“協(xié)和的畢業(yè)生必須有專(zhuān)業(yè)之尊，同時(shí)要有濟(jì)世之為。由是我們才對(duì)得起先哲，由此我們才能不愧作為協(xié)和醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)生的稱(chēng)號(hào)。協(xié)和的榮耀會(huì)伴隨你們一生，協(xié)和所給予你們的思想，希望能夠影響你們一生的實(shí)踐。”

北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院校長(zhǎng)王辰在2022屆畢業(yè)典禮上講話（北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院供圖）

近日，北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院2022屆畢業(yè)典禮暨學(xué)位授予儀式以線下與線上相結(jié)合的方式舉行。

畢業(yè)典禮上，中國(guó)工程院副院長(zhǎng)、中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院院長(zhǎng)、北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院校長(zhǎng)、校學(xué)位評(píng)定委員會(huì)主席王辰院士以《做“大醫(yī)學(xué)大衛(wèi)生大健康”的倡行者》為題 ，為畢業(yè)生送上寄語(yǔ)。

王辰在寄語(yǔ)中，為畢業(yè)生講授了協(xié)和醫(yī)學(xué)院的醫(yī)學(xué)觀。他說(shuō)，醫(yī)學(xué)以自然、社會(huì)、人文三大學(xué)科為基礎(chǔ)，從健康促進(jìn)、疾病的預(yù)防、診斷、控制、治療、康復(fù)（簡(jiǎn)稱(chēng)“促防診控治康”，被稱(chēng)為“六字箴言”）六個(gè)方面照護(hù)健康，因而是多學(xué)；醫(yī)學(xué)以照護(hù)人的健康和生命這一終極利益為己任，因而是人學(xué)；按照照護(hù)對(duì)象的側(cè)重不同，可分為臨床醫(yī)學(xué)和群醫(yī)學(xué)；醫(yī)學(xué)廣涉各門(mén)學(xué)問(wèn)和技術(shù)，又關(guān)乎人的終極利益，因而是至學(xué)。王辰還向畢業(yè)生們強(qiáng)調(diào)了協(xié)和的衛(wèi)生觀、健康觀和醫(yī)者觀。

王辰指出，未來(lái)醫(yī)學(xué)衛(wèi)生健康事業(yè)將成為居主流地位的社會(huì)事業(yè)，而這恰是大家的事業(yè)有為期，預(yù)祝畢業(yè)生取得卓著業(yè)績(jī)。

附：王辰校長(zhǎng)在北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院2022屆畢業(yè)典禮上的講話實(shí)錄

親愛(ài)的畢業(yè)生們，尊敬的老師們和各位嘉賓：

協(xié)和醫(yī)學(xué)院肇建于1917年，正式落成于1921年，成立伊始即高舉科學(xué)醫(yī)學(xué)（scientific medicine）旗幟，迥異于以往的醫(yī)學(xué)模式，對(duì)于“五四”運(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)的“賽先生”在中國(guó)的孕育和成長(zhǎng)發(fā)揮了重要推動(dòng)作用，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的歷史。今年畢業(yè)典禮所在的壹號(hào)禮堂是協(xié)和百年歷史上發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)重要事件的地方。中國(guó)醫(yī)學(xué)界大部分學(xué)科宗師級(jí)的人物幾乎都從這里走出。你們現(xiàn)在坐的椅子上，很可能當(dāng)年坐著的是步達(dá)生，吳憲，諸福棠，蘭安生，陳克恢，林可勝，鐘惠瀾，林巧稚，黃家駟，很可能是蔡元培、翁文灝、胡適，也很可能坐的是林徽因、梁思成、徐志摩、泰戈?duì)?。今天，畢業(yè)典禮的會(huì)場(chǎng)分三個(gè)區(qū)域：一個(gè)是在禮堂的西側(cè)庭院（“西庭”），那是協(xié)和紀(jì)念先賢的地方，堪稱(chēng)協(xié)和“祖祠”，九位已故的歷任校長(zhǎng)、院長(zhǎng)的雕像佇立在那里，為拜謁他們，學(xué)校在塑像前修建了一條小路，稱(chēng)為“仰徑”---景仰之路、培養(yǎng)之路、仰起之路，在即將舉行的學(xué)位授予儀式中，同學(xué)們都會(huì)經(jīng)“仰徑”走過(guò)，向每位老校長(zhǎng)、老院長(zhǎng)獻(xiàn)花，以示敬意；一個(gè)會(huì)場(chǎng)在禮堂內(nèi)，畢業(yè)生將在臺(tái)上接受扶撥流蘇，獲授學(xué)位；另一個(gè)會(huì)場(chǎng)是在禮堂的東側(cè)庭院(“東庭”），那是協(xié)和青年們的勃發(fā)之所，畢業(yè)生將由此踏上事業(yè)征程。這三個(gè)場(chǎng)地，寓意協(xié)和的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。

