為了迎接1968年“五月風暴”五十周年紀念日，馬克龍政府緊鑼密鼓地籌備這場歷史性起義的紀念儀式，據(jù)稱它為自由主義的“法國社會現(xiàn)代化”做出了貢獻。

還有比接管過去更好的方式占有未來嗎？相對年輕的新自由主義政府與大眾媒體和有產(chǎn)階級結(jié)盟，用充滿儀式感的國家榮耀紀念編織了一個目的論（teleological）的故事，在這個故事中，1968年的遺產(chǎn)仍鮮活地保存在當代的“自由化”中。據(jù)法國總統(tǒng)的發(fā)言人的說法，這么做當然是“不存在教條或偏見”的，以表明“68年是烏托邦與理想幻滅的年代，而我們現(xiàn)在已經(jīng)不再真正擁有烏托邦了”。

顯然，許多法國學生和工人不會贊同這種武斷的判斷。大規(guī)模的示威已經(jīng)攪亂了馬克龍的預定計劃，政府計劃統(tǒng)治過去與未來，而他們則通過直接挑戰(zhàn)政府來建立發(fā)展勢頭。一場激進的復興政治已經(jīng)崛起，中斷了精心規(guī)劃的紀念政治軌道，挑戰(zhàn)馬克龍“非教條主義”的反烏托邦主義，后者試圖將1968年從反資本主義斗爭的深刻歷史和反帝國主義的廣泛國際斗爭中剝離出來，以便讓它服務于現(xiàn)行的世界秩序。盡管國際媒體仍然很大程度上忽視了這些事態(tài)的發(fā)展（就像它們在2016年“在黑夜中站立”運動（Nuit Debout Movement）中的所作所為），而且法國大眾媒體經(jīng)常對它們進行歪曲描述，但是這一場宏大的起義正在持續(xù)發(fā)展，而且已經(jīng)有了明顯的斗爭聯(lián)合的跡象。

學生們的“精神生產(chǎn)”運動

就像其他主要的社會運動一樣，不可能確定一個單一的起點。然而，為了反對馬克龍政府提議的業(yè)士學位（baccalauréat，法國高中文憑）改革與大學入學資格的收緊，學生抗議和占領活動從2018年初就開始了。大學生人數(shù)越來越多，與此同時教育資源卻越來越少，為了解決這一問題，政府選擇將更多的學生排除在高等教育之外，而非投資于更多的教育。更具體地說，不是為大學系統(tǒng)提供更多的資源——至少是在原則上——向所有完成業(yè)士學位的學生開放，目前的行政當局選擇了一種排斥和篩選的體系，為那些來自特權階層和地區(qū)的人提供優(yōu)先機會。這樣一來，大學就會被要求進一步順從競爭性社會分流和職業(yè)培訓制度的統(tǒng)治支配。

國家對學生抵抗的反應與1968年戴高樂政府的做法別無二致：用警棍（billy clubs）殘忍地毆打非暴力的抗議者與組織和平集會的學生。每天都有更多的學生遭受法國防暴警察的毆打，或者被惡意挑釁而不得已自衛(wèi)。1968年3月22日，無情的警察鎮(zhèn)壓了占領南泰爾大學的學生，讓1968年運動獲得了更多的媒體關注，五十年后的同一天，在法國警方的監(jiān)視和保護下，武裝的學院黑衫軍在蒙彼利埃大學學生的眾目睽睽之下被釋放，這些人身著法西斯服裝，被安全地護送出大樓，其中還包括一些教授。血腥的鏡頭，以及政府、安保人員、右翼學生和警察的勾結(jié)導致了動員人數(shù)的增加。與此同時，國家開展的調(diào)查并沒有導致一些被學生指控的教授被起訴，警察騷擾目擊者并鼓勵虛假證詞的惡行也有據(jù)可查。

（black shirts，黑衫軍原為意大利法西斯準軍事組織，3月22日，十幾名身著黑色服裝的武裝分子用帶釘子的棍棒和加強型拳擊手套向蒙彼利埃大學參加抗議集會的學生發(fā)起暴力襲擊，譯者注。）

