(yīng)時(shí)期的精彩作品，觀察、深入其作品中的“私性”表現(xiàn)，解讀令人癡狂入魔的私攝影。

書名：《深瀨昌久：漸漸變成烏鴉的男人》

作者：[日] 瀨戶正人

譯者：唐詩

出版社：光啟書局

裝幀：方脊精裝空脊+跨頁平攤

實(shí)物尺寸：140mm×203mm

頁數(shù)：280頁

知名作者 × 專業(yè)譯者 × 光啟書局

作者 | 瀨戶正人

日本攝影家。1953年出生于泰國烏隆市。1961年移居父親的故鄉(xiāng)日本福島。1975年畢業(yè)于東京視覺藝術(shù)學(xué)校。1976年參加森山大道攝影塾。1979年成為深瀨昌久的助手。1987年創(chuàng)辦畫廊“Place M" 。以多元的東亞文化身份參與國際交流。

攝影集《曼谷、河內(nèi)》獲日本攝影協(xié)會(huì)新人獎(jiǎng)（1989），《Living Room，Tokyo》獲東川獎(jiǎng)新人作家獎(jiǎng)（1995）。以攝影展"Living Room，Tokyo""Silent Mode"為中心的攝影活動(dòng)獲第二十一屆木村伊兵衛(wèi)攝影獎(jiǎng)（1996），散文集《亞洲家族物語》獲第十二屆新潮學(xué)藝獎(jiǎng)（1999），《Binran》獲日本攝影協(xié)會(huì)年度獎(jiǎng)（2008）。

譯者 | 唐詩

日本北海道大學(xué)文學(xué)碩士。圖書編輯。曾策劃出版《私攝影論》《亞洲家族物語》《那些漸漸喜歡上人的日子》等攝影類圖書。

出版社 | 光啟書局

光啟書局立意“認(rèn)識(shí)世界”和“理解中國”，深耕歷史、城市、思想學(xué)術(shù)、人文藝術(shù)等領(lǐng)域。通過文化的當(dāng)代表達(dá)與傳播，守望思想，逐光啟航，尋找我們的精神家園。

原標(biāo)題：《什么是“私攝影”？》

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