在這個(gè)有著厚重歷史的地方，我們不由得不多點(diǎn)感悟，多一點(diǎn)思考。協(xié)和是出思想的地方。對(duì)于醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生、健康這三個(gè)概念，這些年來(lái)，協(xié)和作了比較深入的思考，我試圖闡述一下多年來(lái)我和協(xié)和醫(yī)學(xué)院的老師們、同學(xué)們思考、討論所產(chǎn)生的一些想法。

協(xié)和醫(yī)學(xué)院之醫(yī)學(xué)觀：醫(yī)學(xué)是多學(xué)、人學(xué)、至學(xué)

醫(yī)學(xué)是為恢復(fù)、維護(hù)、增強(qiáng)人的健康而發(fā)展出的知識(shí)、技術(shù)、藝術(shù)、學(xué)術(shù)體系。

醫(yī)學(xué)是多學(xué)。醫(yī)學(xué)以人類(lèi)三大學(xué)科為基礎(chǔ)衍生發(fā)展而來(lái)。第一大學(xué)科是自然科學(xué)和技術(shù)，包括我們非常熟悉的生命科學(xué)與技術(shù)，也包括理學(xué)、工學(xué)等。第二大學(xué)科是社會(huì)科學(xué)和方法，指社會(huì)現(xiàn)象與行為中能夠講得出規(guī)律、說(shuō)得出數(shù)字、有時(shí)列得出方程的部分，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)等。第三大學(xué)科是人文學(xué)科和文化，要注意，這里不是人文科學(xué)，而是學(xué)科，與文化密切相連。人文如藝術(shù)等在很大程度上是難以名狀的，規(guī)律難循的，由心而生的，但人文恰恰是我們?cè)卺t(yī)學(xué)衛(wèi)生健康活動(dòng)中會(huì)經(jīng)常涉及、接觸和實(shí)踐的。

醫(yī)學(xué)是人學(xué)。醫(yī)學(xué)以照護(hù)人、人群、人類(lèi)的健康和生命為己任。按照照護(hù)的對(duì)象，醫(yī)學(xué)可以分成兩大類(lèi)：一類(lèi)是主要針對(duì)個(gè)體的醫(yī)學(xué)，所照護(hù)的是病床上躺著的、診桌對(duì)面的病人，我們根據(jù)病人的個(gè)體情況乃至基因水平狀況，遵從個(gè)體化醫(yī)學(xué)、精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)的理念，采取針對(duì)性的醫(yī)療方法，此為臨床醫(yī)學(xué)（Clinical Medicine）。另一類(lèi)是主要關(guān)注人群、種群、人類(lèi)，人類(lèi)之外還有眾生，眾生之外還有生態(tài)，包括星球健康的醫(yī)學(xué)，此為群醫(yī)學(xué)（Population Medicine）。群醫(yī)學(xué)統(tǒng)籌個(gè)體與群體，追求群體、種群乃至人類(lèi)和眾生健康效益最大化。群醫(yī)學(xué)是協(xié)和近年來(lái)舉起的一面具有導(dǎo)向意義的旗幟，其推行將對(duì)醫(yī)生個(gè)人的成長(zhǎng)和醫(yī)學(xué)衛(wèi)生健康事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

醫(yī)學(xué)必須對(duì)人實(shí)行全面的照護(hù)。我們過(guò)去講“防治”“診治”或是“防控”，其實(shí)只是對(duì)人照護(hù)方式的一部分。醫(yī)學(xué)從“促、防、診、控、治、康”六個(gè)方面施行對(duì)人的全面照護(hù)。“促”是指健康促進(jìn)（Health Promotion），是讓人變得更健康、更強(qiáng)壯，增加人的健康儲(chǔ)備，增強(qiáng)抵御疾病的能力；“防”是預(yù)防，是在有危險(xiǎn)因素，特別是面對(duì)高危因素的情況下防止得??；“診”是知道得了病、得了什么病、得了多嚴(yán)重的??；“控”是控制，即阻止小病變大病、一個(gè)人的病傳給他人、多人；“治”是糾正病理生理和病理狀態(tài)；“康”是急性病在時(shí)間上、慢性病在功能上，盡可能使患者的生理、心理和社會(huì)適應(yīng)能力改善。為了便于記憶，我們將“促防診控治康”稱(chēng)為健康照護(hù)的“六字箴言”。值畢業(yè)之際，希望大家作為協(xié)和醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)生，記住并切實(shí)以“促防診控治康”這“六字箴言”指導(dǎo)行動(dòng)。

