一年一度的考古奧斯卡、“2017年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”于4月10日下午揭曉，新疆吉木乃通天洞遺址等十個(gè)項(xiàng)目入選。去年的十大考古新發(fā)現(xiàn)有哪些特色？我們來(lái)看看入選項(xiàng)目考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)的解讀。本文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào)“挖啥呢”。

新疆吉木乃通天洞遺址

考古領(lǐng)隊(duì)于建軍：通天洞遺址是新疆前所未有的洞穴遺址，其中舊石器時(shí)代遺存、細(xì)石器層位、連續(xù)四疊層、小麥等首次發(fā)現(xiàn)，具有劃時(shí)代的學(xué)術(shù)意義，將會(huì)越來(lái)越受到國(guó)際學(xué)界的關(guān)注。

通天洞遺址及其環(huán)境

通天洞遺址位于新疆維吾爾自治區(qū)吉木乃縣托斯特鄉(xiāng)南20km的薩吾爾山，為一處花崗巖洞穴遺址。遺址中發(fā)現(xiàn)有連續(xù)堆積的舊石器-青銅時(shí)代-早期鐵器時(shí)代地層。遺址出土了大量石器和動(dòng)物骨骼，并發(fā)現(xiàn)有3個(gè)明顯的火塘遺跡。石器工業(yè)顯示出典型的勒瓦婁哇類(lèi)型莫斯特文化特征，C14年代顯示為距今4.5萬(wàn)年左右。

0505探方剖面對(duì)應(yīng)年代

考古學(xué)界多年來(lái)一直寄希望于新疆地區(qū)能夠發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代遺址，自上世紀(jì)以來(lái)，新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量的石器地點(diǎn)，但都未有明確的地層堆積。新疆吉木乃通天洞遺址是新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)具有明確地層的舊石器遺址，這對(duì)于新疆舊石器考古來(lái)說(shuō)是開(kāi)辟性的發(fā)現(xiàn)。

莫斯特文化作為舊石器中期文化的代表在歐洲、西亞等地有著廣泛的發(fā)現(xiàn)，但中國(guó)的發(fā)現(xiàn)一直以來(lái)鳳毛麟角，存在爭(zhēng)議。通天洞遺址以明確的地層序列、風(fēng)格鮮明的石器工業(yè)特征和嚴(yán)格的年代數(shù)據(jù)證明了舊石器中期文化的存在，勒瓦婁瓦類(lèi)型的莫斯特文化在中國(guó)的西北邊陲被學(xué)界一致確認(rèn)，這對(duì)于中國(guó)舊石器考古來(lái)說(shuō)是一個(gè)突破性的發(fā)現(xiàn)。

出土石制品組合

中國(guó)舊石器考古學(xué)界對(duì)東亞現(xiàn)代人的起源、擴(kuò)散等問(wèn)題，一直以來(lái)有著自己的研究與看法。但是，在國(guó)際性的討論中，我們中國(guó)一直缺少能與歐洲、西亞同時(shí)期遺址相互對(duì)比、引證的發(fā)現(xiàn)。如高星教授所言，通天洞遺址的發(fā)現(xiàn)，為我們參與國(guó)際討論提供了具有發(fā)言權(quán)的材料，通天洞不僅是中國(guó)的，也是世界的。

山東章丘焦家遺址

考古領(lǐng)隊(duì)王芬：焦家遺址發(fā)現(xiàn)目前海岱地區(qū)年代最早的城址，夯土墻、壕溝、大量房址、一批高等級(jí)墓葬和祭祀遺跡等集中發(fā)現(xiàn)。作為魯北古濟(jì)水流域的一處大型中心聚落遺址，對(duì)其進(jìn)行聚落考古和多學(xué)科合作研究，對(duì)探討中國(guó)東部地區(qū)的史前社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程和中國(guó)古代文明起源等重大學(xué)術(shù)問(wèn)題具有重要意義。

北區(qū)晚期居住期房址分布圖

焦家遺址位于山東省濟(jì)南市章丘區(qū)西北、距離著名的城子崖遺址不足5公里。山東大學(xué)考古與博物館學(xué)系經(jīng)過(guò)連續(xù)兩年的發(fā)掘，收獲了一批豐富的大汶口文化中晚期遺存，為黃河下游距今5500-4500年的文化與社會(huì)發(fā)展提供了全新認(rèn)識(shí)。

