于是沒過多少天，這位“周昌”就成了眾矢之的。眾矢自然非一，但最讓張岱惱火的則是“東林余孽”“任孔當(dāng)輩”。任孔當(dāng)是山東濟(jì)寧人，濟(jì)寧是兗州屬縣，他和朱以海自是同鄉(xiāng)，說起山東話容易溝通，又是進(jìn)士出身，還做過一任山西陽曲縣令。但張岱瞧不起他，因?yàn)槔铌J打濟(jì)寧時他正在家居喪，縮頭不出；及至清兵入關(guān)，李闖敗逃，他才跟著人殺了偽官，卻歸順了清人；后來又南逃，現(xiàn)在則在監(jiān)國政權(quán)中做著浙江道御史。就這么個不堪的任孔當(dāng)，此時居然有臉說“非東林不可進(jìn)用”！須知浙江特別是紹興，那是與東林互相扯皮撕咬的“浙黨”的老巢，“非東林”者比比皆是。你要把張岱從魯王身邊擠出去還不算，這不是要把當(dāng)?shù)氐牧x軍領(lǐng)袖全部打入冷宮么。還有一條是說張岱沒有科名，一個老秀才，本來就不配做官，既然當(dāng)了官就該閉著嘴別說話。這條揭了張岱的舊傷疤，傷害極重，張岱想把這批渾蛋煮了再多添幾把柴禾，起碼有一半是為這話惹的。至于他們編造謠言，說張岱為了升官，還送給魯王“美女十人，梨園二十四人”，這一點(diǎn)張岱倒不應(yīng)生大氣，因?yàn)閬G這丑的是魯王?？上攵?，此時魯王宮中美女、梨園應(yīng)該不少，雖然不是張岱所送，但走這條捷徑的卻大有人在。

就以上張岱所述，這個“任孔當(dāng)輩”委實(shí)堪稱渾蛋，但如果僅根據(jù)自己所見所受而把包括復(fù)社在內(nèi)一批概之為“東林余孽”，則未免打擊面有些過寬。依我淺見，東林末流誠然可鄙，究竟只是其中的一部分，如果宗老在加柴禾之前能不人參蘿卜一鍋煮，庶幾其可也。

其實(shí)張岱受到的攻訐未必全部來自“任孔當(dāng)輩”，比如跟著朱以海流亡到此的國丈國舅、宦官幫閑等等真正的“從龍舊人”。他們雖然做不了官，卻會賣官。張岱這一茬“新進(jìn)”，在他們眼里就未免有頂替自己位置的威脅，所以進(jìn)些讒言就是必不可少的。這是壞人，還有來自好人一面的，我看那些最早舉義反清的豪杰，對張岱的“周昌”角色就不會不反感。特別是鄭遵謙那些在“迎楚”一事上被張岱暗算過的人，關(guān)系肯定是鬧僵了，我這不是胡猜，后文將會補(bǔ)上此筆。而張岱的“拒唐”立場更是樹立了一片政敵，其中最不好惹的就是方國安。方國安的親唐立場與馬士英做謀主有很大關(guān)系，因?yàn)轳R士英的妹夫楊文驄與唐王朱聿鍵是至交，此時正在隆武政權(quán)中做著兵部侍郎。而張岱卻要捉住馬士英生祭弘光，你想方國安會怎么看？

而最關(guān)鍵的是，魯王的屁股已經(jīng)不坐在張岱與陳木叔這邊了。張岱后來怨憤地說“東林余孽、國戚閹宦、廝養(yǎng)家奴溷亂朝政，變白為黑，指鹿為馬，自夸為正人君子，說木叔與岱為邪人，為小人，遂以從龍介推，淪落不用”。這種怨婦一樣的情緒真沒有多大意思。張岱應(yīng)該明白，魯王坐上監(jiān)國的位子是一回事，而坐穩(wěn)則是另一回事。紹興城里放著一群在地方一言九鼎的尚書、侍郎、督撫級的鄉(xiāng)紳，又涌來一群被清兵攆過來的前明大僚，更有方國安、王之仁坐擁數(shù)萬兵馬的大將，魯王再蠢，也知道屁股放在哪里。而且朱元璋的子孫們都一個德性，過河拆橋是他們的家風(fēng)，當(dāng)年保衛(wèi)北京城的于謙，扶立天啟的東林黨都是前車之鑒。不管怎樣，現(xiàn)在張岱意識到自己已經(jīng)處于危險之中，再不走就性命難保了。