醫(yī)學(xué)對(duì)人進(jìn)行健康照護(hù)，要以病人為中心，而不是以病為中心。過(guò)去醫(yī)學(xué)比較關(guān)注對(duì)單病的醫(yī)療，但是現(xiàn)在和未來(lái)，我們將越來(lái)越多地面對(duì)共病、復(fù)合病的挑戰(zhàn)，這是醫(yī)學(xué)界面對(duì)的突出、重大問(wèn)題，但遠(yuǎn)未得到應(yīng)有的重視，甚至缺乏概念。當(dāng)前，在我們非常專(zhuān)科化，乃至過(guò)度專(zhuān)科化的時(shí)候，我們橫向看了嗎？我們把人作為一個(gè)整體看了嗎？十幾種、二十幾種藥一同用下去，其相互作用如何？怎樣才能實(shí)現(xiàn)對(duì)患者有全面的、最佳的處理？醫(yī)學(xué)對(duì)共病、復(fù)合病的研究關(guān)注嗎？夠嗎？誰(shuí)要繼續(xù)立于醫(yī)學(xué)前沿，誰(shuí)要切實(shí)改善患者整體健康，就必須及早由關(guān)注單病，轉(zhuǎn)為對(duì)多病、復(fù)合病的關(guān)注和研究。協(xié)和醫(yī)學(xué)院認(rèn)識(shí)到，專(zhuān)科醫(yī)院易造成以病為中心，而不是以病人為中心的傾向。協(xié)和系統(tǒng)過(guò)去幾年間已經(jīng)開(kāi)始推動(dòng)所屬專(zhuān)科醫(yī)院向“強(qiáng)專(zhuān)科優(yōu)綜合”的綜合醫(yī)院轉(zhuǎn)型，

醫(yī)學(xué)是至學(xué)。醫(yī)學(xué)廣涉幾乎所有學(xué)科，集人類(lèi)知識(shí)、技術(shù)、藝術(shù)、學(xué)術(shù)之大成。為醫(yī)者既要有堅(jiān)實(shí)的科學(xué)、人文基礎(chǔ)，又要有“運(yùn)用之妙存乎一心”的悟性，還需要有豐富的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)。醫(yī)學(xué)直接關(guān)乎人的健康和生命。過(guò)去，張孝騫先生、吳階平先生等屢屢提及從事醫(yī)學(xué)工作“如履薄冰，如臨深淵”，就是對(duì)醫(yī)學(xué)的不確定性和不容錯(cuò)性的覺(jué)悟，在敬畏之下產(chǎn)生的職業(yè)態(tài)度。健康和生命是人的終極利益，所以，對(duì)醫(yī)學(xué)的要求從理論到實(shí)踐都是最高的。醫(yī)學(xué)是多學(xué)，又是人學(xué)，更是涉及人的終極利益的一門(mén)頂級(jí)學(xué)問(wèn)。所以，醫(yī)學(xué)是至學(xué)，是“至高至圣”之學(xué)。

協(xié)和之衛(wèi)生觀：衛(wèi)生是醫(yī)學(xué)之轉(zhuǎn)化行動(dòng)，需要全社會(huì)參與

衛(wèi)生是依據(jù)醫(yī)學(xué)及相關(guān)學(xué)科的原理， 為恢復(fù)、維護(hù)、增強(qiáng)人的健康所采取的行動(dòng)。

公共衛(wèi)生是基于群醫(yī)學(xué)和相關(guān)學(xué)科原理， 為恢復(fù)、維護(hù)、增強(qiáng)人群健康所采取的綜合社會(huì)行動(dòng)。群醫(yī)學(xué)是公共衛(wèi)生的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，其主體是醫(yī)學(xué)界、醫(yī)務(wù)人員。公共衛(wèi)生的承擔(dān)者則是包括醫(yī)界在內(nèi)的社會(huì)各界，其實(shí)施要義為必須實(shí)現(xiàn)由群醫(yī)學(xué)及相關(guān)學(xué)科原理向“促防診控治康”健康照護(hù)行動(dòng)的轉(zhuǎn)化，必須由小眾而大眾化，發(fā)動(dòng)社會(huì)各界全體參加。要強(qiáng)調(diào)“健康入萬(wàn)學(xué)萬(wàn)策萬(wàn)行，萬(wàn)學(xué)萬(wàn)策萬(wàn)行務(wù)健康”的理念和作為。協(xié)和的學(xué)子們不要做一個(gè)孤道寡行之人，要能夠“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)”，動(dòng)員“枯木朽株齊努力”，讓社會(huì)各界一起來(lái)關(guān)注、從事、推動(dòng)衛(wèi)生健康事業(yè)，共同促動(dòng)其發(fā)展。在世界范圍內(nèi)，習(xí)近平總書(shū)記提出的構(gòu)建人類(lèi)衛(wèi)生健康共同體、人類(lèi)命運(yùn)共同體即是全球應(yīng)當(dāng)奉行的理念和行動(dòng)。