發(fā)掘區(qū)內(nèi)的聚落功能有清晰變化，先后經(jīng)歷了居住期—墓葬期—居住期三個(gè)階段。早、晚兩期房址空間排列有序，形制分別為半地穴式、地面式，反映出該地區(qū)在大汶口中晚期居住形態(tài)的轉(zhuǎn)變和建筑技術(shù)的進(jìn)步。

大型墓葬152號(hào)墓

中期墓葬存在三級(jí)分化，在規(guī)模、葬具和隨葬品上有明顯差異。大型墓葬有重槨一棺或一槨一棺，隨葬有數(shù)量眾多、精美的陶、玉、骨器。附近還集中分布20多座祭祀坑。中型墓葬為一棺，小型墓葬多無(wú)葬具或隨葬品。近半數(shù)墓葬發(fā)現(xiàn)有玉制禮器和裝飾品，說(shuō)明焦家遺址應(yīng)為黃河流域一處重要的用玉中心。

發(fā)掘區(qū)南區(qū)發(fā)現(xiàn)了一段不晚于大汶口晚期的版筑夯土城墻，墻體外側(cè)為壕溝。通過(guò)勘探可知這是一處面積約12萬(wàn)平方米的橢圓形城址，是目前發(fā)現(xiàn)海岱地區(qū)年代最早的城址，為龍山時(shí)代諸城林立的盛況找到了源頭。

大型墓葬91號(hào)墓隨葬玉器

夯土城墻、高等級(jí)墓葬、大量高端產(chǎn)品——玉器、白陶和彩陶，昭示著焦家遺址已成為大汶口文化中晚期魯中北地區(qū)具有政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心意義的都邑性聚落，為研究該時(shí)期墓葬制度的起源、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展甚至中國(guó)文明起源的探索提供了重要材料。

陜西高陵楊官寨遺址

考古領(lǐng)隊(duì)楊利平：楊官寨遺址首次確認(rèn)廟底溝文化大型墓地，填補(bǔ)了該領(lǐng)域考古發(fā)現(xiàn)的空白，揭開(kāi)了5000年前關(guān)中之地的喪葬習(xí)俗、喪葬文化，再現(xiàn)了這一時(shí)期的婚姻狀態(tài)、生產(chǎn)生活、飲食習(xí)慣，充分體現(xiàn)了“楊官寨城池”建設(shè)中關(guān)于墓地的選址與聚落的整體規(guī)劃。

楊官寨遺址廟底溝文化墓地發(fā)掘區(qū)航拍

位于西安高陵區(qū)、涇河北岸的楊官寨遺址，2008年就因發(fā)現(xiàn)距今約6000年的廟底溝文化大型環(huán)壕聚落而被評(píng)為當(dāng)年的十大考古發(fā)現(xiàn)。2016-2017年，陜西省考古研究院在環(huán)壕外東側(cè)發(fā)現(xiàn)了同時(shí)期的大型成人公共墓地，填補(bǔ)了廟底溝文化成人墓地的空白。

偏洞室墓283號(hào)墓

根據(jù)已清理的211座墓葬，我們可以對(duì)墓地的情況有初步了解。墓葬分布密集，均為平面呈長(zhǎng)方形的小型墓，東西向。部分墓葬兩端發(fā)現(xiàn)疑似柱洞的遺跡，推測(cè)墓葬上方可能有“幡”類(lèi)的標(biāo)識(shí)物。墓葬形制以偏洞室墓為主，占發(fā)掘總數(shù)的80%。該類(lèi)墓葬為先修長(zhǎng)方形豎穴墓道，在墓道底部的一側(cè)掏挖橫向洞室來(lái)安置死者，此前主要發(fā)現(xiàn)于新石器末期的甘青地區(qū)。楊官寨墓地的偏洞室墓是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早同類(lèi)遺存，將其出現(xiàn)年代提前了600多年。

彩陶壺

墓葬均為單人一次葬，仰身直肢，頭向西。個(gè)別墓葬中的編織物痕跡顯示下葬過(guò)程中曾用蘆葦類(lèi)編織物對(duì)尸體進(jìn)行包裹。少量墓葬中發(fā)現(xiàn)隨葬品，有廟底溝文化典型的重唇口尖底瓶、彩陶盆、彩陶壺等陶器及玉器、石器、骨器等，有些陶器被刻意摔碎再葬入墓葬中。

