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97年黃日華版《天龍八部》,至今只有一部武俠劇評(píng)分超過(guò)它

武俠劇似乎已經(jīng)沒(méi)落很久了。
現(xiàn)在流行的那種,似乎要叫做仙俠。男女主角必須要正當(dāng)紅的流量,顏值濾鏡化后如AI,特效背景美輪美奐,打起來(lái)一塵不染,像天仙跳舞。
不打的時(shí)候就談戀愛(ài),男男女女排列組合愛(ài),性別也不是障礙。
最近書(shū)單編輯部評(píng)選個(gè)人最喜歡的武俠劇,幾乎都是97年黃日華版的《天龍八部》,似乎有點(diǎn)暴露年齡了。
不過(guò)我們相信,無(wú)論如何擴(kuò)大調(diào)查范圍,97版《天龍八部》都是許多人心目中最好的武俠劇,是對(duì)金庸原本改編最為成功的作品之一。
在豆瓣古裝類(lèi)港劇榜上,這一版《天龍八部》以9.0分高居第二,僅次于古天樂(lè)、李若彤主演的《神雕俠侶》,前10名有7部是金庸小說(shuō)改編劇。
這部二十五年前的作品何以贏得長(zhǎng)久而廣泛的追捧呢?有人認(rèn)為是選角適當(dāng),對(duì)人物的詮釋極其到位;有人認(rèn)為是周華健等人操刀的BGM特別深入人心;還有人認(rèn)為,那是首次在武俠劇里大量使用聲光特效,使武術(shù)招式從無(wú)形到有形,給觀眾以新奇的視聽(tīng)感受,等等。
時(shí)至今日,再?gòu)挠耙晞≈谱鬟@些場(chǎng)內(nèi)因素去分析,已經(jīng)沒(méi)有太多意義了?;蛟S將視角抽離到場(chǎng)外,我們能在更大的格局上,看到更多的人間風(fēng)象。
#01
歷史和傳奇
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金庸的武俠宇宙始于《天龍八部》,而《天龍八部》又始于雁門(mén)關(guān)。
追溯恩怨的源頭,是契丹人蕭遠(yuǎn)山攜妻兒途經(jīng)雁門(mén)關(guān)時(shí),遭中原武林高手圍攻,血戰(zhàn)中蕭遠(yuǎn)山妻子被殺,蕭遠(yuǎn)山悲怒交加,誅殺群雄后抱妻跳崖,遺下喬峰。
三十年后,喬峰在這里確認(rèn)了自己的契丹身份,陷入到苦悶和彷徨之中;到最后喬峰與虛竹、段譽(yù)沖破耶律洪基的軍陣,“六軍辟易,奮英雄怒”,也是在雁門(mén)關(guān)。
雁門(mén)關(guān)位于山西北部的勾注山上,為北岳恒山山脈的西段。中秋一過(guò),山南還是郁乎蒼蒼,山北已是衰草白霜。長(zhǎng)風(fēng)穿行在這中原與塞外的分界線上,被山棱割痛而嘯叫怒吼,大雁都無(wú)法飛過(guò)山頂,便是“雁出其間”的典故來(lái)源。

● 雁門(mén)關(guān)
天下九塞,雁門(mén)為首。五代十國(guó)時(shí)期,“兒皇帝”石敬瑭讓出燕云十六州后,華北平原頓失屏障,雁門(mén)關(guān)的重要性更加凸顯,成為宋遼之間的生死鎖鑰。
遼人進(jìn)攻北宋,即以其西京大同府為策源地,主力多自雁門(mén)關(guān)、寧武關(guān)突入;北宋的河?xùn)|國(guó)防線則以太原為中心,以雁門(mén)關(guān)為最前線之國(guó)防據(jù)點(diǎn)。這樣的戰(zhàn)略要地,是最適合英雄的舞臺(tái)。
980年,遼國(guó)十萬(wàn)大軍來(lái)犯,宋將潘美在正面組織防御,楊業(yè)率數(shù)千騎兵從雁門(mén)關(guān)西面的西陘關(guān)北出,迂回到遼軍背后突襲。由于雁門(mén)關(guān)附近道路曲折狹窄,遼軍前鋒難以回援,遂陷入混亂之中,最終敗退潰逃,連主帥都被斬于馬下。
楊業(yè)的戰(zhàn)法,叫做“扼喉拊背”。利用狹窄的正面阻滯敵人,宛如一只手扼住對(duì)手的喉嚨,再?gòu)膫?cè)方、側(cè)后方進(jìn)行打擊,就像用另一只手拍擊其背部。這種戰(zhàn)法的成功和特定的地理?xiàng)l件密不可分,一要有堅(jiān)固的正面陣地,二要靠地形來(lái)隱蔽奇兵。
近千年后的忻口戰(zhàn)役,衛(wèi)立煌的中央軍固守北云中河一線,八路軍各部在晉北的崇山峻嶺中不斷打擊日軍后方,也是踐行了同樣的戰(zhàn)術(shù)思路。