協(xié)和之健康觀：全面、全體、全程健康觀

健康是人的一種良好生命狀態(tài)，包括生理健康、 心理健康、人際和諧及環(huán)境友好四個(gè)方面。

全面健康觀。包括生理健康、心理健康、人際和諧和環(huán)境友好四個(gè)方面。1948年，世界衛(wèi)生組織對(duì)健康的定義是三方面：身體健康、心理健康和人際健康。該定義距現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去70多年了，70年間人類(lèi)生產(chǎn)力發(fā)生了翻天覆地的變化，人類(lèi)對(duì)自然和生態(tài)環(huán)境造成了巨大的影響，小至周邊環(huán)境，大至氣候變化，而環(huán)境和健康的關(guān)系極為密切。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，環(huán)境是影響健康的重大問(wèn)題。由此，協(xié)和醫(yī)學(xué)院在世衛(wèi)組織健康定義中三方面涵義的基礎(chǔ)上，又增加了一個(gè)重要方面，即“環(huán)境健康（Environmental wellbeing）。“環(huán)境健康”對(duì)于健康，包括對(duì)于個(gè)人、種群、人類(lèi)、眾生的健康是至為重要的。在“雙碳”“氣候變化”等問(wèn)題上，習(xí)總書(shū)記代表中國(guó)采取的積極和負(fù)責(zé)任的態(tài)度體現(xiàn)了國(guó)家意志，這是中華民族的擔(dān)當(dāng)。在“環(huán)境健康”作為健康的必有涵義這一問(wèn)題上，中國(guó)醫(yī)學(xué)界應(yīng)當(dāng)及早覺(jué)悟。

全體健康觀。過(guò)去我們對(duì)學(xué)生的教育比較關(guān)注個(gè)體健康，很有偏頗。這些年教給大家的多是“樹(shù)木”，甚至僅是“樹(shù)枝”“樹(shù)葉”，對(duì)“森林”、對(duì)大醫(yī)學(xué)、大衛(wèi)生、大健康的概念和內(nèi)涵，對(duì)同學(xué)們強(qiáng)調(diào)不夠。我們要關(guān)注從個(gè)體，到群體、到種群、到人類(lèi)、到眾生、到生態(tài)的健康問(wèn)題。大家可以看到，國(guó)際著名的醫(yī)學(xué)刊物《柳葉刀》增設(shè)了一個(gè)子刊《柳葉刀-星球健康》（Lancet-Planetary Health）。這應(yīng)和了中國(guó)自古提出的“天人合一”思想，符合“One Health”理念，也是協(xié)和所提倡的全體，即由個(gè)人而人類(lèi)，進(jìn)而眾生、生態(tài)，乃至星球健康。

全程健康觀。我們不但要照護(hù)人、人類(lèi)當(dāng)前的健康，還要照護(hù)今生的健康、后代的健康。在全程健康觀念下，協(xié)和提出人、人群、種群、人類(lèi)全生命期迭代照護(hù)的概念和理念，從孕前到妊娠、分娩，從幼到老、到死亡，照護(hù)逐代健康。

從“以治病為中心”到“以健康為中心”

“從以治病為中心到以健康為中心”已經(jīng)成為重要的醫(yī)學(xué)衛(wèi)生健康觀念。從注重單病，到注重共病、復(fù)合??；從“診治”、“防治”到“促防診控治康”六位一體全方位健康照護(hù)，就是由“以治病為中心”到“以健康為中心”的具體技術(shù)路徑和實(shí)踐。此點(diǎn)至要，大家在未來(lái)的行醫(yī)生涯中要努力踐行。

要做醫(yī)生，不要僅做“臨床醫(yī)生”

