藝術(shù)在山川、河流、田野的鄉(xiāng)村發(fā)生，鄉(xiāng)村也期待著人們的回歸。

近期，“回歸線——2022藝術(shù)旌陽”在四川省德陽市旌陽區(qū)開幕，藝術(shù)節(jié)包括“環(huán)流——旌陽公共藝術(shù)展”“桂樹島——旌陽充氣裝置藝術(shù)展”“回望——旌陽攝影藝術(shù)展”，以及“路上圖書館”等藝術(shù)項(xiàng)目實(shí)踐藝術(shù)如何助力鄉(xiāng)村？在鄉(xiāng)村如何開展美育？

藝術(shù)節(jié)活動(dòng)現(xiàn)場

“回歸線——2022藝術(shù)旌陽”以四川省德陽市旌陽區(qū)為舉辦場域，希望用藝術(shù)喚醒鄉(xiāng)村。藝術(shù)節(jié)主題為“回歸線”。

藝術(shù)節(jié)活動(dòng)現(xiàn)場

此次藝術(shù)節(jié)包括了25位/組藝術(shù)家、50余位詩人的數(shù)百件作品，30余場精彩紛呈的美育課堂和藝文活動(dòng)。不同方向的策展人、藝術(shù)家、藝術(shù)嘉賓、美育嘉賓、詩人、跨界學(xué)者，以時(shí)代為背景，在旌陽大地沉浸式展現(xiàn)。藝術(shù)節(jié)由中央美術(shù)學(xué)院博士、青年藝術(shù)100總監(jiān)彭瑋擔(dān)任總策劃，中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理與教育學(xué)院副院長兼中法藝術(shù)與設(shè)計(jì)管理學(xué)院副院長趙力擔(dān)任學(xué)術(shù)主持?！跋Ｍ造宏柸蛎烙嵘?jì)劃為契機(jī)，通過藝術(shù)駐留、藝術(shù)駐村等為抓手，導(dǎo)入全國性的藝術(shù)資源?！壁w力說。

公路藝術(shù)展

藝術(shù)節(jié)中，“公路藝術(shù)展”以德陽市旌陽區(qū)新中鎮(zhèn)和東湖街道的龍高路為主線，包含路上風(fēng)景線、路上美術(shù)館、路上圖書館等藝術(shù)內(nèi)容，由來自全國各地的藝術(shù)家、詩人、跨界學(xué)者與旌陽當(dāng)?shù)卮迕衩佬g(shù)老師、學(xué)生等共同創(chuàng)作而成。

展覽作品

其中“路上風(fēng)景線”包括“環(huán)流——旌陽公共藝術(shù)展”和“桂樹島——旌陽充氣裝置藝術(shù)展”兩個(gè)展覽項(xiàng)目；“路上美術(shù)館”包括“回望——旌陽攝影藝術(shù)展”；“路上圖書館”包括《歸思·方言·詩聲——詩歌電話亭》、《流動(dòng)·田園·詩意——詩歌漂流瓶》、《路遇·生成·詩叢——詩歌展陳》、《共享·薈文·同行——路上圖書捐贈(zèng)計(jì)劃》、《融情·誦讀·詩路——詩歌朗誦》等藝術(shù)項(xiàng)目。

蒙志剛——《蝶戀花》

在以“環(huán)流”為主題的展覽項(xiàng)目中，以藝術(shù)駐留的形式，在過去一年的時(shí)間里，分批次邀請了董丹丹、耕田、冀川、庫德爾、李球球、蒙志剛、田野等12位青年藝術(shù)家，在旌陽區(qū)東湖街道、天元街道、孝感街道、新中鎮(zhèn)和孝泉鎮(zhèn)開展駐留，創(chuàng)作了14件植根于當(dāng)?shù)匚幕泥l(xiāng)村壁畫和裝置藝術(shù)，打造了鄉(xiāng)村藝術(shù)公路，形成了極具特色的藝游路線。同時(shí)，駐留藝術(shù)家與旌陽師生開展了“1+1+N”的校外美育課堂，提升旌陽當(dāng)?shù)貛熒膭?chuàng)作水平，助力旌陽美育。

冀川——《色彩變奏》

而“桂樹島”為主題的展覽則緣起于項(xiàng)目中心所在地桂花村，在這里11位藝術(shù)家創(chuàng)造了13組大型充氣藝術(shù)裝置，這些作品與山谷、大地、河流對話，塑造了飽含自然之美的樂土。

展覽現(xiàn)場，董丹丹作品

而在路上美術(shù)館部分，主辦方則向公眾呈現(xiàn)了“回望——旌陽攝影藝術(shù)展”。該展覽以“回望”為主題，以攝影和影像為媒介，以工作坊為形式，由藝術(shù)家陳雨、郭國柱、高美琳、孟立超、王波、周彥伶、楊洋與旌陽當(dāng)?shù)氐拇迕?、市民、師生合作共?chuàng)藝術(shù)品。藝術(shù)家們以自己的方式洞察、在觀察與回望中，重塑對家的理解，在家園中構(gòu)建家園。

