3月23日，美國總統(tǒng)特朗普宣布，將對(duì)中國商品征收高額懲罰性關(guān)稅，同時(shí)對(duì)中國企業(yè)實(shí)施投資限制。此舉標(biāo)志美國貿(mào)易保護(hù)主義全面升級(jí)。全球化進(jìn)程更加撲朔迷離，全球化與逆全球化交錯(cuò)時(shí)代，中國何去何從，引發(fā)重大關(guān)切。早在特朗普當(dāng)選之初，北京大學(xué)哲學(xué)系何懷宏教授就嚴(yán)肅指出美國走向孤立主義的風(fēng)險(xiǎn)，他由深層的基本價(jià)值層面入手，解釋了美國孤立主義政策的兩面性及其在新的全球化階段可能帶來的影響。

本文系何懷宏教授2016年12月在“全球化挫折與巴比塔的重建”論壇上的主旨發(fā)言記錄，題目系編者所加，文中圖片未經(jīng)注明均來自網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載自“探索與爭(zhēng)鳴雜志”微信公號(hào)。

我今天講的主題是獨(dú)立精神和孤立主義，是從美國大選來觀察全球化。美國在世界全球化體系里面是重中之重，不得不予以關(guān)注。我主要就以下三個(gè)方面談一點(diǎn)自己的看法：第一，全球化的多重含義及反全球化的不同立場(chǎng)；第二，美國的獨(dú)立精神和孤立主義；第三，孤立主義的對(duì)立面與兩重性。

全球化有許多方面。首先是全球地理，從哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸到麥哲倫完成第一次全球航行，在地理大發(fā)現(xiàn)之后聯(lián)為一體，此前古代的地中海世界是最接近于某種世界體系的地方。而地理大發(fā)現(xiàn)最重要的是帶來了一種新的、具有革命性的也是真實(shí)的認(rèn)識(shí)，人類第一次知道了我們生活的世界是個(gè)什么樣子；知道了這個(gè)世界就是一個(gè)球，世界就等于地球，我們走不到天邊，起點(diǎn)就是終點(diǎn)，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，或者說，任何一點(diǎn)都是起點(diǎn)和終點(diǎn)。所以說，在全球化的各個(gè)面向中，首先是地理上的，但它同時(shí)也是心理上的，我其實(shí)最看重的是，它給人類帶來一種全新的認(rèn)知。這種認(rèn)知至今仍然具有革命性。此后500多年來，地理距離和天塹越來越不構(gòu)成障礙，地球真正變成了一個(gè)地球村，在交通工具和網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)情況下更是如此。我們暫時(shí)脫離不了地球，它就是懸浮在宇宙空間的球。我們生活在這個(gè)地球上，地球如果毀滅了人類就毀滅了，所以要搞好地球上的事情，這是全球地理以及它所帶給人類的一種全新自我認(rèn)識(shí)。

而全球化最顯著的方面當(dāng)屬全球經(jīng)濟(jì)，或者是加上全球科技。也許還可以說，這是全球化取得成就最大的方面。世界各國在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)相互離不開?？萍及l(fā)明也是如此：過去不同文明間的交流緩慢有限，許多發(fā)明要各自發(fā)現(xiàn)，重新發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在任何科技成果都能很快在全球共享。早上在硅谷發(fā)現(xiàn)，可能晚上有的地方就開始仿造了。這是全球化的經(jīng)濟(jì)與科技方面。

全球政治方面，可以說，相互影響早就開始了，尤其是地中海世界——這里可算是世界各種文明體系交匯的地方。但是，在20世紀(jì)以后，尤其是近些年來，全球性才發(fā)展到一個(gè)前所未有的程度：任何一個(gè)國家（尤其是大國）的一舉一動(dòng)都對(duì)世界有影響。同時(shí)，還出現(xiàn)了一些全球性政治組織，雖然一戰(zhàn)后出現(xiàn)的國聯(lián)失敗了，但二戰(zhàn)后出現(xiàn)的聯(lián)合國仍然取得了相當(dāng)?shù)某删汀?/p>