九月初五日，張岱向魯王遞上了第五箋，要“辭陛歸山”了。此時距魯王監(jiān)國才僅僅五十天！

張岱離開紹興后，隱居于剡縣山中。陳函輝也被東林君子們翻出了老賬，說他在先帝時因?yàn)榻?jīng)濟(jì)不清而受過處分，不宜占據(jù)要職。函輝受到攻訐，魯王又不出面維護(hù)，只好也辭朝回老家，隱于云峰古寺中。而正好在此后沒幾天，隆武帝派來使者，提出兩家合力抗清：朕未有子，得金陵為期，當(dāng)讓位皇侄，布衣角巾，蕭然物外。朱聿鍵此話應(yīng)該說已經(jīng)很大度了，于是魯王的文武大臣有不少人表示可以接受。朱以海見此，發(fā)起了皇孫子脾氣，宣布?xì)w位，在九月十三日也回到了臺州。監(jiān)國政權(quán)沒了主角，群臣不知如何是好，最后還是張國維極力調(diào)和，把魯王又從臺州請了回來。如此一來，反唐一派的氣勢反而更足了，此后兩家遂勢同水火，不可收拾。

但去東林黨容易，不用趕他們走，只要魯王不聽他們的就是。而根本無法去掉的是軍閥。自監(jiān)國之始，以馬士英、阮大鋮為謀主的方國安，還有定?？偙踔?，就是真正的實(shí)力派。一個蕞爾小國，幾個大學(xué)士加在一起頂不上過去的半個布政使，而軍閥的擁兵數(shù)萬卻是毫不含糊的真貨。他們自號“正兵”，霸有寧紹二府的全部賦稅，而各地義軍只能靠向當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳們強(qiáng)制募捐維持。方國安雖然有賦稅供養(yǎng)，對強(qiáng)制募捐也視為當(dāng)然，于是先割肥的，后剝瘦的，最后想到了山里的張岱。

順治二年年底，方國安派人攜帶禮幣，找到張岱，請他“出山”，說是要商確軍務(wù)。

順治三年正月十一日，張岱經(jīng)北山，逾唐園嶺，宿于平水鎮(zhèn)附近的韓店。

在韓店這一夜，張岱夢見沉塘殉國的好友祁彪佳，讓他不要去紹興，立刻回到山里去完成《石匱書》。我認(rèn)為這夢不是張岱的虛構(gòu)。夢由心起，張岱在離開魯王之后，這三個月中他一直躲在深山里寫《石匱書》，實(shí)際上他已經(jīng)像過去放棄科舉而以史學(xué)為立身事業(yè)一樣，現(xiàn)在他又從“事功”再次返回到“立言”。但方國安召請他商確軍務(wù)，又打亂了他心中的平靜。只是現(xiàn)在他并不是在事功和立言二者之間的動搖不定，而是民族大義的召喚讓他無法安坐在書桌旁。夢中的祁彪佳已經(jīng)指示他抗清事業(yè)終歸要失敗，這其實(shí)也是張岱對時局的判斷，但第二天他仍然動身前往紹興。張岱的民族大義始終堅(jiān)執(zhí)不懈，我認(rèn)為他此時是準(zhǔn)備為抗清做最大犧牲的。

正月十二日，張岱抵紹興家。

十日之后，方國安將田仰縛張岱之子張鑣去，隨即有逼勒助餉之事。這事不難解決，張岱典賣家中余產(chǎn)，賣光也就是了。

二月，定南伯俞玉聘請張岱商確軍務(wù)。盡管張岱的“從龍”夢早已破滅，這次的綁架逼餉也大出意外。心灰意冷，他肯定要思考這個政權(quán)還值不值得為之犧牲，即便犧牲了又有什么價值。所以他對俞玉的聘請先是推托，直到敦促至再至三，不得已，才勉力到營。但到了江干前線，張岱并沒有敷衍應(yīng)付，此后三個多月，他不辭辛勞地乘船巡視百里江防各營汛。

四月，魯王以禮部右侍郎之職聘請陳函輝出山。函輝立即動身，五月至紹興。

五月十八日，張岱巡視諸營汛后得出結(jié)論：“兵不成兵，將不成將，藩不成藩，鎮(zhèn)不成鎮(zhèn)，江上大事已去”，遂上魯王第六箋，中言：“北騎必早晚渡江，各藩兵將只有一散，朝中諸文武只有一逃，郡縣百姓只有一迎，天下大事，如斯而已矣。”何謂“早晚”，就是清兵隨時都能渡江。于是張岱辭別魯王，再回剡中。此后的形勢發(fā)展完全證實(shí)了張岱的判斷：

