“澎湃新聞·藝術(shù)評論”（m.dbgt.com.cn）評展欄目，以親身的觀展體驗和獨立的視角，評點近期熱展，本期評點展覽有上海博物館“ 典雅與狂歡：來自雅典衛(wèi)城博物館的珍寶”，此展在博物館大堂內(nèi)，向公眾展現(xiàn)了古風(fēng)時期的希臘文化；北京畫院美術(shù)館的“佳墨名楮紛相隨——何紹基書法與湖湘?zhèn)鞒小辈粌H展現(xiàn)了這位清碑學(xué)大家的篆隸大字，還展現(xiàn)了其書稿、詩卷等；英國泰特現(xiàn)代美術(shù)館的“莫迪里亞尼回顧展”則講述了藝術(shù)家的故事。本欄目歡迎投稿，投稿郵箱：dfzbyspl@126.com，郵件標(biāo)題請注明“評展”。

莫迪利亞尼回顧展

展館：英國泰特現(xiàn)代美術(shù)館

展期：2017年11月23日-2018年4月2日

票價：免費

點評：泰特現(xiàn)代美術(shù)館的莫迪利亞尼(Modigliani)作品回顧展上展出的一些肖像畫，其中包括一幅畢加索和12幅裸體畫，這是英國有史以來最大的莫迪利亞尼回顧展，也是一場令人靜下心來觀賞的展覽。

評星：四星

第一間展廳中展出的是莫迪利亞尼的肖像畫。1906年，一個從里窩那（意大利西岸港口城市）來到巴黎的西班牙裔猶太人，滿懷雄心壯志，一心想要成為一名藝術(shù)家。展廳中掛著一幅作于1915年的畫，這是一幅尺幅很小，單一的，顏色暗淡的作品，藝術(shù)家把自己描繪成皮埃羅（Pierrot），一個憂郁的、充滿悲喜劇色彩的形象，這個形象在繪畫中通常用來體現(xiàn)魯莽以及那些擁有追求但是注定會徒勞無功的人。就是這樣一幅畫，被畫家描繪的謹(jǐn)慎而又節(jié)制，這也是一場優(yōu)秀展覽的預(yù)兆。

自畫像，1919年

綜觀現(xiàn)在其他的許多展覽，有的展覽太吵太鬧，有的展覽看上去又很混亂，還有的展覽則充斥著無謂的文獻(xiàn)資料、過載的信息。有時你只是渴望擁有一個安靜的機會來好好欣賞作品。而這個展覽顯然不屬于以上任何一種，它剛剛好，不多不少，所有的作品被策展人分布在10個展廳中，機敏、節(jié)制、謹(jǐn)慎而又精妙。

而位于創(chuàng)意中心的第五展廳則展出了藝術(shù)家在1911年到1912年間創(chuàng)作完成的9件雕塑作品。為什么創(chuàng)作時間如此之短？也許這要歸結(jié)于莫迪利亞尼小時候的哮喘。他的一生飽受疾病的摧殘，要從事一項塵土飛揚的工作（雕刻）對他虛弱的肺部來說是一個巨大的挑戰(zhàn)。而藝術(shù)家雕刻的這些小頭像又是如此完美，在它們的身上我們似乎能看到一種現(xiàn)代與古老之間精妙的平衡感。

《珍妮·赫布特尼》，1919年

盡管莫迪利亞尼的創(chuàng)作范圍很窄，但是他所創(chuàng)作的這些作品是他短暫一生中最美麗的東西，并且永遠(yuǎn)地被留存了下來。而死于酗酒，情人自殺等悲劇都無法撼動他的天才地位。在他最后的幾件作品中，雖然顯露出了一些因為他的手和眼睛衰退而不受身體的控制的跡象，但是他開始尋求一種新的作畫方式，作畫范圍往往很小，一次只描繪一種東西，用超乎尋常人的強度來熟練它，他常常畫的很快。為了描繪出一些人物的特征，他冒風(fēng)險把這些變成了漫畫形式：荒謬細(xì)長的鼻梁，鼻梁因為被扭曲所以升高了不少， 柱狀的脖子，空虛模糊的一雙眼睛充滿了憂郁；那些面龐，通常是在一個易碎的斜面上，被塑造成像是一種平滑的可以吮吸的硬質(zhì)糖果。當(dāng)然還有那些充滿特色的顏色，這種顏色非常接近生鮭魚的色調(diào)。最后得到的作品是如此的與眾不同，你完全不可能把這件作品誤認(rèn)為是其他藝術(shù)家的創(chuàng)作。（編譯／孟悅）