作為國(guó)內(nèi)首次確認(rèn)的廟底溝文化大型成人墓地，此次發(fā)現(xiàn)有助于研究該時(shí)期的埋葬習(xí)俗、社會(huì)組織、婚姻制度、人種等重大課題。偏洞室墓的發(fā)現(xiàn)，為其起源與傳播、尤其是關(guān)中地區(qū)與甘青西部地區(qū)的文化交流與影響提供了珍貴的考古材料。

寧夏彭陽(yáng)姚河塬商周遺址

考古領(lǐng)隊(duì)馬強(qiáng)：姚河塬遺址發(fā)現(xiàn)了：最西北的西周早期封國(guó)都邑城址；最西北的西周早期諸侯級(jí)墓葬；最西北的鑄銅作坊遺址；最特殊的葬制葬俗。

姚河塬遺址是：最西北的甲骨文發(fā)現(xiàn)地；最西北的原始瓷器出土地。

姚河塬遺址的發(fā)現(xiàn)使得周王朝的西北邊疆得到了重新的界定，到達(dá)了六盤(pán)山腳下。

刀把形墓葬埋馬12匹

姚河塬遺址自2017年6月發(fā)掘工作開(kāi)展以來(lái)，便備受關(guān)注。上世紀(jì)八十年代，固原孫家莊西周早期墓葬的發(fā)掘，以及彭陽(yáng)新集一帶零星出土的西周陶鬲、銅戈，暗示周人在西周早期可能已涉足隴山東西，姚河塬遺址的發(fā)掘則進(jìn)一步證明西周時(shí)期中央王朝確已對(duì)這一地區(qū)實(shí)施了有效的統(tǒng)治和管理。

獸面紋象牙杯

遺址內(nèi)較多的劉家文化類(lèi)遺存及含先周、殷商、寺洼等文化因素的遺物，反映了商周之際寧夏南部地區(qū)復(fù)雜的人群轉(zhuǎn)換及文化變遷，為西周時(shí)期的繁榮奠定了歷史基礎(chǔ)。細(xì)致的區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查與大遺址作業(yè)方法揭露出西周時(shí)期這一功能結(jié)構(gòu)復(fù)雜的聚落形態(tài)圖景。

玉鳳

帶墓道高等級(jí)墓葬與車(chē)馬坑、馬坑、祭祀坑構(gòu)成的高等級(jí)墓地與小型墓地的分化，可鑄造容器、車(chē)馬器、工具的鑄銅作坊背后對(duì)珍稀資源獲取及產(chǎn)品再分配的控制力量，發(fā)達(dá)的池渠、路網(wǎng)系統(tǒng)提供的基礎(chǔ)設(shè)施，遺跡出土的大量青銅器、玉器、瓷器、象牙器等珍貴文物與以甲骨文為代表的特殊文化產(chǎn)品，無(wú)不顯示出姚河塬遺址的高等級(jí)地位與非凡氣象，結(jié)合發(fā)達(dá)的西周文化遺存，表明其當(dāng)為西周大臣的采邑或分封諸侯國(guó)所在。在彌補(bǔ)文獻(xiàn)不足、極大擴(kuò)展西周統(tǒng)治疆域的同時(shí)，姚河塬遺址提供了探索西周王朝管理西部疆域模式的新線索，也為商周考古的研究鋪陳出更為廣闊的空間圖景。

河南新鄭鄭韓故城遺址

考古領(lǐng)隊(duì)樊溫泉：上聯(lián)：春秋鄭公大墓，有葬坑寶馬雕車(chē)香滿路，盡顯王侯喪禮之隆，刷東周車(chē)馬數(shù)量新記錄；

下聯(lián)：戰(zhàn)國(guó)甕城體系，為鄭都水陸城門(mén)添防護(hù)，力揚(yáng)霸主軍事之威，開(kāi)中原王城衛(wèi)戍最先河。