五月廿九日，張岱走后十天，清兵渡錢塘江，方國安遁走紹興，江上諸軍皆潰。時陳函輝方到紹興十余日。

六月，清兵克紹興。與張岱的預(yù)測稍有不同的是，朝中文武并沒有全部隨魯王逃跑，其中有不少直接投降了清軍。

從去年的閏六月初張岱投身抗清，至此整整一年。時局變化之快，張岱可能也不會料到。在他辭別魯王之后僅十幾天，魯王就在一批不肯降清的文武扈從下匆匆離開紹興，向臺州逃去。在途經(jīng)剡縣時，陳函輝特意乘夜到山中與張岱見了一面，那訣別的場面可想而知。張岱沒有和陳木叔一起去追隨魯王，因?yàn)殛惸臼宕藭r已經(jīng)有必死之心，也不會贊同和自己一起走的。

曾有人說，張岱，還包括黃宗羲，沒有與魯政權(quán)共始終，是在魯政權(quán)處境艱難時逃離到清兵占領(lǐng)區(qū)剃發(fā)做順民的。我的看法是，暫不要問剃發(fā)做順民是多么嚴(yán)重的罪過，先把有沒有這回事弄清楚。諸位可以回顧一下，張岱第一次脫離魯政權(quán)時，魯政權(quán)并非處境艱難，而是處在上升期，各色人等正在蜂擁而來，其中不乏撈取榮華富貴者，張岱是被他們擠走的，雖然張岱也有咎由自取的一面。與此相反，順治三年初魯政權(quán)處境困難的時候，張岱一聽方國安讓他去商議軍務(wù)，便毅然放下《石匱書》的寫作，而且明知前程兇多吉少，仍慨然由剡中奔往紹興。至于第二次辭別魯王，魯政權(quán)已經(jīng)不是處境艱難，而是死到臨頭了，大廈已被蛀空，梁木已經(jīng)摧折，末日已經(jīng)降臨，只差轟然一聲巨響了。在此之前的幾個月，張岱已經(jīng)為魯政權(quán)做了力所能及的貢獻(xiàn)，他既已洞知必然崩潰，就沒必要讓自己的生命搭進(jìn)去做無意義的犧牲。他珍重的不僅是自己的生命，還有這生命對民族的價值。順便說一下黃宗羲。黃宗羲在江上兵敗之后，仍召聚義兵，想追隨魯王。在得知魯王航海之后，他率義兵五百入四明山。復(fù)因山中無糧，他才逃入剡中。在剡中避兵三年，他與左都御史方端士入閩朝魯王，任左副都御史，直到閩地盡失。有什么根據(jù)說他“在魯政權(quán)處境艱難時逃離到清兵占領(lǐng)區(qū)剃發(fā)做順民”呢？與張岱、黃宗羲走同樣道路的，還有江南的顧炎武、歸莊，永歷政權(quán)中的方以智、王夫之。他們在反清失敗之后剃了發(fā)，但并不等于就做了大清的順民。如果認(rèn)為寧可砍頭也要留發(fā)，否則就算偷生茍活，這種觀點(diǎn)想必不會有多少人會接受。

另外，張岱并沒有主動到清兵占領(lǐng)區(qū)去避難，他去剡中時那里還是魯王的地盤。魯政權(quán)崩潰之后，為了不被清兵抓捕，張岱開始了三年的流亡生涯，這期間他“無所歸止，披發(fā)入山，駭駭為野人”?！芭l(fā)”就不是剃發(fā)。張岱并不是清兵捉拿的要犯，他所以東藏西躲，怕人告密，是因?yàn)椤叭炙髡钥粒蚜_遍荒僻”（張岱作于順治四年春的《避兵越王崢留謝明遠(yuǎn)上人》），所謂“戎索”，就是清人的剃發(fā)令。為了留發(fā)而像野人般四處逃躲，此間他“瓶粟屢罄，不能舉火”，連衣服都要借來穿，但他還是完成了《石匱書》的大部分，并寫了一篇篇追懷故國城郭人民的文章，編成了《夢憶》一書，也算是很不容易了。順治六年他回到山陰城內(nèi)時，當(dāng)然是已經(jīng)剃發(fā)了，我覺得時過三年，天下大局已定，也應(yīng)該不必苛求了吧。張岱不是圣賢，他的毛病能找出不少，前面已經(jīng)講了一些，后面還要說。但對他的大節(jié)，我們就要平允公正，特別是有疑問時更要小心求證，不要輕易定案。像張岱這樣半生苦節(jié)，四十年含辛茹苦，不用新朝正朔，只是為了在墓碑上問心無愧地刻下“有明”二字，我們怎么能忍心不加考察就說他是清朝的“順民”呢？