典雅與狂歡：來自雅典衛(wèi)城博物館的珍寶

展期：2018年1月11日－4月8日

地點：上海博物館大堂

點評：此次展覽以微型展覽自稱，可以說是開創(chuàng)了先河。兩件展品放在大堂展出毫無疑問是非常合適的，又十分討巧。然而，兩件有代表性的展品也無法很好的展現(xiàn)希臘古風(fēng)時期的雕像和陶器的發(fā)展，略顯遺憾。

評星：三星半

此次上海博物館的展覽以微型展覽自稱，此微型并非指大小、而是指展品數(shù)量。2件展品，這數(shù)量或許是如今各種類型的藝術(shù)策展人都不會去想的數(shù)量，而上海博物館可以說是開創(chuàng)了先河。

大堂中的展廳

展覽“典雅與狂歡：來自雅典衛(wèi)城博物館的珍寶”是上海博物館首次將展覽搬到大堂。雖說因三個特展而導(dǎo)致展廳緊缺，但不得不說，這個展覽很討巧。其一，大堂的空間的確能在不妨礙觀眾行走的情況下展現(xiàn)這樣少量的文物，而就如希雅典衛(wèi)城博物館或大英博物館那樣、這些文物適合在明亮顯眼的位置吸引著觀眾的目光。

誠如上海博物館館長楊志剛先生在開幕式上所言，雖僅有兩件展品，但卻是古希臘文化的極具代表性的符號。從題材上看，兩件展品分別與希臘神話中兩位最著名、也最受人喜愛的神——雅典娜及狄俄尼索斯相關(guān)；從功能上看，作為獻(xiàn)祭品的科拉雕像和儲存日常用品的舞樂圖瓶畫器蓋分別展現(xiàn)了古希臘的宗教祭祀與日常生活這兩個側(cè)面；從材質(zhì)上看，科拉雕像以來自帕羅斯島的大理石制作，而舞樂圖瓶畫器蓋則以陶土制作，展現(xiàn)了古希臘工藝作品中石質(zhì)雕像和彩陶這兩個極具典型性的工藝門類；從展品的氣質(zhì)風(fēng)格上看，科拉雕像反映的人物形象典雅端莊，舞樂圖瓶畫器蓋則描繪了狂歡景象，這似乎又是古希臘文明和希臘人血液中二元性特征的詮釋。

展覽雖巧，但對于一些真正熱愛古代希臘藝術(shù)的愛好者來說，這樣的微型展覽也存在一定缺陷。以雕像展品而言，希臘古風(fēng)時期的早期雕像保留了部分埃及藝術(shù)影響的痕跡，線條相對僵硬。而善于求變求新的希臘人，在接下來的100多年里，逐漸向?qū)憣嵵髁x和完美主義的結(jié)合迅速前進(jìn)，無論是少年庫羅斯和少女科拉的雕像上，從體態(tài)，裝飾的雕刻，又或是對細(xì)節(jié)的處理上都取得了很大的成功。而一件雕像展品顯然無法展示古風(fēng)時期的雕像的演變過程。此外，希臘陶器也有其特變的演變過程，早期以紅色做底，繪以黑色形象，稱為“黑繪”；公元前五世紀(jì)出現(xiàn)以黑為底，形象用淺紅色描繪，名為“紅繪”。而一件陶器恐怕無法形象的展現(xiàn)這一點。（文／小鹿）

佳墨名楮紛相隨——何紹基書法與湖湘?zhèn)鞒?/strong>

地點：北京畫院美術(shù)館

時間：2017年11月24日至 2018年1月21日

點評： 展覽內(nèi)容充分、策展完整。何紹基被公認(rèn)為晚清碑學(xué)大家，展覽無疑呈現(xiàn)出一些精彩的篆隸大字作品，而同樣精彩的還有小行草的書稿、詩卷，看似隨意寫來，卻是匠心獨運、一派天機，使展覽不止是“碑學(xué)”大名下的一邊倒風(fēng)格。