橫批：中

北城門(mén)遺址航拍圖

自西周末年桓公封于鄭，到戰(zhàn)國(guó)韓滅鄭并遷都于此，新鄭作為鄭、韓兩個(gè)諸侯國(guó)的都城長(zhǎng)達(dá)500余年之久。而鄭韓故城的考古工作也一直在進(jìn)行之中，2016-2017年度的發(fā)掘，主要集中在故城東部的北城門(mén)遺址和鄭國(guó)三號(hào)車(chē)馬坑。

鄭國(guó)三號(hào)車(chē)馬坑全景

發(fā)掘初步揭露了北城門(mén)的結(jié)構(gòu)，判斷為一陸門(mén)一水門(mén)，與史書(shū)中關(guān)于鄭國(guó)“渠門(mén)”的記載相互印證。還發(fā)現(xiàn)了曲尺形的戰(zhàn)國(guó)甕城城墻，周邊還有建筑和帶車(chē)轍的道路遺跡，這在中原地區(qū)東周王城遺址中尚屬首次，對(duì)了解當(dāng)時(shí)的都城形制、選址和防御理念有重要意義。

對(duì)于鄭國(guó)三號(hào)車(chē)馬坑的發(fā)掘，則是本世紀(jì)初鄭公大墓之后的又一重大發(fā)現(xiàn)。該坑為春秋晚期鄭公一號(hào)大墓的陪葬坑，呈南北向近長(zhǎng)方形豎穴土坑狀，口大底小。坑底清出至少124匹平鋪的馬骨，馬骨幾乎全呈頭向西足向南的側(cè)躺式擺放，東西向5列，南部坑邊和東南角馬骨疊壓2到3層。此外還發(fā)現(xiàn)48輛以上的陪葬車(chē)，數(shù)目之多在東周考古中實(shí)屬罕見(jiàn)。

鄭國(guó)三號(hào)車(chē)馬坑一號(hào)大型安車(chē)

車(chē)轔轔，馬蕭蕭。鄭韓故城北城門(mén)和車(chē)馬坑的發(fā)現(xiàn)，不僅為研究東周城防布局、車(chē)馬葬制度提供了寶貴資料，也全方位展示了作為政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心的新鄭規(guī)模宏大、鱗次櫛比的繁榮景象。二者相互結(jié)合，為復(fù)原春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的都城面貌添上了濃墨重彩的一筆。

陜西西安秦漢櫟陽(yáng)城遺址

考古領(lǐng)隊(duì)劉瑞：五年來(lái)櫟陽(yáng)城遺址的考古工作，確定了秦都櫟陽(yáng)和商鞅變法的所在地，清晰的揭露出了迄今為止最早的包括浴室、壁爐、灶等在內(nèi)的秦漢宮殿生活區(qū)的基本情況，確定了漢承秦制當(dāng)始于櫟陽(yáng)，找到了影響中國(guó)兩千多年的古代政治文明、建筑文明的源點(diǎn)。

櫟陽(yáng)遺址三號(hào)古城2017年發(fā)掘遺跡

秦漢櫟陽(yáng)城是西安附近除秦咸陽(yáng)、漢長(zhǎng)安外的第三座秦漢都城，也是漢王朝的第一個(gè)都城、帝陵和陵邑的所在。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦獻(xiàn)公、秦孝公，秦末楚漢相爭(zhēng)之際塞王司馬欣、漢初劉邦都曾以此為都城，在高祖七年遷都長(zhǎng)安后，櫟陽(yáng)仍作為漢太上皇居所及死后陵邑所在地，置萬(wàn)年縣以奉其陵寢。

巨型筒瓦

經(jīng)過(guò)考古學(xué)家多次勘探和發(fā)掘，三座沉寂于地下兩千年的古城浮出水面，它們分年代依次為秦漢、西漢中期至新莽前、戰(zhàn)國(guó)至西漢前期。其中，三號(hào)古城內(nèi)自南向北四個(gè)大型宮殿夯土建筑臺(tái)基尤其引人注目，它們體量宏大，以廊道相連。半地下室建筑、浴室、地漏、壁爐、排水管道、滲井設(shè)施等形制多樣的建筑遺跡體現(xiàn)出其作為早期都城的完備設(shè)施。大量板瓦，動(dòng)物紋瓦當(dāng)、云紋瓦當(dāng)、空心磚踏步、巨型筒瓦等建筑材料，與秦雍城、秦咸陽(yáng)城、秦漢上林苑、漢長(zhǎng)安城、遼寧碣石宮等秦漢都城宮殿建筑材料都極為相似，宮殿內(nèi)出土器物上“櫟陽(yáng)”、“宮”的刻劃文字和大量“櫟市”陶文，也證實(shí)了此遺址即文獻(xiàn)所載櫟陽(yáng)城。