根據(jù)《解放報》發(fā)布的一份交互地圖，目前法國已有25座城市爆發(fā)了大學占領運動、大型集會或抗議活動。從西南部的圖盧茲、波爾多和普瓦提斯開始，這一運動蔓延到南泰爾、里爾、巴黎、蒙彼利埃、格勒諾布爾等地。這一運動在法國73所大學中的很大一部分中展開，但遠非局限于此，該運動堅持開放，這意味著利用各種精神生產(chǎn)（intellectual production）的形式，包括公開研討會、辯論、電影放映和成千上萬人的大型集會，其中有一些為了容納大量人群不得不遷到戶外。為了從新自由主義當局手中奪回大學，學生們組織討論，批判馬克龍政府、資本主義、法西斯主義和對“保護區(qū)”（ZAD，見下文）武裝襲擊，并學習政治策略、郊區(qū)斗爭、革命歷史和基層組織等另類課程。盡管防暴警察和他們的法西斯盟友的暴力入侵仍在繼續(xù)，迫使學生們重新組織，有時不得不變更地點，但斗爭仍在繼續(xù)，而且正在蔓延。本周（4月9日-13日），除了正在進行的巴黎第一大學托爾比亞克校區(qū)（Tolbiac）和圣查爾斯校區(qū)（Saint-Charles）、巴黎第八大學和巴黎第四大學克里尼昂古爾校區(qū)（Clignancourt）的占領行動，又有三個占領大學的嘗試出現(xiàn)（巴黎第三大學Censier校區(qū)、法國社會科學高等研究院、巴黎南泰爾大學）。高中學生也加入這場運動，超過400名教授譴責政府的計劃的荒謬性且充斥著誤導性的宣傳。

鐵路工人罷工與“保護區(qū)”斗爭

除了學生們利用精神生產(chǎn)的形式，法國鐵路工人還宣布進行為期三個月的罷工，以抗議馬克龍針對公共部門的親商業(yè)私有化運動。后者提議削減工人的就業(yè)權利，這樣新雇員就不能獲得相同的勞動保障和退休條款，他的目標是將公共鐵路系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐患疑鲜泄荆@被視為私有化的第一步。參與罷工的人數(shù)非常多，占了列車乘務員的75%和控制員的71%，而馬克龍政府一直不斷調(diào)整和改變其“改革”項目，在議會中造成了混淆和分歧。1995年，前總理阿蘭·朱佩（Alain Juppé）被迫放棄改革鐵路員工福利的計劃，因為罷工使法國癱瘓了數(shù)周。

罷工的鐵路工人一直與學生們合作，他們的行動伴隨著公共和私營部門的其他罷工，包括要求全國垃圾收集公共服務的垃圾收集員，法航的飛行員，以及電力和天然氣工人。已經(jīng)出現(xiàn)了許多要求協(xié)調(diào)行動的呼聲，許多日期已經(jīng)被選為聯(lián)合斗爭的日子。法國總工會（又稱法國勞工總聯(lián)盟，簡稱CGT）是法國最大的工會聯(lián)合會之一，它呼吁在4月19日進行總罷工，以團結(jié)公共部門的工人和其他被馬克龍政府自由化項目影響的人群。（作為“反恐”措施，馬克龍能夠在這些項目中添加了嚴厲的移民政策和強硬的警察權力。）此外，針對正在進行的武裝驅(qū)逐以及摧毀朗德圣母村（Notre-Dame-des-Landes）“保護區(qū)”的企圖，更多的人參與了動員。這個自治的“保護區(qū)”是一個集體管理的區(qū)域，它不僅成功地擺脫了法國政府的枷鎖及其奪取土地建設機場的企圖，而且還建立了一個集體自我管理的社會。如果法國的民選代表們一心要進行一場自上而下的反對“保護區(qū)”自治的戰(zhàn)爭，許多人都會問，難道現(xiàn)在不是一個自下而上的起義時刻嗎，推動全法國的“保護區(qū)”化，清除那些試圖以排除人民統(tǒng)治的方式統(tǒng)治人民的人？

（法國政府劃定的機場用地保留區(qū)，法文縮寫是ZAD，年輕人調(diào)侃政府，把其改稱為“zone à défendre”，意為生態(tài)環(huán)境的保護區(qū)，農(nóng)村、農(nóng)地、農(nóng)民的保護區(qū)，法文縮寫同樣是ZAD。上世紀60年代，為了適應法國經(jīng)濟與城市發(fā)展，南泰爾北部的朗德圣母村被劃為機場選址用地，隨后五十年里，反對機場興建的運動一直在持續(xù)。2008年法國最高行政法院決定重啟機場興建項目，當?shù)剞r(nóng)民、環(huán)保人士和其他反對者在機場規(guī)劃用地上搭起了帳篷，建立了“保護區(qū)”自治社會，并把這片土地變成了種種社會理想的試驗田，包括反資本主義、反全球化、民主自治、集體決策。2018年初，法國總理宣布政府再次放棄機場興建計劃，譯者注。）