協(xié)和的畢業(yè)生應(yīng)該有正確的醫(yī)生觀、護(hù)士觀，概而言之，醫(yī)者觀。你們要執(zhí)守大醫(yī)學(xué)觀、大衛(wèi)生觀、大健康觀，要深刻理解醫(yī)學(xué)界的使命和職責(zé)。在具體的病人面前時(shí)你們是臨床醫(yī)生，遵循臨床醫(yī)學(xué)的原理行醫(yī)。但除關(guān)注個(gè)體以外，你們亦應(yīng)、更應(yīng)關(guān)注眾人乃至眾生和生態(tài)的健康，也就是要深諳群醫(yī)學(xué)思想和原理，能夠踐行群醫(yī)學(xué)，成為“普濟(jì)眾生”的醫(yī)者。古來(lái)有訓(xùn)：“上醫(yī)醫(yī)國(guó)，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病”，大家要做“上醫(yī)”，至少“中醫(yī)”，不要僅做“下醫(yī)”。換言之，大家既要做主要照護(hù)個(gè)體的“臨床醫(yī)生”，更要做既照護(hù)個(gè)體，也照護(hù)群體的“醫(yī)生”，應(yīng)當(dāng)努力成為踐行群醫(yī)學(xué)理念、投身公共衛(wèi)生事業(yè)的“上醫(yī)”。

協(xié)和畢業(yè)生必有專(zhuān)業(yè)之尊，濟(jì)世之為

由于醫(yī)學(xué)是多學(xué)、人學(xué)、至學(xué)，學(xué)醫(yī)很難。醫(yī)學(xué)有極強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性，醫(yī)者應(yīng)當(dāng)充滿專(zhuān)業(yè)主義精神。在這個(gè)殿堂屋檐下的協(xié)和畢業(yè)生們是否有這份執(zhí)守呢？協(xié)和的畢業(yè)生必須有專(zhuān)業(yè)之尊，同時(shí)要有濟(jì)世之為。由是我們才對(duì)得起先哲，由此我們才能不愧作為協(xié)和醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)生的稱(chēng)號(hào)。協(xié)和的榮耀會(huì)伴隨你們一生，協(xié)和所給予你們的思想，希望能夠影響你們一生的實(shí)踐。當(dāng)前已具備的條件很多，面臨的困難也很多，要想推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，必須依靠思想，依靠勇毅的作為。

預(yù)期未來(lái)社會(huì)將進(jìn)入“健業(yè)社會(huì)”

剛才，巖松言及未來(lái)五十年、七十年、八十年會(huì)怎樣?；仡櫼幌氯祟?lèi)社會(huì)的發(fā)展歷程：從原始采集社會(huì)、狩獵社會(huì)、畜牧業(yè)社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)，在這一過(guò)程中，如果說(shuō)采集和狩獵是以生存為主要追求，畜牧和農(nóng)業(yè)是以溫飽為主要追求，工業(yè)社會(huì)是以方便舒適為主要追求的話，我們?cè)谖磥?lái)應(yīng)該進(jìn)入什么社會(huì)呢？恕我妄言，供大家批評(píng)指正。我想，未來(lái)五十年及之后，人類(lèi)社會(huì)將朝著“健業(yè)社會(huì)”的方向發(fā)展，即以健康為主要民生需求，將健康融入所有政策，衛(wèi)生健康事業(yè)成為主流社會(huì)事業(yè)，健康產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)性與支柱性產(chǎn)業(yè)。這種以健康為主要需求和目的，以健康為主要事業(yè)，以健康產(chǎn)品為主要社會(huì)產(chǎn)出的社會(huì)，體現(xiàn)了人類(lèi)在以往社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，開(kāi)始有能力有意識(shí)追求其本源的目標(biāo)——健康。而在此之前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，都是以生產(chǎn)手段為其社會(huì)主要特征，而健業(yè)社會(huì)將是人類(lèi)歷史上首次將產(chǎn)業(yè)與社會(huì)發(fā)展的本源目的高度契合融合的社會(huì)發(fā)展階段。

我相信，未來(lái)五十年醫(yī)學(xué)衛(wèi)生健康事業(yè)將發(fā)展正酣，而在座諸位同學(xué)恰值生命與事業(yè)的旺盛期，你們將成為未來(lái)照護(hù)人類(lèi)健康使命和責(zé)任的重要承擔(dān)者。希望大家充實(shí)、先進(jìn)自己的思想，拿出勇毅的作為，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，使人類(lèi)得其終極福祉，包括你們自己作為業(yè)界人士的福祉和成就。

預(yù)祝大家有光輝燦爛的未來(lái)！謝謝。