“櫟陽(yáng)”、“宮”陶文

三座古城年代相繼，遺存內(nèi)涵豐富，建筑等級(jí)高，描繪出秦漢宮殿建筑恢弘的氣勢(shì)和精美的裝飾，無(wú)聲訴說(shuō)了櫟陽(yáng)城數(shù)百年滄桑起伏的都城史。櫟陽(yáng)城遺址上承雍城，下接咸陽(yáng)，并延續(xù)到西漢，為帝國(guó)早期都城宮殿建筑研究提供了珍貴的出土材料，其建筑形態(tài)、裝飾布局也證明了秦漢宮殿建筑制度應(yīng)始于櫟陽(yáng)。

河南洛陽(yáng)東漢帝陵考古調(diào)查與發(fā)掘

考古領(lǐng)隊(duì)嚴(yán)輝：穿越時(shí)空隧道，暢游歷史長(zhǎng)河。洛陽(yáng)東漢帝陵的考古調(diào)查與發(fā)掘，捕捉到了東漢帝陵豐富的歷史信息。那個(gè)神秘的陵與寢，連同神秘的王朝與時(shí)代，漸漸地浮出水面。

朱倉(cāng)722號(hào)墓陵園遺址1號(hào)臺(tái)基西階道（由西向東）

東漢繼承了統(tǒng)一帝國(guó)的遺產(chǎn)，其物質(zhì)文化面貌是漸變的。東漢皇族以南陽(yáng)豪族發(fā)跡，這一身份使得西漢、東漢皇室陵墓制度上出現(xiàn)了較大差異。東漢帝陵相比西漢帝陵，在研究的深度和廣度有所不足，原因可能是考古發(fā)現(xiàn)少且史料屈指可數(shù)。已有有關(guān)東漢帝陵的討論往往圍繞帝陵地望和陵主考證進(jìn)行，依據(jù)文獻(xiàn)展開(kāi)陵園布局的研究。

朱倉(cāng)722號(hào)墓陵園遺址1號(hào)臺(tái)基東側(cè)排水溝（由北向南）

改革開(kāi)放后，中外聯(lián)合進(jìn)行的考古調(diào)查和發(fā)掘活動(dòng)引入了GIS的概念，引發(fā)田野工作方法在觀念上的轉(zhuǎn)變。2003年，“邙山陵墓群考古調(diào)查與勘測(cè)”正式啟動(dòng)，以調(diào)查、勘探為主，發(fā)掘?yàn)檩o的方式，對(duì)邙山范圍內(nèi)各個(gè)時(shí)代的墓葬在GIS平臺(tái)上進(jìn)行登記。為了廓清與東漢帝陵北陵區(qū)相對(duì)的南陵區(qū)，伊河以南到萬(wàn)安山北麓的區(qū)域也被納入到這個(gè)田野工作系統(tǒng)當(dāng)中，十幾年的勘探和發(fā)掘取得了有關(guān)東漢帝陵的豐碩成果。

朱倉(cāng)722號(hào)墓陵園遺址祭祀坑牛骨（由西向東）

截至今年，洛陽(yáng)市文物考古研究院已經(jīng)對(duì)北陵區(qū)朱倉(cāng)722、707號(hào)墓封土之東的大型夯土建筑與回廊、東北的院落群以及封土以南的祭祀坑；南陵區(qū)白草坡帝陵陵園內(nèi)北門(mén)、北門(mén)東北的院落群進(jìn)行了發(fā)掘。盡管尚不能確定陵主，但已經(jīng)基本鎖定了帝陵級(jí)別的冢與陵園所在，了解其基本構(gòu)成。另外發(fā)掘評(píng)估了勘探的可信度，繼而拓展了東漢帝陵研究的資料渠道。東漢帝陵的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了空白，為研究漢晉帝陵制度的演變提供了豐富而系統(tǒng)的資料。