以上方面都是全球化比較積極的方面，是求同，求共贏，或者是雙贏，或者是加強(qiáng)紐帶。但也要注意到，全球化還有不同的方面。在追求聯(lián)合共贏的另一面，我們現(xiàn)在很難說有了統(tǒng)一的全球文化，而且也不會(huì)去追求統(tǒng)一的全球文化。全球文化方面追求的恰恰是一個(gè)次一級(jí)（比全球甚至國家都次一級(jí)）的群體文化。它們有一個(gè)共同訴求是平等，尤其是希望弱勢(shì)文化和強(qiáng)勢(shì)文化取得平等地位。在整個(gè)世界全球化趨同的情況下，全球各個(gè)文化是在求異。我們講文化認(rèn)同，這個(gè)次一級(jí)的認(rèn)同其實(shí)是求異，文化越是認(rèn)同就越是求異。這個(gè)文化差異性的強(qiáng)化趨勢(shì)不容忽視。當(dāng)然，上世紀(jì)90年代以來，全球文化方面也還有人們?cè)谧非笠环N全球倫理，它是從宗教界開始的，各個(gè)宗教、各個(gè)國家之間如何和平共處？這在中國也有反映。全球的政治、經(jīng)濟(jì)、地理如此緊密地聯(lián)系在一起，然而我們的文化與價(jià)值觀卻本來差異很大，且還在繼續(xù)求異。那么，我們是否需要某種道德共識(shí)？全球成為一個(gè)生存命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體，如果沒有一個(gè)對(duì)可以做什么、不可以做什么的道德共識(shí)，世界其實(shí)是很危險(xiǎn)的。所以有沒有這樣一種追求全球倫理的努力我以為是很要緊的。

反全球化也有不同立場(chǎng)。過去反全球化經(jīng)?？吹降那闆r是從左翼的立場(chǎng)、從比較激進(jìn)的立場(chǎng)出發(fā)的，是從保護(hù)弱勢(shì)、反對(duì)強(qiáng)勢(shì)方面考慮，而且是經(jīng)常帶一些反西方、尤其是反美的色彩。但最近的反全球化，或者是逆全球化（英國脫歐），是從比較右翼保守的立場(chǎng)出發(fā)，而不是保護(hù)弱者，現(xiàn)在可以說是保護(hù)強(qiáng)者，或者說保護(hù)本國國內(nèi)的弱者。退歐正是反對(duì)全球化，反對(duì)世界拉平市場(chǎng)。發(fā)達(dá)國家反對(duì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)到國外，這次美國大選結(jié)果也是一個(gè)例證。英國公決脫歐、美國特朗普當(dāng)選總統(tǒng)所表現(xiàn)這種趨勢(shì)恰恰是從對(duì)全球化影響最大，或者是產(chǎn)生貢獻(xiàn)最大的國家開始。這可能是一種收縮，雖然將來怎么發(fā)展我們還不是很清楚，但可以說，現(xiàn)今全球化的大趨勢(shì)中是出現(xiàn)了一些分離和歧異。

第二談一下美國的孤立主義。美國這次大選之后我一直也在思考一些問題。我不想簡(jiǎn)單講一個(gè)騙子和一個(gè)狂人競(jìng)爭(zhēng)，這個(gè)狂人贏了，好像是蠱惑人心的角色，騙了很多無知鄉(xiāng)下人，其實(shí)沒有這么簡(jiǎn)單。這些現(xiàn)象在深層次一定是有一種相當(dāng)?shù)母髯杂袣v史根據(jù)與合理性的價(jià)值在支持。自進(jìn)入21世紀(jì)以來，美國明顯出現(xiàn)了某種政治的僵持，陷入了僵局。所謂的保守派與自由派、共和黨與民主黨僵持不下，也有左翼、右翼的頡頏以及民間草根的介入，這種現(xiàn)象比較明顯。在這背后的深層次上是一種什么東西在沖突？是一些基本的價(jià)值觀。這個(gè)還是要追溯到美國的歷史，不僅僅是獨(dú)立以后200多年歷史，還包括獨(dú)立以前150多年的歷史。在我看來，獨(dú)立之前尤為重要。