● 雁門(mén)關(guān)地區(qū)宋遼戰(zhàn)爭(zhēng)示意圖
楊業(yè)一戰(zhàn)成名后,又多次打退了遼軍的南侵,聲名大噪,楊家將忠勇衛(wèi)國(guó)的美名被民間反復(fù)頌唱,流傳至今。
國(guó)家和民族需要這樣的英雄,當(dāng)你試圖描繪那個(gè)變亂的時(shí)代時(shí),也不得不寫(xiě)出這樣的英雄。
《天龍八部》的故事背景定于北宋神宗、哲宗年間,金庸一開(kāi)始想寫(xiě)的主角,不是喬峰,而是段譽(yù);其主要的情節(jié)線原來(lái)是大理段氏的故事,而非宋遼之爭(zhēng)。
段譽(yù)是歷史上真實(shí)存在的人物,他的人生經(jīng)歷也很有傳奇性。段譽(yù)字和譽(yù),又名段正嚴(yán),是大理國(guó)第16任皇帝。26歲即位后,國(guó)內(nèi)瘟疫流行,黔東三十七部反叛,可謂內(nèi)憂(yōu)外患。段譽(yù)起用相國(guó)高泰明平叛,并與北宋修好,國(guó)勢(shì)逐漸穩(wěn)定。

● 宣仁帝段譽(yù)畫(huà)像
高泰明去世后,他的兒子高智昌跋扈不遜,被段譽(yù)囚禁并因病死去。高智昌的黨羽為報(bào)主仇行刺段譽(yù),被護(hù)衛(wèi)所擒,段譽(yù)對(duì)高智昌的死有愧悔之意,當(dāng)場(chǎng)赦免了刺客,刺客卻拔劍自刎。
段譽(yù)還真的會(huì)武功,他自幼練習(xí)刀槍?zhuān)莘鸾烫炫_(tái)宗六鉉大師及妙澄大師門(mén)下。妙澄傳授給他的,叫做“六門(mén)妙法”,史料稱(chēng)其“皆異術(shù)奇門(mén)”,這也是“六脈神劍”的來(lái)源吧。
段譽(yù)的謝幕可謂帝王的典范之舉。他見(jiàn)四個(gè)兒子為了皇位爭(zhēng)斗不息,十分厭倦,便于65歲時(shí)傳位于長(zhǎng)子,自己出家為僧,法號(hào)廣弘,從此青燈黃卷修身養(yǎng)性,到94歲辭世。
這樣的人物,有沒(méi)有意思,能不能寫(xiě)成小說(shuō)?當(dāng)然可以。但是,放在宋遼對(duì)峙的歷史背景里,專(zhuān)門(mén)寫(xiě)這偏于一隅的故事,格局就太小了。
宋朝在中國(guó)歷史上的地位,非常特別。國(guó)學(xué)大師陳寅恪說(shuō):華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進(jìn),而造極于趙宋之世。
著名的歷史學(xué)家錢(qián)穆則認(rèn)為:論中國(guó)古今社會(huì)之變,最要在宋代。
宋朝的文治和武功反差極大,極度的繁榮引起了周邊政權(quán)的窺伺,而又無(wú)力招架游牧民族的鐵騎,先有靖康之恥,終成崖山之難,千載漢文明被生生截?cái)唷?/p>
金庸博覽群書(shū),通曉中國(guó)歷史,他為小說(shuō)選擇歷史背景時(shí)非常注意,不能在主架構(gòu)上與史實(shí)發(fā)生沖突。自從澶淵之盟后,宋遼關(guān)系趨于緩和,宋哲宗時(shí)代面臨的主要矛盾是西夏,所以金庸一開(kāi)始并沒(méi)有打算給喬峰太多的筆墨。
但是《天龍八部》的寫(xiě)作周期太長(zhǎng)了,足足有三年,期間還有倪匡等人參與創(chuàng)作,寫(xiě)著寫(xiě)著,這故事就收不住了。既然筆涉遼、西夏、金、大理、吐蕃等多個(gè)民族,那么各種矛盾沖突都要有所交代,宋遼之間的恩怨難免要凸顯出來(lái),喬峰這個(gè)人物就更關(guān)鍵了。