江西鷹潭龍虎山大上清宮遺址

考古領(lǐng)隊(duì)胡勝：大上清宮遺址是中國(guó)的也是世界的，遺址以其所承載的歷史內(nèi)涵，彰顯著獨(dú)特的文化魅力。它不僅是一處非凡的道教宮觀遺址，更是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的一處重要物質(zhì)載體。

大上清宮遺址總平面圖

“獻(xiàn)香臺(tái)砌，彩霞光射碧琉璃；召將瑤壇，赤日影搖紅瑪瑙?！薄端疂G傳》第一回中以華麗語(yǔ)言描繪的這處宮觀，便是江西龍虎山大上清宮。龍虎山地區(qū)的道教活動(dòng)可追溯到東漢時(shí)期，為正一道之祖庭。大上清宮在宋徽宗時(shí)遷建今址，又經(jīng)宋元明清歷朝修建，成為溪山環(huán)拱、規(guī)模宏大的“神仙都會(huì)”。但在1930年，一場(chǎng)大火將宮觀付之一炬，逐漸湮沒(méi)。

龍虎門(mén)

2014年清嘉慶十五年重修上清宮碑的出土為大上清宮重現(xiàn)于世拉開(kāi)了序幕。持續(xù)四年的系統(tǒng)考古發(fā)掘，基本摸清了大上清宮的分布范圍，并揭露了以龍虎門(mén)—玉皇殿—后土殿—三清閣為中軸線的建筑群基址，明確了宮觀建筑格局和歷史演變脈絡(luò)。遺址出土了黃、綠等色琉璃構(gòu)件和大型石柱礎(chǔ)等高等級(jí)建筑材料，以及自宋至清的大量瓷器等生活用具；考古隊(duì)還以遺址為中心，對(duì)周邊20余處相關(guān)遺存進(jìn)行了調(diào)查，都體現(xiàn)了大上清宮道教文化中心的地位與影響。

三清閣

龍虎山大上清宮遺址是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的等級(jí)最高、規(guī)模最大的，具有皇家特征的宮觀建筑遺址。它的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘是我國(guó)宗教考古的一次重大突破，為古代宮觀建筑研究和道教研究等提供了新的材料。

吉林安圖寶馬城金代長(zhǎng)白山神廟遺址

考古領(lǐng)隊(duì)趙俊杰：金代長(zhǎng)白山神廟遺址是中原地區(qū)以外首次發(fā)掘的國(guó)家山祭遺存，填補(bǔ)了宋金時(shí)期廣義城市考古的學(xué)術(shù)空白，作為一張燙“金”的中國(guó)歷史名片，具有重大的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。

1號(hào)建筑、回廊西南轉(zhuǎn)角、與亭式6號(hào)建筑（上北下南）

禮制建筑包括祭祖先的宗廟，祭天、地、日、月、山、川的壇廟等，是皇帝通過(guò)祭祀向天下顯示其皇權(quán)“受命于天”、“淹有四?！本哂泻戏ㄐ缘膱?chǎng)所，在古代是與宮殿并尊的重要建筑。女真建國(guó)以后，其傳統(tǒng)信仰與中原王朝禮儀文明相糅合。金統(tǒng)治者在繼承漢文化中岳鎮(zhèn)海瀆祭禮的同時(shí)，還設(shè)置若干女真族特色的山川神靈崇拜，對(duì)其制度化、儀式化，使之形成固定的國(guó)家祀典。其中，長(zhǎng)白山作為“興王之地”，是最典型的一例。

金大定十二年（1172年），金世宗效仿中原皇帝封禪五岳之舉，始封長(zhǎng)白山神為“興國(guó)靈應(yīng)王”，并在長(zhǎng)白山北側(cè)建廟奉安，春秋之際遣派官員前往祭祀。金明昌四年（1193年，癸丑），金章宗為了表達(dá)對(duì)長(zhǎng)白山的崇敬，又冊(cè)封長(zhǎng)白山為“開(kāi)天宏圣帝”。