跑到清兵占領(lǐng)區(qū)剃發(fā)做順民的確有其人，那就是“任孔當(dāng)輩”和一些朝中大佬。張岱在祭陳木叔文中有一段痛快淋漓的話，不可不引：

魯王所信任者，公侯、閣部、司禮、中丞、翰林、柱史皆辮發(fā)為異人。魯王所托為腹心者，一長史以薙發(fā)降，一錦衣以投誠死，一錦衣以獻(xiàn)宮眷死。魯王所敬禮為正人君子者，初效西山之僵餓，見快壻而加餐；后仿義烏之披緇，為寵姬而還俗。上不能效文文山之捐生，下不能效鄭思肖之苦節(jié)。皆是投誠，何論僧俗；總為薙發(fā)，不在數(shù)莖。乃猶然饜飫酒肉，儲偫妾媵，靦然自號于世曰“我正人君子也”，人有不掩口而笑之乎？

這些變節(jié)者張岱都沒有直斥其名，我只知道任孔當(dāng)是逃回到濟(jì)寧老家去了。從浙東到山東，如果不剃發(fā)是寸步難行的，而作為魯政權(quán)中的一員，不向清軍表示投誠連錢塘江也過不去。此人到順治十七年才死于濟(jì)寧，死時尚獲“公祭”，肯定是清人的“良紳”了。“任孔當(dāng)輩”可謂持論極左，出言激烈，但往往最后投敵也最積極，真足以讓后人引以為鑒。但他還不是張岱說的“正人君子”，因?yàn)槟俏弧罢司印钡牡匚贿h(yuǎn)比任孔當(dāng)高，是不是“東林余孽”，以后有時間也不妨一考。但“仿義烏（駱賓王）之披緇”的可能不止一人，那個馬士英就是一位。馬士英的結(jié)局有二說，一是說他降清，一是說他逃亡，而逃亡后也有從軍和為僧二說，但最終都是被清人殺死則無異議。弘光朝的奸臣向以馬、阮并稱，而阮大鋮為惡勝馬士英十倍。即便是阮氏降清，清人都能收容到軍中效勞，如果馬士英真的降清的話，料也不會被清人殺死?？春牍馔龊篑R士英先跑到杭州扶潞王監(jiān)國，潞王降后他又跑到浙江，雖然因誤國之罪為正人所斥罵，成了過街老鼠，但終究沒脫離抗清陣營。所以時人說他“一死已蓋平生丑”，應(yīng)該是有事實(shí)根據(jù)的。但其平生之丑可蓋而不可贖，如果因?yàn)樗芙当粴⒍浴傲沂俊睘樯w棺之論，甚至認(rèn)為黃宗羲、張岱等既然終于剃了發(fā)就沒資格斥罵“烈士”馬士英，我想，馬士英在九泉之下如果良心未盡泯滅，也要說句“不敢當(dāng)”吧。

方國安對錢塘江防線的崩潰負(fù)有最大責(zé)任，所以他被率先降清的阮大鋮拉過去，與其負(fù)罪感有一定關(guān)系。他后來又與隆武政權(quán)暗通款曲，想伺機(jī)反正，結(jié)果被清人發(fā)現(xiàn)，全家被殺。明清之際降清的武將多有反正者，其中肯定有它的緣由，方國安的反正應(yīng)在情理之中。

另一位大將王之仁死得壯烈非常，足以讓正人君子們無地自容。張岱在《石匱書》中寫道：之仁送魯王、張國維等由江入海，然后返回寧波，把家屬八十余人載于船上，全部沉海。他自己獨(dú)至松江，峨冠登陸，口稱：“大明興國公到南京請死！”至南京，蟒袍玉帶見洪承疇，痛罵不止。承疇下階婉容勸降，之仁閉目不視。死前衣冠昂立，以示不屈。

英勇就義的還有楚將軍朱華堞，錢塘敗后，他逃于湖州西部的長興山中，仍然從事反清活動。后被清兵追及，自剄于北岕山石磴之上，死時猶身衣缞麻。民間傳說其血跡印于石上，磨洗不滅。