如何超越1968？

當然，每一個歷史關頭都有其自身的特殊性，2018年的法國與1968年的法國之間有著許多重要的差異。然而，隨著全國各地的學生和工人的示威，對抗無情私有化世界的斗爭聯(lián)合起來并不斷發(fā)展，這給未來提出了迫切的問題，這些問題也出現(xiàn)在本應被重塑的過去。目前正在展開的事件可能導致“安撫政治”，政府將會行緩兵之計，然后做出一些微小的讓步，希望活動分子將其視為成功的象征，后者已經(jīng)在數(shù)周的占領和襲擊中精疲力盡。他們的緩兵之計也將我們拖到休眠的夏季月份，因為每到7月和8月的假期階段，法國的社會運動通常會失敗。

那么，可能沒有比現(xiàn)在更好的時機了，應該加強當前的斗爭，制定新的策略，并先發(fā)制人地應對過去經(jīng)常發(fā)生的挫折。如果這一運動最終主要集中在教育體制和公共部門的微小變化上，或者簡單集中于馬克龍和選舉政治上，那么目標肯定設得太低了。即便有什么變化，類似措施的回歸只不過是一個時間問題，或許形式會略有不同。然而，如果動員的目標是批判的公共教育、自由和環(huán)保的公共交通，以及其他集體管理的社會服務、政治組織和自治委員會，只要建設其中任何一個另類社區(qū)，我們就有可能從過去的停滯中解脫出來。斗爭不僅要聚焦當代法國資本主義普遍形式的特殊內(nèi)容，而且應該圍繞普遍形式本身，這樣才可能構(gòu)建——許多方面已經(jīng)在構(gòu)建——一個新的社會秩序，在這一秩序中，對特定項目的應激性抵抗將轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的集體主義組織，并在未來數(shù)年內(nèi)持續(xù)組織和建設反資本主義公社。動員所有已經(jīng)就位的組織和協(xié)會——同時借鑒社會運動的歷史經(jīng)驗，諸如“在黑夜中站立”運動、反新自由主義的法國《勞工法》的抗議活動、對“無證者”（sans-papiers，即無居住證的非法移民）的支持行動——這樣的運動還可以進一步與國外的運動進行交叉?zhèn)鞑?，發(fā)展出一種協(xié)調(diào)的反資本主義社會的國際陣線。

目前還不清楚馬克龍的反烏托邦計劃如何為自由主義現(xiàn)代化恢復1968年的精神。無論如何它們變成什么樣，復興與變革的政治已經(jīng)有力地占據(jù)了先機，許多人希望超越1968（“你想讓它和1968年一樣成果寥寥嗎”或者更加簡單粗暴的“去他媽的1968”等口號已經(jīng)在流傳了。）然而，仍有許多事情有待觀察和完成，而所有參與其中的人，他們所受的政治教育如今面臨被迫付諸實踐的緊迫性。過去只有在未來才真正有意義，畢竟，將來完成時（the future perfect）意味著它將會變成現(xiàn)實。紀念1968年5月的最好方式，不僅是讓它死里復生，而是超越它。把它從神圣的陵墓中剝離出來，使之成為一種活著的轉(zhuǎn)變，也許只有在2018年以后，1968年才會在將來完成時中，成為它應該成為的樣子。

本文原載于2018年4月13日COUNTERPUNCH網(wǎng)站（counterpunch.org）。作者系法裔美國哲學家和文化評論家、美國維拉諾瓦大學哲學副教授、法國索邦大學批評理論工作室（the Atelier de Théorie Critique）創(chuàng)始人，其著作有《當下的反歷史：對全球化、技術、民主不合時宜的質(zhì)疑》（Counter-History of the Present: Untimely Interrogations into Globalization, Technology, Democracy，2017）、《當代思想中的介入：歷史、政治、美學》（Interventions in Contemporary Thought: History, Politics, Aesthetics，2016）、《激進歷史與藝術政治》（Radical History & the Politics of Art，2014）、《歷史的邏輯》（Logique de l’histoire，2010）。