藝術(shù)節(jié)“回望——旌陽攝影藝術(shù)展”

藝術(shù)節(jié)“歸途遇詩——路上圖書館”項(xiàng)目

而在路上圖書館部分中，“歸途遇詩——路上圖書館”項(xiàng)目是邀請全國各地的詩人，與旌陽當(dāng)?shù)卦娙?、書法家共同?chuàng)作，形成內(nèi)外聯(lián)動(dòng)。該項(xiàng)目為“2022藝術(shù)旌陽”的特別項(xiàng)目，“路上圖書館”以 “歸途遇詩” 為主題，以詩歌、閱讀為主要內(nèi)容，讓詩意回歸行路、在途中邂逅詩歌，提升群眾游覽與參觀體驗(yàn)。

山河的回歸——“共繪山河”藝術(shù)工作坊

鄉(xiāng)村藝術(shù)與美育論壇

除了藝術(shù)展示，“2022藝術(shù)旌陽”還舉辦了“鄉(xiāng)村藝術(shù)與美育高峰論壇”。其中，在圍繞“鄉(xiāng)村建設(shè)與藝術(shù)探索”的論壇里，專家學(xué)者們聚焦藝術(shù)如何助力鄉(xiāng)村振興，圍繞“賡續(xù)中的鄉(xiāng)土景觀”與“城鄉(xiāng)價(jià)值的互導(dǎo)與重塑”兩大議題，著重討論如何用藝術(shù)進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展，以及城鄉(xiāng)藝術(shù)發(fā)展中的理論與實(shí)踐等問題。

鄉(xiāng)村藝術(shù)與美育高峰論壇

廣東省政協(xié)常委、廣東省南方文化產(chǎn)權(quán)交易所董事長張志兵認(rèn)為，藝術(shù)鄉(xiāng)建要遵從的三個(gè)方面：第一，要從土壤出發(fā)，站在原有的鄉(xiāng)村生態(tài)中去思考問題、解決問題，將一切自認(rèn)為可行的資源，套用到原有的鄉(xiāng)村土地之上的方式不可行，沒有梳理好代替的文化資源，導(dǎo)致的是沒有長久的生命力；第二，尋找合適的類型，分清文化資源的定位；第三：從定位和運(yùn)營兩個(gè)方面講述如何去吸引外界關(guān)注。新華網(wǎng)融媒體未來研究院院長楊溟則提出在鄉(xiāng)村生活是人和自然的鏈接，討論的是生命與家的意義。在這個(gè)過程中，他強(qiáng)調(diào)了科技、藝術(shù)、生活的共生、共贏的一個(gè)未來的前景。而山東商會(huì)鄉(xiāng)村振興委員會(huì)主任張偉認(rèn)為，在為鄉(xiāng)村發(fā)展提供資本和產(chǎn)業(yè)的幫助的同時(shí)，學(xué)習(xí)藝術(shù)促進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)這種具有傳播效益、爆炸式影響力的方式，也希望這種方式能夠影響全國的發(fā)展歷程。

鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)現(xiàn)場

鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)作品

而在“城鄉(xiāng)價(jià)值的互導(dǎo)與重塑”的主題演講中，中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院景觀設(shè)計(jì)系主任、教授丁圓表示，“我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)藝術(shù)觸發(fā)鄉(xiāng)村復(fù)興的重點(diǎn)是在于鄉(xiāng)村本土文化的崛起和藝術(shù)文化的啟蒙，通過改變以‘人’作為基本單位的主觀意識來創(chuàng)造出可持續(xù)的鄉(xiāng)村建設(shè)方法論，通過走向一條文化的曲折道路，來積累文化、塑造文化，最終影響更多的人參與到鄉(xiāng)村的建設(shè)中來?！彼麖?qiáng)調(diào)要摒棄硬藝術(shù)的硬介入，而是需要軟藝術(shù)軟介入，更多的與當(dāng)?shù)氐睦习傩杖ソY(jié)合，以激發(fā)人的素質(zhì)和人的創(chuàng)造；而藝術(shù)家余潤德認(rèn)為，鄉(xiāng)村建設(shè)，是要源于自然考慮問題，建立在原有的自然生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)考慮事情。同時(shí)，還要基于文化，在原有的文化基礎(chǔ)上去創(chuàng)造，不能顛覆和推翻，需要介入和幫扶。第三就是意識需要高于市場，鄉(xiāng)建是在重建價(jià)值重塑社會(huì)關(guān)系；廣匯美術(shù)館運(yùn)營總監(jiān)丁奮起則認(rèn)為，大地藝術(shù)也好，生態(tài)藝術(shù)也好，包括公共藝術(shù)也好，文化內(nèi)容的問題，與具體的體制管理方式，運(yùn)營方式的關(guān)聯(lián)很重要。

鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)作品

在另一場美育論壇中，11位來?不同領(lǐng)域的專家學(xué)者，以各自的專業(yè)視角為出發(fā)點(diǎn)，聚焦鄉(xiāng)村美育理論及實(shí)踐研究。其中，首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育系主任，副教授王曉彤強(qiáng)調(diào)了“美育課程”體系建設(shè)，探索可以真實(shí)落地的美育人才培養(yǎng)模式 ，構(gòu)建提升審美品質(zhì)的教學(xué)理念和思維框架 。浙江師范大學(xué)副教授董泉?jiǎng)t提出了對鄉(xiāng)村美育發(fā)展問題的對策與建議，他認(rèn)為，藝術(shù)寫生是藝術(shù)創(chuàng)作的一項(xiàng)特有的學(xué)科活動(dòng)，組織藝術(shù)家或美術(shù)生去鄉(xiāng)村采風(fēng)寫生及創(chuàng)作，描繪感受鄉(xiāng)村自然的景色和古樸的人文景觀，以及人們自然的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活，探索藝術(shù)寫生對鄉(xiāng)村美育發(fā)展的積極影響和在寫生過程中發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村美育發(fā)展中的一些問題及思考。

杭州師范大學(xué)藝游學(xué)研究院院長胡俊認(rèn)為，中國畫的創(chuàng)新就圍繞“似”與“不似”的關(guān)系展開，而在鄉(xiāng)村美育中所謂“似”，指向符合現(xiàn)實(shí)審美的美育，這種“似”，是一種具有普遍性的觀念落后與保守。所謂“不似”，就是在鄉(xiāng)村美育中突破束縛，創(chuàng)造一種符合發(fā)展需要的、指向未來的鄉(xiāng)村審美。鄉(xiāng)村美育需要打破“城市為中心、生產(chǎn)效率至上、西方中心主義的”舊觀念。成都大學(xué)教授馬麗娃則說，“我們鄉(xiāng)村當(dāng)中產(chǎn)生美，比如工藝美術(shù)、非遺，就是一個(gè)非常好的傳遞的紐帶和語言。非遺最大的痛點(diǎn)是傳承。美要傳承推廣必須有經(jīng)濟(jì)支撐，如果它不能傳遞它就無法進(jìn)行良性循環(huán)。不光是守正，還要有創(chuàng)新?！?/p>

藝術(shù)工作坊活動(dòng)現(xiàn)場

德陽市華山路小學(xué)美術(shù)教師陳穎在論壇中分享了德陽市華山路學(xué)校的“粉墨童心”藝術(shù)工作坊活動(dòng)，談及該工作坊是如何根據(jù)不同年齡的學(xué)生分層教學(xué)，開展活動(dòng)，將戲曲文化融入學(xué)科教學(xué)的；而來自四川省甘孜州丹巴縣中路藏寨的登龍?jiān)坪仙謱W(xué)校校長沈書琴則分享了其所在學(xué)校的教育理念。

山河的回歸——“共繪山河”藝術(shù)工作坊

此外，藝術(shù)工作坊是此次“2022藝術(shù)旌陽”的重要組成部分，它扎根鄉(xiāng)村土壤、與當(dāng)?shù)貛熒餐w驗(yàn)藝術(shù)之美。澎湃新聞了解到，此次工作坊邀請國內(nèi)專業(yè)的美育機(jī)構(gòu)少兒100研發(fā)美育課程，與旌陽區(qū)教育局聯(lián)合推出17場藝術(shù)工作坊，以“雙導(dǎo)師+助教”的形式，為數(shù)百位師生開展不同形式的藝術(shù)工作坊，最終將課程匯編成集，形成可供當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教育工作者使用的美育創(chuàng)新課程匯編集，推動(dòng)旌陽美育人才和美育課程建設(shè)。

山河的回歸——“共繪山河”藝術(shù)工作坊

在開幕當(dāng)天，三場形式多樣的藝術(shù)工坊同時(shí)進(jìn)行，為當(dāng)?shù)貛熒鷰砹擞鋹偟乃囆g(shù)體驗(yàn)。其中，山河的回歸——“共繪山河”藝術(shù)工作坊，將未曾染色的“旌陽山河”帶到現(xiàn)場，由孩子與參與者一同繪制完成；自然的回歸——“四季變奏”藝術(shù)工作坊則讓觀眾通過運(yùn)用與藝術(shù)作品同樣的色彩組合，描繪旌陽獨(dú)有的四季風(fēng)貌，讓創(chuàng)作與畫作得到最自然的抒發(fā)。

展覽將展至12月8日。