● 喬峰發(fā)現(xiàn)自己是契丹人后,即陷入民族矛盾之中
有人就認(rèn)為,即使沒(méi)有主角段譽(yù),《天龍八部》依然經(jīng)典;但沒(méi)有喬峰,《天龍八部》就是一部庸常的作品。
所以書(shū)單君認(rèn)為,97版《天龍八部》在忠實(shí)原著的基礎(chǔ)上,作了一個(gè)最為正確也最成功的改編,就是將重點(diǎn)放在喬峰這條線,拍個(gè)人命運(yùn)被歷史裹挾的大題材。
幾乎所有中國(guó)人都知道宋徽宗畫(huà)家誤國(guó),知道楊家將抗遼和岳飛抗金,背得出“靖康恥,猶未雪”,對(duì)這一段的歷史就有了厚實(shí)的興趣基礎(chǔ)。
#02
故事與寓言
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97版《天龍八部》片頭第一個(gè)畫(huà)面,你還記得嗎?

“天龍八部”本身是一個(gè)佛教術(shù)語(yǔ),包括八種神道怪物:一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅迦,以“天眾”及“龍眾”最為重要,故有此名。
這樣的設(shè)定,自然對(duì)照著故事里的諸多人物。一般認(rèn)為,喬峰代表著天眾,段譽(yù)代表著龍眾,善于易容的阿朱代表乾達(dá)婆,因?yàn)檫@種神變幻莫測(cè)。阿修羅的特點(diǎn)是男人極丑陋而女人極美麗,常被認(rèn)為是代表經(jīng)常帶著王語(yǔ)嫣的慕容復(fù)。
寓言其實(shí)不需要如此蘿卜填坑的猜度,把握其主旨就夠了。八部神道,說(shuō)到底就是無(wú)法修成正果的“非人”,永在輪回之中,永受無(wú)常之苦,對(duì)應(yīng)著小說(shuō)中“無(wú)人不冤,有情皆孽”的情狀。
其中喬峰的冤孽,最為令人印象深刻。因?yàn)閱谭宓男蜗笏茉鞄缀跏峭昝赖?,武功高?qiáng)、性情豪爽、仁義寬厚、千金一諾。
溫瑞安評(píng)價(jià)道,喬峰是“武俠小說(shuō)里最碩大無(wú)朋的身影”。但這樣一位英雄,他追求的一切都不可得,他試圖維護(hù)的和平終究要被歷史洪流沖垮,就形成了震撼人心的悲劇。

● 喬峰和阿朱
這種悲劇是哈姆雷特式的,即純粹的人格和理想不容于現(xiàn)實(shí)而引發(fā)的靈魂痛苦。連喬峰這條線的故事結(jié)構(gòu)都和哈姆雷特類(lèi)似,以主人公替父報(bào)仇為主題,在尋求真兇的過(guò)程中失手錯(cuò)殺無(wú)辜,使沖突不斷復(fù)雜化。
而且喬峰本身也是無(wú)辜的。生為漢人還是契丹人,他有的選嗎?杏子林之變前,他沒(méi)有做錯(cuò)一件事,就倏然失去了漢人身份和幫主地位。
他滿(mǎn)世界追殺仇人,其實(shí)一直找的是自己的位置和身份,他個(gè)體的道德和共同體身份(契丹南院大王)無(wú)法調(diào)和。在少林寺遭群豪圍攻時(shí),喬峰要護(hù)著段譽(yù),段譽(yù)說(shuō),你不用護(hù)我,他們和我無(wú)冤無(wú)仇,如何便來(lái)殺我?蕭峰苦笑,悲涼嘆道:
倘若無(wú)怨無(wú)仇便不加害,世間種種怨仇,卻又從何而生?
萬(wàn)物一般,眾生平等,漢人契丹,一視同仁。金庸借智光大師的話,講的是自己守持的理念。
在撰寫(xiě)《天龍八部》那幾年,他每天都在《明報(bào)》上寫(xiě)時(shí)事評(píng)論,經(jīng)常抨擊美國(guó)社會(huì)的種族問(wèn)題,主張民族、種族間的平等,指出血緣倫理的非理性和民族國(guó)家的局限性。
在塑造喬峰這一角色前,金庸已經(jīng)寫(xiě)出了胡斐、張無(wú)忌、郭靖、楊過(guò)等英雄人物,但是在這之前,金庸寫(xiě)的多是英雄人物的成長(zhǎng),而這一次,寫(xiě)的是英雄的毀滅。

