今天是北宋史學(xué)家司馬光一千零三歲生日。我們?cè)谒抉R光千年誕辰時(shí)，曾經(jīng)推送過(guò)一篇，提出讀《通鑒》是紀(jì)念司馬光的最好方式。

司馬光畫像

不過(guò)，正如我們講過(guò)的，《通鑒》這部二百九十四卷的大書，實(shí)在不是太好讀，司馬光自己就說(shuō)，他的書修成之后，很多人沒讀多少就已“欠伸思睡”了。我們也經(jīng)?？吹接凶x者在問讀《通鑒》的方法問題。

《資治通鑒》（傳世經(jīng)典 文白對(duì)照）

我們認(rèn)為，《通鑒》中最集中反映司馬光思想的，就是散見于全書的“臣光曰”等史評(píng)內(nèi)容。因此，要想精準(zhǔn)地把握《通鑒》想要傳達(dá)的思想，閱讀“臣光曰”是個(gè)便捷法門。

那么，“臣光曰”的史評(píng)方式源自哪里？《通鑒》中究竟有多少篇“臣光曰”？反映了司馬光哪些方面的思想？我們?cè)撛鯓娱喿x這些史評(píng)內(nèi)容呢？下面就給大家分享下這些問題。

“臣光曰”的歷史淵源

在史書中加入史家評(píng)論，是中國(guó)史學(xué)的一個(gè)重要傳統(tǒng)?！岸氖贰钡拈_山之作《史記》中就有“太史公曰”，直接表達(dá)史家的意見。而這個(gè)傳統(tǒng)更早的淵源，應(yīng)該是《左傳》開創(chuàng)的以“君子曰”評(píng)論史事的形式。

三全本《史記》

例如《左傳》開篇“鄭伯克段于鄢”的故事末尾，因憎惡母親武姜偏心，誓言跟母親“不及黃泉，無(wú)相見也”的鄭莊公，采納潁考叔“闕地及泉，隧而相見”的建議，在地下挖了個(gè)見泉水的洞，跟母親武姜相會(huì)，兩人“遂為母子如初”。

潁考叔的建議，既讓莊公遵守了誓言，也避免了不孝敬母親的倫理危機(jī)，故《左傳》中的“君子曰”稱潁考叔是“純孝”，并引《詩(shī)》“孝子不匱，永錫爾類”來(lái)夸獎(jiǎng)潁考叔。

三全《左傳》

《左傳》中的史評(píng)，除了可能是作者自己寫的“君子曰”之外，也會(huì)引用其他人的評(píng)論，比如引用孔子評(píng)論的“孔子曰”“仲尼曰”。如《左傳·宣公二年》史官記載“趙盾弒其君”，就引“孔子曰”，稱趙盾是“古之良大夫”。

而司馬光對(duì)《左傳》是非常熟悉的?！端问贰繁緜鏖_頭記載了他兩件軼事，一件是我們熟知的砸缸的故事，另一件就是他幼時(shí)學(xué)習(xí)《左傳》的故事。其中說(shuō)到，司馬光七歲的時(shí)候，有一次聽人講述《左傳》，非常愛聽，回家之后，就把聽到的故事講給家人聽，能把握書中大旨，而且 “自是手不釋書，至不知饑渴寒暑”，就是從此開啟了學(xué)霸生涯，酷愛讀書。

點(diǎn)校本《宋史》

《左傳》作為我國(guó)第一部敘事詳備的編年史，對(duì)于司馬光編寫《通鑒》的影響是多方面的?！俺脊庠弧钡脑O(shè)置，應(yīng)該就跟《左傳》中的“君子曰”淵源很深。

“臣光曰”概說(shuō)

正如前面所說(shuō)，《左傳》中的史家評(píng)論既包括可能是作者自己寫的“君子曰”之類的內(nèi)容，也包括引述孔子評(píng)論的“孔子曰”“仲尼曰”?！锻ㄨb》中的史評(píng)，也既有司馬光自己撰寫的“臣光曰”，又有引述前賢評(píng)論的內(nèi)容。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《通鑒》中的史評(píng)一共218篇，其中“臣光曰”121篇，引用前賢的共97篇。引用的前賢，既包括先秦時(shí)代的孟子、荀子，也包括離司馬光時(shí)代很近的北宋文學(xué)家、史學(xué)家歐陽(yáng)修。