陳函輝扈駕至海門，魯王登舟，函輝辭魯王曰：“老臣不能扈從遠(yuǎn)去，誓以一死報(bào)殿下矣！”遂哭入云峰山中自盡。死前作絕命詞十章，有“生為大明之人，死作大明之鬼”，“子房始終為韓，木叔生死為魯”之句。過了一年多，張岱從深山中潛回山陰，從五弟道子口中才知道木叔死訊，作文哭之。在“一心為魯”上他與張岱聲氣相投，雖然未免狹隘，但也不能求全責(zé)備了。

鄭遵謙出身官宦，家富于財(cái)，但嫉惡如仇，行事果敢。他與張岱在山陰學(xué)宮為同學(xué)，可能還一起謀畫過反清，但性情未必契合。鄭是個在前明時就敢上梁山的人物，他舉義之時，老父跪求為全家性命留后路，他大義凜然，不為所動，而張岱絕對沒有這個膽量，所以因?yàn)榱⒊Ⅳ斠庖姴煌?，遂生嫌隙，也不足為怪。以反清意志之?jiān)忍決絕、義無反顧論，他比張岱大有過之。他是義軍中的主要領(lǐng)袖，封為義興伯，在監(jiān)國政權(quán)中的地位也遠(yuǎn)比張岱為重要。錢塘敗后，他隨魯王入閩，準(zhǔn)備繼續(xù)抗清。唐王朱聿鍵犧牲后，鄭成功想用舊唐王年號，不接受魯王。閩中大將鄭彩倒是擁戴魯王，但其自有野心，為了控制魯王，他先除掉魯王的大學(xué)士熊汝霖，又襲殺鄭遵謙，投尸于海中。張岱在《石匱書》中論及此事，對鄭遵謙之死并無痛惜之情，反說：“人臣至國破家亡而舉兵起義，事有可為，則竭股肱之力；事不可為，則繼之以死，此起義之定局也。蓋起義之人，義既不成，以一死謝君父，以一死謝鄉(xiāng)里為吾戰(zhàn)死累死之人，一死而起義之事盡矣。鄭遵謙逃死閩中，終葬于魚腹，而事仍不了，此起義之一變也?！焙唵蔚卣f，起義者事既不成，就應(yīng)殺身以謝君主父老，鄭遵謙不死而逃，最終沒有戰(zhàn)死于敵人之手，而為內(nèi)賊所殺，就不是完美的結(jié)局，也就是不能成其為“義”。宗老這番議論，不知將置自己于何地，他也許認(rèn)為自己沒有參加紹興起義，所以無所謂“義”之了與不了吧。

監(jiān)國政權(quán)中最重要的大臣應(yīng)該是張國維?；萃踅登逯?，同樣是前明大官，他沒有像劉宗周和祁彪佳那樣以死明志，而是在東陽、義烏舉義反清，并親率八千義師迎立魯王。在唐魯對立問題上，他雖然不主張退魯進(jìn)唐，但與張岱不同，他視隆武政權(quán)為兄弟之邦而非仇國。魯王入海之后，他回到東陽。六月二十五日，聞義烏陷落，遂投池死，年僅五十二。張岱言其最得人心：“張國維長厚忠誠，其鄉(xiāng)人與天下人稱之者如出一口?！?/p>

魯王及殘部入海之后，雖然多經(jīng)波折，但最后為鄭成功所收容。魯王這時實(shí)已退出歷史舞臺，但大臣張煌言等與鄭成功合作無間，最盛時曾率師逼到南京城下。張岱在《石匱書》的《魯王傳》中說朱以?！耙姾笕?，則前人棄若弁毛，聞后言，則前言視為冰炭”，多有嫌魯王不聽自己建言的怨艾情緒，未必中肯。但他對南明五王的總評中卻有幾句話很適用于魯王：

“但得居民擁戴，有一成一旅，便意得志滿，不知其身為旦夕之人，亦只圖身享旦夕之樂?！庇盅裕骸包S道周、瞿式耜輩欲效文文山之連立二王，誰知趙氏一塊肉，入手即臭腐糜爛！如此庸碌，欲與圖成，真萬萬不可得之?dāng)?shù)也。

“只圖身享旦夕之樂”的只有福王和魯王，不應(yīng)該把唐王、桂王混在其中。但“趙氏一塊肉，入手即臭腐糜爛”這話卻說得極好。張岱為魯王諱，僅說唐、桂二王，其實(shí)魯王又何不然？