●《天龍八部》在《明報(bào)》上連載
這是他本人在武俠小說(shuō)創(chuàng)作上的一個(gè)重要突破,豐富了作品內(nèi)涵,提高了藝術(shù)性,“俠之大者”的浩蕩氣象已見(jiàn)雛形。
從黃日華到鐘漢良,每個(gè)時(shí)代不同的喬峰形象,更多是融入了當(dāng)代人對(duì)特定角色的心理期待和審美趣味。對(duì)90年代的觀眾來(lái)說(shuō),一個(gè)忠于原著的、古典主義的、悲劇氣質(zhì)的影視改編是最容易接受的。
深情又不囿于兒女之情,烈性又掩不住心中仁義,在世如孤松獨(dú)立,歸去如玉山傾倒,這樣的英雄是當(dāng)時(shí)的觀眾最期待的。
#03
站在時(shí)代的交匯點(diǎn)上
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有朋友也許會(huì)問(wèn),90年代有什么不同嗎?當(dāng)時(shí)的觀眾和現(xiàn)在有什么差別?
我們先聊一個(gè)技術(shù)上的不同。1996年底到1997年上半年,“上星”成了許多省電視臺(tái)普遍的盛事。所謂“上星”是指地面頻道將節(jié)目信號(hào)上傳至衛(wèi)星,并由衛(wèi)星轉(zhuǎn)輸?shù)饺珖?guó)范圍。成為衛(wèi)星電視,就意味著要和其它電視臺(tái)爭(zhēng)奪收視率,要么自己拿出好節(jié)目,要么就引進(jìn)優(yōu)秀電視劇。
恰逢其時(shí),1997年7月28日《天龍八部》在TVB翡翠臺(tái)首播,34家省級(jí)電視臺(tái)(其中19家是衛(wèi)星電視臺(tái))幾乎同一時(shí)間播放《天龍八部》,創(chuàng)中國(guó)電視史先河,并且收視連續(xù)第一。

●《天龍八部》宣傳海報(bào)
除此之外,90年代后半期正值盜版VCD光碟大肆傾入內(nèi)地,港片和港劇是其中大頭。再偏遠(yuǎn)的小城鎮(zhèn),你都能在那些租書(shū)租碟的地方找到97版《天龍八部》,許多人不是看了一遍兩遍,是翻來(lái)覆去地看。
那是流媒體時(shí)代無(wú)法比擬的情形:因?yàn)橛耙晩蕵?lè)的相對(duì)有限,一部膾炙人口的作品引發(fā)的熱潮是國(guó)民級(jí)的。
03年張紀(jì)中版《天龍八部》拍得也非常好,胡軍、劉亦菲等明星也是神仙選角,但影響力還是難追97版,更不要說(shuō)后來(lái)者。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)政治上的影響。97年最為重大的事件,當(dāng)然是香港回歸。7月1日零點(diǎn)整國(guó)歌響起,中國(guó)國(guó)旗和香港特區(qū)區(qū)旗一起徐徐升起,所有中國(guó)人的心潮都澎湃了。
這是繼新中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位之后,最為提振國(guó)家榮譽(yù)感和民族自豪感的大事。整個(gè)80年代到90年代初,十年浩劫的陰云散去需要時(shí)間,民眾對(duì)政治的冷感尚未完全祛除,而香港的回歸大大增強(qiáng)了共同體意識(shí),使民族精神得到凝聚和激揚(yáng)。