三全《孟子》《荀子》

值得注意的是，司馬光引用最多的是《漢書》作者班固的評(píng)論，共計(jì)15篇，而跟他合稱為“史學(xué)兩司馬”的司馬遷，卻一篇都沒有被選用。大概司馬光也跟班固一樣，認(rèn)為司馬遷雖然有“良史之材”，但“其是非頗繆于圣人”，所以沒有選用司馬遷的評(píng)論。

《漢書》（中華經(jīng)典藏書）

其他引用較多的史學(xué)家，還有南北朝時(shí)的裴子野，共有11篇。說(shuō)起裴子野，大家可能不太熟悉，不過(guò)說(shuō)起他的曾祖和祖父，大家就比較熟悉了，他們分別是注《三國(guó)志》的裴松之和編撰“《史記》三家注”之一《史記集解》的裴骃。裴子野刪略沈約《宋書》為《宋略》二十卷，其中議論頗有可觀者，故司馬光采入《通鑒》。

中華經(jīng)典普及文庫(kù)《三國(guó)志》保留裴松之注

此外，司馬光對(duì)荀悅、陳壽、習(xí)鑿齒、范曄、沈約等史家的評(píng)論多有選用。還有一個(gè)比較特殊的是，司馬光選用了揚(yáng)雄《法言》中的6篇評(píng)論。司馬光對(duì)揚(yáng)雄是很崇敬的，曾為揚(yáng)雄的《太玄》做注，撰成《太玄集注》，還曾模仿?lián)P雄《太玄》寫成《潛虛》一書。

三全《法言》與《太玄集注》（新編諸子集成）

從《通鑒》記述的歷史時(shí)段的分布來(lái)看，《漢紀(jì)》六十卷的史評(píng)最多，一共84篇，其次《唐紀(jì)》八十一卷29篇，其次《晉紀(jì)》四十卷19篇、《魏紀(jì)》十卷19篇。若論密度最大的，可能要數(shù)《周紀(jì)》的部分，只有五卷，卻有19篇史評(píng)。

“臣光曰”的思想內(nèi)容與閱讀

“臣光曰”的內(nèi)容，往往涉及司馬光對(duì)重要?dú)v史人物和歷史事件的評(píng)論。所以，閱讀“臣光曰”對(duì)于我們理解《通鑒》和司馬光的思想都是非常重要的。

例如《通鑒》開篇記載周威烈王二十三年（前403）“初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯”，隨后司馬光有一篇很長(zhǎng)的“臣光曰”，從君臣之禮的角度來(lái)評(píng)價(jià)此事，認(rèn)為周天子承認(rèn)三家分晉的合法性，將其“列于諸侯，是區(qū)區(qū)之名分復(fù)不能守而并棄之也。先王之禮于斯盡矣！”

《資治通鑒》（傳世經(jīng)典 文白對(duì)照）內(nèi)頁(yè)

這里，司馬光認(rèn)為周天子封魏、趙、韓三家為諸侯，意味著“先王之禮于斯盡矣”，表明維護(hù)君臣名分的禮治秩序徹底崩塌了，標(biāo)志著春秋時(shí)代的結(jié)束，也意味著戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的開啟。因此，這一篇“臣光曰”也意在解釋為什么《通鑒》從這一年寫起。

《資治通鑒》（中華經(jīng)典普及文庫(kù)）

又如到北宋時(shí)期，由于北方有遼國(guó)，于是士大夫關(guān)于正統(tǒng)的討論也日益熱鬧。這就涉及史書撰寫時(shí)以誰(shuí)為正統(tǒng)紀(jì)年的問題。如關(guān)于三國(guó)時(shí)期，司馬光的《通鑒》是以曹魏帝王年號(hào)紀(jì)年的，而到南宋朱熹編《通鑒綱目》時(shí)，則以蜀漢帝王年號(hào)為正統(tǒng)紀(jì)年。