通過對(duì)美國這個(gè)國家如何形成展開觀察，可以發(fā)現(xiàn)，它在獨(dú)立的時(shí)候有一些基本價(jià)值就已經(jīng)形成了。美國獨(dú)立以前有各種各樣的實(shí)驗(yàn)，帶著理想、信仰，在不同殖民地進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，有的成功有的失敗。成功的是把過去從英國帶來的信仰和價(jià)值觀重新在新大陸凝練篩選、更新強(qiáng)化了。這里更強(qiáng)化的是強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的意識(shí)。這里需要區(qū)分早期定居者和后來移民。1792年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，在美國的323萬白人里面，80%來自不列顛，98%是來自新教，這個(gè)對(duì)美國價(jià)值觀的形成起了很大作用。用亨廷頓的話說，如果當(dāng)時(shí)是西班牙人或者是葡萄牙人占據(jù)主導(dǎo)，美國就可能不是今天的美國，而是墨西哥或巴西。新教就是一個(gè)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立且個(gè)人良知占首要地位的宗教。它強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人，通過個(gè)人的途徑去認(rèn)識(shí)上帝。新教徒剛到這塊新大陸時(shí)面臨巨大的生存壓力，和后來的移民不一樣。他必須自我依靠，所以美國獨(dú)立的意識(shí)和精神確實(shí)是很強(qiáng)悍，這和自由聯(lián)系在一起，其自由觀念是以獨(dú)立為起源與核心。

美國人的基本價(jià)值觀比較明顯地反映在獨(dú)立宣言最著名的那段話里面：“所有人都被創(chuàng)造為是平等的，他們都擁有不可剝奪的權(quán)利：生存、自由和對(duì)幸福的追求”。我們?cè)谶@里可以看到幾個(gè)主要的概念。首先尤其是生存，保障生存，先活下去，還有安全和溫飽，然后還有信仰，并非一片空白，是帶著文明世界的某種信仰來的，然后就是獨(dú)立，還有英國的法治，包括法治保障的一些自由等等。但是獨(dú)立宣言文本里面也同樣揭示了另外一個(gè)方面，除了在獨(dú)立之前就已經(jīng)基本形成的價(jià)值，還有就是平等，這個(gè)是具有革命性的。當(dāng)時(shí)所有人的平等并沒有實(shí)現(xiàn)，自由的主體也未獲得清晰的界定。這個(gè)我想另外寫文章探討。

為什么美國人會(huì)有獨(dú)立的精神與意識(shí)，以及這種獨(dú)立意識(shí)何以這么強(qiáng)烈，有宗教因素，有新教因素，有地理因素，也有民族傳統(tǒng)的因素。曾經(jīng)有一個(gè)世界各國的價(jià)值觀調(diào)查顯示，最強(qiáng)調(diào)獨(dú)立和自我依靠實(shí)現(xiàn)自己理想的是歐洲的瑞士。瑞士至今也不是歐盟國，也不是歐元國。其次是美國。最早從華盛頓告別演說算起，美國就有一種獨(dú)立意識(shí)。這很強(qiáng)烈地反映到它的外交政策當(dāng)中?？梢哉f，美國建國后一百多年直到20世紀(jì)初，乃至兩次大戰(zhàn)前期的美國表現(xiàn)都很強(qiáng)烈。它的外交傳統(tǒng)更多的是孤立主義，最多包括一個(gè)后院拉美。華盛頓告別演說呼吁國內(nèi)團(tuán)結(jié)，但卻主張和世界（當(dāng)時(shí)主要是指歐洲）保持距離。自然要有商業(yè)和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，但不要有政治聯(lián)系，尤其是結(jié)盟等介入。他主張保持宗教和道德作為“人類幸福之重要支柱”，并促進(jìn)建立“普及知識(shí)的機(jī)構(gòu)”；但中立于世界各國。當(dāng)然這不是不強(qiáng)調(diào)自己國家利益和安全，美國曾經(jīng)在北美擴(kuò)張，現(xiàn)在也把自己國家安全系數(shù)提升到一個(gè)很高的程度。但的確長期不向往世界主義，甚至不想和世界發(fā)生太緊密的關(guān)系。

第三講講孤立主義的對(duì)立面和兩面性。與獨(dú)立相對(duì)的是依賴。人性是容易依賴的，但強(qiáng)調(diào)自主也是一種傳統(tǒng)。獨(dú)立也有一點(diǎn)冷淡，和冷淡對(duì)應(yīng)的是熱情。和孤立主義相對(duì)應(yīng)是的是兩個(gè)方面，一個(gè)是人們常常認(rèn)為好的東西，就是世界主義、大同主義，或者是理想主義，這個(gè)方面有強(qiáng)烈表現(xiàn)，比如輸出民主，認(rèn)為自己的制度很好，是普世價(jià)值。還有一個(gè)是帝國主義、霸權(quán)主義等等。兩者也常常相通。孤立主義則和現(xiàn)實(shí)主義聯(lián)系比較緊密。亨廷頓思考美國的出路不是理想的世界主義，也不是帝國主義，而是民族主義路徑。首先把自己的事情做好，美國優(yōu)先。特朗普傾向于認(rèn)為，美國要保護(hù)歐洲，但哪怕再保衛(wèi)也不能又出錢又出力，在日本、韓國要有一點(diǎn)收縮，他不想管太多事情。這個(gè)還要再進(jìn)一步觀察。希拉里比較好預(yù)測(cè)，但是特朗普不好預(yù)測(cè)，會(huì)發(fā)生什么我們也不知道。這里只是說英美的政治變化，可能會(huì)使全球化受挫或者是有某種曲折。