● 香港市民慶回歸
香港的回歸不只是政治上的回歸,還在文化上與大陸交融匯聚。拿影視作品來(lái)說(shuō),香港將一些成熟的創(chuàng)作模式帶到了內(nèi)地,同時(shí)內(nèi)地也為港劇港片提供了更廣闊的發(fā)展空間。
金庸在60年代辦《明報(bào)》時(shí),提出了中立、公正的辦報(bào)方針:“在政治上不偏不倚,在文化上愛(ài)護(hù)中華民族之傳統(tǒng),在學(xué)術(shù)上維持容納各家學(xué)說(shuō)之寬容精神”。
同樣,這也是他寫(xiě)小說(shuō)的原則。他筆下的武俠江湖里有詩(shī)詞歌賦,有漁樵耕讀,有儒墨道佛,與中國(guó)傳統(tǒng)文化的要義水乳交融,一經(jīng)傳播到內(nèi)地就自然風(fēng)行。
改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師就非常喜歡讀金庸,早在70年代就托人從境外帶回一套,睡前讀得津津有味。金庸也非常欣賞鄧公,多次在《明報(bào)》上贊揚(yáng)其務(wù)實(shí)精神和政策主張。1981年夏,金庸受邀來(lái)京訪問(wèn)時(shí)拜見(jiàn)鄧小平,鄧小平調(diào)侃道:按你的小說(shuō),我這是第三次“重出江湖”啊!

最后再談?wù)劷?jīng)濟(jì)和社會(huì)。1997年,國(guó)企大改革開(kāi)始,時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理朱镕基大刀闊斧,要搞減員增效,下崗分流,推動(dòng)國(guó)企改制。在許多城市的大街小巷,音像店里循環(huán)播放著劉歡的《從頭再來(lái)》,彷徨的人們聽(tīng)得百感交集:“辛辛苦苦已度過(guò)半生,今夜重又走進(jìn)風(fēng)雨”。
改革開(kāi)放到了最艱難的時(shí)期,有人悵然若失,有人看到了未來(lái)。
這一年還發(fā)生了亞洲金融風(fēng)暴,注定要重新洗牌。曾經(jīng)的商業(yè)神話,以史玉柱為代表的一代企業(yè)家遭遇重挫,而新的產(chǎn)業(yè)也在崛起。
許家印拿下了廣州海珠區(qū)農(nóng)藥廠的一幅土地,就是恒大開(kāi)發(fā)的第一個(gè)項(xiàng)目金碧花園;賺到第一桶金的下海教師馬云,買(mǎi)了一棟150 多平方米的房子,每平方米2900元,總價(jià)45萬(wàn)元。
作為世界上最有錢(qián)的金庸迷,馬云后來(lái)在阿里命名了桃花島、摩天崖和光明頂,自詡為《笑傲江湖》里的絕世高手風(fēng)清揚(yáng),還把企業(yè)文化歸結(jié)成“獨(dú)孤九劍”、“六脈神劍”。

這在互聯(lián)網(wǎng)大佬中不是孤例。那時(shí)還在創(chuàng)業(yè)的張小龍做出了foxmail,這“狐”便是取意于令狐沖。Foxmail是個(gè)非常優(yōu)秀的軟件,但是有個(gè)登陸密碼的bug,后來(lái)被一個(gè)28歲的程序員查了出來(lái)并告知張小龍,這個(gè)程序員叫雷軍。
比雷軍還年輕兩歲的丁磊,這一年在廣州創(chuàng)立了網(wǎng)易。他最喜歡的小說(shuō)就是《天龍八部》,公司后來(lái)做了一堆武俠類(lèi)游戲,靈感資源還是從金庸這里找。
那一年馮小剛拍了部電影,《甲方乙方》。最后一句臺(tái)詞說(shuō)道:
那天我們都喝醉了,也都哭了,互相說(shuō)了許多肝膽相照的話——
1997年過(guò)去了,我很懷念它。