評星：四星

北京畫院對齊白石的收藏與研究重點一以貫之，而本次和多個機構(gòu)合作、引進(jìn)何紹基的展覽，也有此意，正如展覽題目中著重強調(diào)的“湖湘?zhèn)鞒小币粯印Ｗ鳛楹谓B基的湖南同鄉(xiāng)，齊白石曾在自述中介紹，“以前寫字是學(xué)何子貞的”，他也確實曾臨摹何紹基（臨作藏于湖南省博，本次展示了復(fù)制品）。

話說回來，整個展覽是內(nèi)容充分、策展完整的何紹基回顧展。何紹基素來被公認(rèn)為晚清碑學(xué)大家（1799-1873），而展覽中也確實呈現(xiàn)出一些精彩的篆隸大字作品，但也許更為精彩的是小行草的書稿、詩卷，看似隨意寫來，卻是匠心獨運、一派天機。其牽絲映帶，筆斷意不斷，反倒是帖學(xué)的風(fēng)度翩翩，或至少也是碑帖結(jié)合的典范，而非“碑學(xué)”大名下的一邊倒風(fēng)格。

刻本與文獻(xiàn)展柜

展覽由四部分構(gòu)成，前三部分展現(xiàn)何紹基的綜合學(xué)養(yǎng)、臨古歷程及書法傳承，集中在北京畫院的三層展廳，第四部分全部展示他自成一家的各種書體作品。此種書法史人物的勾勒與敘事，和前不久在故宮武英殿展陳的趙孟頫展覽遙相呼應(yīng)。同樣相似的，是展覽中文人墨戲與文人雅玩的并置，即為單調(diào)的書畫作品配上些古代文人的生活用物，如書桌、瓷器與花草等等，使之相映成趣。這些細(xì)節(jié)的添加，豐富了書畫展覽的的策展樣式。

臨《道因法師碑》

回到何紹基作品本身，他的學(xué)書歷程按脈絡(luò)有清晰呈現(xiàn)。早年師法歐陽通《道因法師碑》，有臨作展出，法度嚴(yán)謹(jǐn)；楷書師魏碑《張黑女墓志》，后師顏真卿，展覽中的《泉山墓表》卷的顏體風(fēng)格十足；他的行書也尤得力于顏真卿，如《爭座位帖》，而展覽中便有集此貼字所書龍門對一副；晚年用心篆隸，盡管所臨《張遷碑》未得展示，但有《華山碑》和《禮器碑》，從其落款可知，此幅臨作已是第四十三通《禮器》！

《苦雨喜晴》詩稿

何紹基絕非“書法家”即可概括，作為清末文化精英，他涉獵廣泛，亦有文人風(fēng)骨。所幸，展覽將多面的何紹基也呈現(xiàn)了出來。在展區(qū)的一側(cè)，便有文獻(xiàn)展柜，陳列何紹基《東洲草堂詩鈔》、《東洲草堂文鈔》的刻本，其中有他的詩作兩千余首、文章三百余篇；又有展陳何紹基簡筆繪制勾勒的樹石，落款記曰“何紹基學(xué)畫”，能看出，確實是在“學(xué)”；還有一展柜，專門陳列他收藏的各種印章，皆是秦漢、魏晉的古印。我們也許可以以《苦雨喜晴》詩稿作結(jié)，既能體現(xiàn)何紹基行楷的精妙，亦可體現(xiàn)他的社會關(guān)懷。此詩作于他辭官之后不久的乙卯年（1855），賦閑在家，苦雨降臨，盡管釀成水災(zāi)，卻不解他處的民間“苦旱”；感慨吃不下飯之余，他卻又無可奈何。詩末曰：“吳楚久用兵，農(nóng)器無時鑄。吾蜀幸安晏，征索煩財賦。天時乃若斯，每飯屢投箸?！?（文／小羊）