漢白玉玉冊(cè)殘塊（癸丑）

吉林省文物考古研究所、吉林大學(xué)邊疆考古研究中心于2014—2017年對(duì)吉林省安圖寶馬城遺址進(jìn)行了連續(xù)4個(gè)年度的勘探與發(fā)掘，通過(guò)遺跡遺物與綜合分析，該遺址即為金代祭祀長(zhǎng)白山的祠廟遺址。遺址圍墻內(nèi)中部偏北設(shè)置一回廊院落，回廊院中軸線北部為一工字殿，門(mén)殿與工字殿之間的軸線兩側(cè)各有一亭。其整體布局與以岱廟、中岳廟、西岳廟等為代表的宋金時(shí)期皇家山岳祠廟非常相似。

1號(hào)建筑鴟吻一側(cè)龍紋

寶馬城遺址是近年來(lái)發(fā)掘的最為重要的金代建筑遺址之一，對(duì)于研究金代的文化認(rèn)同與對(duì)東北邊疆的經(jīng)略，對(duì)于研究金代建筑的制度與發(fā)展，對(duì)于探討南北文化的交流都極富歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

四川彭山江口沉銀遺址

考古領(lǐng)隊(duì)劉志巖：370年前大西王的折戟沉沙，370年后的江口沉銀水下考古。有人說(shuō)傳說(shuō)和歷史之間，只隔了一次考古發(fā)掘，但這背后卻是數(shù)十個(gè)考古隊(duì)員99個(gè)日夜的艱辛工作?？脊湃耸切疫\(yùn)的，因?yàn)槲覀兛梢杂H手觸摸歷史，但考古人又是不幸的，因?yàn)槲覀冇|摸的歷史總是殘缺。沒(méi)有任何一次考古發(fā)掘可以像江口沉銀這般，讓我覺(jué)得可以離一段歷史這么近，可以離一個(gè)歷史人物這么近。

發(fā)掘區(qū)場(chǎng)景

與李自成齊名的明末清初農(nóng)民起義領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠，最巔峰時(shí)曾于1644年在成都建立大西政權(quán)，稱(chēng)帝位，年號(hào)大順。但好景不長(zhǎng)，1646年張獻(xiàn)忠在今四川省眉山市彭山區(qū)江口鎮(zhèn)岷江河道內(nèi)，大敗于明朝參將楊展，傳說(shuō)中張獻(xiàn)忠于巴蜀搜刮的金銀財(cái)寶，也墜入河中不見(jiàn)蹤影。上世紀(jì)以來(lái)，在推測(cè)的江口鎮(zhèn)沉銀地點(diǎn)，陸續(xù)傳來(lái)文物出水的消息，引發(fā)了考古行業(yè)與社會(huì)公眾對(duì)張獻(xiàn)忠往事的強(qiáng)烈好奇。而在2017-2018兩個(gè)年度的考古發(fā)掘后，好消息傳來(lái)：“張獻(xiàn)忠沉銀發(fā)生于江口沉銀遺址”，得到了確鑿的證實(shí)。

西王賞功金幣

以金、銀、銅、鐵等金屬材質(zhì)為主的30000余件各類(lèi)出水文物，等級(jí)高、來(lái)源廣，讓300多年前的風(fēng)云歷史仿佛觸手可及：張獻(xiàn)忠大西國(guó)的金封冊(cè)、鑄造的“西王賞功”金幣及幣范、“西王賞功”銀幣、“大順通寶”銅幣、銘刻大西國(guó)國(guó)號(hào)的五十兩銀錠和運(yùn)載銀兩的“木鞘”……它們就靜靜躺在岷江河道的紅色砂巖河床之中，等待考古工作者帶它們重見(jiàn)天日。

明冊(cè)封吉王金冊(cè)

因?yàn)榻诔零y遺址的特殊性，本次考古發(fā)掘別開(kāi)生面。一方面，利用岷江枯水期的時(shí)間窗口，在河道中搭設(shè)圍堰、阻斷水流進(jìn)行發(fā)掘，創(chuàng)下目前國(guó)內(nèi)內(nèi)水考古項(xiàng)目的最大規(guī)模記錄。另一方面，考古工作者積極回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，不僅主動(dòng)與媒體合作報(bào)道考古發(fā)掘過(guò)程與成果，還敢為人先地面向社會(huì)公開(kāi)招募志愿者，志愿者的身影遍及考古發(fā)掘全程，為國(guó)內(nèi)的公眾考古實(shí)踐作出了杰出榜樣。