全球化并非直線前進(jìn)就是最好的，也可能有一些回潮，怎么認(rèn)識(shí)，一方面我們講這是一個(gè)大潮流，不可阻擋，從經(jīng)濟(jì)、科技各方面都在支持這樣的趨勢(shì)，美國想撤身也不是那么容易。作為一個(gè)頭號(hào)超級(jí)大國，過于激烈的撤身也可能不僅對(duì)本國，也對(duì)世界帶來大的風(fēng)險(xiǎn)。但是另外一方面包括我們祖先的古話也是這樣的，“物以類聚，人以群分”，英國脫歐是不想太多攪入世界，你從克理斯蒂的小說就可以看出英國鄉(xiāng)村對(duì)外國人持以懷疑態(tài)度。各個(gè)民族和群體當(dāng)然更喜歡自己的價(jià)值和生活方式，不愿意受到太多干擾。有一種幸福是生活在自己家里的幸福。法律禁止種族隔離，但還是會(huì)有一些自然的分離。打拼幾十年的華人退休以后他們的生活圈里的朋友還主要是華人。

全球化如果受挫，那肯定經(jīng)濟(jì)會(huì)受影響，很可能會(huì)下降，但這就看你更重視什么了。是不是整個(gè)世界一定要那么快，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度一定要那么快，大家都要打成一片，聯(lián)在一起。打個(gè)比方，世界上有兩種人，喜歡跳廣場(chǎng)舞的和不喜歡跳廣場(chǎng)舞的，有一些人覺得大家聚在一起才熱鬧，才快樂；但還有一些人就是不喜歡，寧可晚年就孤獨(dú)地牽著一條狗，你可能覺得我可憐，但是我不會(huì)這樣認(rèn)為。所以生活趣味是不一樣的，我也不是反全球化，我個(gè)人還是感覺全球化帶給大家很多便利。比如歐洲聯(lián)合之后，你去歐洲旅行，辦一次簽證就可以去許多國家了。過去歐洲國家為這些邊界線打得你死我活，現(xiàn)在你感覺不到邊界線的存在了。歐洲是最有可能實(shí)現(xiàn)比較高程度的一體化的一個(gè)洲。但也會(huì)進(jìn)退起伏。但如果歐洲都做不到歐同，世界大同就更難了。

我覺得，不一定要反全球化，也不一定要全身心地?fù)肀蚧?，往前走幾步往后退一點(diǎn)，都可以試試。在全球化大潮當(dāng)中哪怕有幾個(gè)孤島也沒有什么的，因?yàn)槿蚧冀K有一種危險(xiǎn)甚至是兇險(xiǎn)。過去文明是可以此起彼伏的，埃及文明、波斯文明衰落了，羅馬文明就在另外一個(gè)地方興起了。全球化之后就可能有不可逆的大災(zāi)難，受害的就是整個(gè)人類，再也不會(huì)有新的文明，這可能是整個(gè)人類文明的衰落甚至毀滅。這個(gè)不知道何時(shí)到來，現(xiàn)在可能也只是一種幻想，但有一些預(yù)警總是好的。人類有時(shí)可能處在一種進(jìn)退兩難的境地?？傊?，我覺得，如果不是僅僅看經(jīng)濟(jì)、科技出發(fā)，而是從價(jià)值觀、生活方式來看，你會(huì)看到一些反全球化的人，他也有他的理由，而且是有相當(dāng)強(qiáng)的價(jià)值理由的。而我的發(fā)言就是提出一些問題。有一些東西，我自己也沒有想得很透徹，供諸位批評(píng)，謝謝大家。

（本文系何懷宏教授2016年12月在“全球化挫折與巴比塔的重建”論壇上的主旨發(fā)言記錄，題目系編者所加，轉(zhuǎn)載自“探索與爭(zhēng)鳴雜志”微信公號(hào)。）