這句平平無(wú)奇的話居然成了影史經(jīng)典,讓很多人百思不得其解,甚至鉆起了牛角尖:為什么是1997年,換成96年98年不行嗎?
其實(shí)也沒(méi)什么不行。重點(diǎn)在于,這句話前半句提到時(shí)間的流逝,后半句則是情感的留駐。
《甲方乙方》是一個(gè)關(guān)于夢(mèng)的故事,而1997年恰好也是關(guān)于圓夢(mèng)、做夢(mèng)和夢(mèng)碎的時(shí)代。那是一個(gè)變革的年代,中國(guó)人開(kāi)始有了強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、復(fù)興夢(mèng),在現(xiàn)實(shí)的波譎云詭中,夢(mèng)想也在不斷地被制造、被戳破、被再度憧憬。
97年4月王小波去世,5月份汪曾祺也離開(kāi)人間,他們的夢(mèng)做完了;賈平凹的《廢都》在當(dāng)年成了禁書(shū),莫言的《豐乳肥臀》因?yàn)榭鋸埖臅?shū)名引人側(cè)目,他們的夢(mèng)正精彩;年底美籍華人朱威廉創(chuàng)辦了一個(gè)叫做“榕樹(shù)下”的網(wǎng)站,寧財(cái)神和安妮寶貝開(kāi)始在上面寫(xiě)沒(méi)有人看的文章,此時(shí)韓寒的作品正登上《少年文藝》,這些人的夢(mèng)才剛剛開(kāi)始。
金庸的武俠江湖,也是一場(chǎng)幻夢(mèng),讓我們?cè)诔赡暌院筮€可以繼續(xù)流連夢(mèng)中。練成神功不需要十年寒窗,在懸崖下?lián)毂緯?shū),或得到高人點(diǎn)撥就可以;行俠仗義不用負(fù)刑事責(zé)任,也不會(huì)被治以尋釁滋事;去參加武林大會(huì),不用訂酒店搶機(jī)票,不需要48小時(shí)核酸陰性報(bào)告,甚至連換洗衣服都不帶。
拔腿就走,快意恩仇,那就是武俠最讓我們著迷的夢(mèng)。
但是在這種凌空蹈虛之外,英雄美女和我們一樣都是人,都會(huì)有一樣的喜怒哀愁。金庸在《笑傲江湖》后序里寫(xiě)道:
“我寫(xiě)武俠小說(shuō)是想寫(xiě)人性,就象大多數(shù)小說(shuō)一樣。影射小說(shuō)并無(wú)多大意義,政治情況很快就會(huì)改變,只有刻畫(huà)人性,才有較長(zhǎng)期的價(jià)值。”
那時(shí)我們正年輕,懷揣著喬峰的雄心壯志,期待著未來(lái)有段譽(yù)的如愿以?xún)敽吞撝竦娘L(fēng)流福報(bào),經(jīng)歷著貪嗔癡怨的熬煎,最終活成了路人甲、宋兵乙、宮女丙。多少次想辭職時(shí),終不能像喬峰在聚賢莊時(shí)發(fā)一聲喝:我XX要走,你們誰(shuí)能阻擋!

想一想還是坐下來(lái)打開(kāi)PPT,歲月靜好,全靠膽小。
這世事的變遷,青春的逝去,也像是一場(chǎng)夢(mèng)。我們現(xiàn)在溯洄從之,才能發(fā)覺(jué)時(shí)代的浪潮都是涓滴而生,匯流成河的。而正處其間時(shí),卻茫然不知來(lái)路和去向,看不清渺小的自己在歷史中的位置,或許根本沒(méi)有位置。
書(shū)單君無(wú)法作出一篇完全客觀理性的文章,令人信服地告訴你97版《天龍八部》有多么優(yōu)秀,因?yàn)楣P者難免有主觀的情感體驗(yàn)。
以上似乎不著邊際的漫談,和影視作品沒(méi)有直接關(guān)系,但可以確信的是,時(shí)代、人性和文藝之間有著欲說(shuō)還休的氣質(zhì)相連,有些作品就屬于那個(gè)時(shí)代,不可復(fù)制,無(wú)緣重現(xiàn)。
武俠的時(shí)代過(guò)去了,我也很懷念它。

● 20多年后,《天龍八部》主要演員再聚首
原標(biāo)題:《97年黃日華版《天龍八部》,至今只有一部武俠劇評(píng)分超過(guò)它》
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