《資治通鑒綱目》（傳世經(jīng)典 文白對(duì)照）

大概司馬光當(dāng)時(shí)就知道以曹魏紀(jì)年會(huì)有爭(zhēng)議，因此在卷六十九《魏紀(jì)一》劉備稱帝后專門有一篇“臣光曰”，表明自己并非承認(rèn)曹魏為正統(tǒng)，只是曹魏前承東漢，下接西晉，以之紀(jì)年，敘事方便；而劉備雖自稱中山靖王之后，但年代久遠(yuǎn)，“是非難辨”，故不能像光武帝劉秀、晉元帝司馬睿那樣認(rèn)為是漢、晉的延續(xù)。

漢昭烈帝劉備

再如，近幾年司馬光“制造漢武帝”的話題在史學(xué)界引發(fā)了廣泛的討論。那么司馬光究竟如何評(píng)價(jià)漢武帝呢？《通鑒》卷二十二《漢紀(jì)十四》記載漢武帝去世后，司馬光先引用班固的評(píng)論，從正面肯定漢武帝興禮樂的歷史功績(jī)，稱“如武帝之雄材大略，不改文、景之恭儉以濟(jì)斯民，雖《詩(shī)》《書》所稱，何有加焉”。

然后又以一篇“臣光曰”批評(píng)漢武帝在位期間“窮奢極欲，繁刑重?cái)?，?nèi)侈宮室，外事四夷”，以致跟秦始皇幾無(wú)差別。但漢武帝之所以能“有亡秦之失而免亡秦之禍”，在于其能尊先王之道，“好賢不倦，誅賞嚴(yán)明”，而且晚年改過(guò)，選擇了合適的顧命大臣。

漢武帝畫像

總而言之，如果我們要想準(zhǔn)確地把握司馬光的思想，閱讀《通鑒》中的“臣光曰”是最便捷有效的。不過(guò)221篇史評(píng)散布在二百九十四卷的正文中，找起來(lái)并不容易。

幸運(yùn)的是，我們“傳世經(jīng)典 文白對(duì)照”《資治通鑒》書末附有《〈資治通鑒〉史評(píng)索引》，根據(jù)內(nèi)容為每一篇史評(píng)擬了標(biāo)題，并標(biāo)注其所在的冊(cè)數(shù)、卷次及頁(yè)碼，找起來(lái)非常方便。而且文白對(duì)照本《資治通鑒》正文中的史評(píng)內(nèi)容都以仿宋字縮進(jìn)排版，非常容易辨識(shí)。

《〈資治通鑒〉史評(píng)索引》

另外，《通鑒》的“臣光曰”中，也涉及不少典故，有些不看譯文，就不好懂。如前面提到卷六十九《魏紀(jì)一》的那篇談?wù)y(tǒng)問題的“臣光曰”，其中有一句說(shuō)有人把取唐而代之的朱溫“比之窮、新”。這“窮、新”是啥意思呢，看看文白對(duì)照本的翻譯就明白了，“窮”是指篡奪夏朝政權(quán)的有窮氏，“新”是指取代西漢政權(quán)的王莽新室。

《資治通鑒·魏紀(jì)一》（傳世經(jīng)典 文白對(duì)照）內(nèi)文圖片

總之，要想精準(zhǔn)地讀到《資治通鑒》的史評(píng)，“傳世經(jīng)典 文白對(duì)照”《資治通鑒》不容錯(cuò)過(guò)。

| 拓展閱讀：

《資治通鑒》（傳世經(jīng)典 文白對(duì)照）（十八冊(cè)）

[宋]司馬光 編著 沈志華、張宏儒 主編

9787101141757

文白對(duì)照本《資治通鑒》，原文以中華書局標(biāo)點(diǎn)本《資治通鑒》為底本，權(quán)威準(zhǔn)確；譯文由人民大學(xué)、社科院、北京大學(xué)等權(quán)威學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的六十余名專家翻譯，流暢生動(dòng)，是適合普通讀者閱讀的《資治通鑒》讀本。

原標(biāo)題：《讀《通鑒》法之一：重視“臣光曰”》

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