特別提醒：本文有劇透。

西方對(duì)于生死兩界故事的最早刻畫當(dāng)推但丁的《神曲》，難怪那條跟隨米蓋爾游歷亡靈世界的狗叫做“但丁”，它如維吉爾之于但丁一樣是米蓋爾在亡靈世界的引路者。早在一百年前就有人拍攝過(guò)游歷冥界的電影《但丁的地獄》。影片中但丁在維吉爾帶領(lǐng)下游歷了地獄，遇上了在佛羅倫薩的現(xiàn)實(shí)世界中存在過(guò)的人物，他們?cè)诘鬲z中受盡折磨，懺悔他們自己的罪孽?！秾?mèng)環(huán)游記》中展現(xiàn)的是完全不同的冥界，充滿和人類世界一樣的奢華和窮困，甚至還有自己的音樂(lè)節(jié)。墨西哥雖是天主教國(guó)家，亡靈節(jié)卻是地地道道的土著文化，根植于瑪雅文明和阿茲特克文明的世界觀中。亡靈世界的亡靈都有著自己不同的過(guò)去，現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)歷影響著他們?cè)谕鲮`世界的處境。“歌神”克魯茲死后依然是亡靈世界的歌神，米蓋爾的高祖父則被認(rèn)為是個(gè)“吃香腸噎死的”倒霉蛋，在他們死后并沒(méi)有全知全能的審判決定他們應(yīng)該上天堂還是下地獄，一切只是現(xiàn)實(shí)世界的延續(xù)。如墨西哥的著名作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者奧克塔維奧·帕斯所言：“死亡其實(shí)是生命的回照。如果死得毫無(wú)意義，那么，其生必定也是如此。死亡才顯示出生命的最高意義；是生的反面，也是生的補(bǔ)充?！睂?duì)于墨西哥人來(lái)說(shuō)亡靈是生命的延續(xù)，因此他們相信死去的人和他們一樣在生活。亡靈文化滲透到了墨西哥生活的方方面面，筆者在墨西哥的公共場(chǎng)所見(jiàn)到過(guò)各種亡靈的涂鴉和制作精美的骷髏工藝品，可以說(shuō)墨西哥人對(duì)于死亡的文化符號(hào)毫不存在忌諱。

對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)，以墨西哥為代表的拉丁文化并不陌生，其熟悉度很多時(shí)候可能還要超過(guò)中國(guó)文化（迪斯尼制作的動(dòng)畫《花木蘭》中的木蘭也許是知名度最高的中國(guó)傳統(tǒng)歷史人物了）。這一方面主要是因?yàn)槊绹?guó)有著大量拉丁裔人口，兩國(guó)社會(huì)文化交往密切，如今的墨西哥擁有一批如岡薩雷斯·伊納里圖那樣在好萊塢成名的導(dǎo)演和文藝界人士。另一方面更為重要的是，迪士尼本身是全球化娛樂(lè)工業(yè)的代表，對(duì)于他國(guó)或者第三世界的文化“剝削”已經(jīng)頗為系統(tǒng)和成熟，電影中頻繁出現(xiàn)的著名墨西哥畫家弗里達(dá)到墨西哥摔跤手都是墨西哥國(guó)家文化的標(biāo)志，被很好地運(yùn)用于推進(jìn)故事發(fā)展。好萊塢近些年越發(fā)表現(xiàn)出對(duì)于鄰國(guó)墨西哥異域文化的興趣，新版《超人》中超人就曾被一群涂著骷髏妝的墨西哥人當(dāng)神一樣膜拜，而《鬼影實(shí)錄外傳》講述了墨西哥移民社區(qū)中讓人恐懼的墨西哥巫術(shù)。好萊塢歷來(lái)駕輕就熟的文化“剝削”也可能預(yù)示著觀眾興趣的轉(zhuǎn)向：觀眾希望了解那些想移民過(guò)來(lái)的南邊鄰居究竟有著怎樣的生活和經(jīng)歷?！秾?mèng)環(huán)游記》在題材上有意無(wú)意借了這股東風(fēng)，而皮克斯公司歷來(lái)對(duì)刻畫“異世界”的故事很在行，如玩具世界、怪獸世界等等，這一次它又將墨西哥的亡靈世界生動(dòng)地展現(xiàn)在動(dòng)畫上。

人們往往認(rèn)為迪士尼創(chuàng)造的世界是給小孩子看的，是不真實(shí)的，如今全世界觀眾看迪士尼講述的墨西哥人故事卻感到它是如此的“真實(shí)”，認(rèn)為墨西哥人就應(yīng)該是如此重親情，也想實(shí)現(xiàn)他們的“美國(guó)夢(mèng)”。已故法國(guó)哲學(xué)家鮑德里亞認(rèn)為，迪士尼樂(lè)園想隱藏的事實(shí)就是它是“真實(shí)”的國(guó)度，“真實(shí)”的美國(guó)的一切就是迪士尼。這部迪士尼動(dòng)畫表征的就是在 “奇美拉”式的排外思維下的美國(guó)如何構(gòu)建一個(gè)普通墨西哥家庭的普適故事，并且讓每個(gè)觀眾都透過(guò)這部作品看到自己的“真實(shí)”，鮑德里亞曾說(shuō)美國(guó)無(wú)處不在就是這個(gè)意思。

《尋夢(mèng)環(huán)游記》的巨大成功也為中國(guó)的文化工業(yè)從業(yè)者帶來(lái)啟示，美國(guó)成熟的電影工業(yè)值得我們學(xué)習(xí)的顯然不只是硬件技術(shù)，更應(yīng)該學(xué)習(xí)它題材的選取和價(jià)值內(nèi)核的構(gòu)建能力，通過(guò)合理運(yùn)用異域元素和提升普適內(nèi)核的構(gòu)建才能根本上打開(kāi)想象力和受眾的邊界，使中國(guó)在文化工業(yè)層面上出現(xiàn)真正能走向世界的作品。