在特展廳中，相信大家不會(huì)錯(cuò)過(guò)伊特魯里亞人精美又器型多樣的陶器。不知道大家有沒(méi)有注意過(guò)在展廳第一部分的一件人面克雷特皿呢？在細(xì)細(xì)觀看下，會(huì)不會(huì)產(chǎn)生一些疑問(wèn)，展廳里的克雷特皿不止這一件，那它與別的克雷特皿又有什么獨(dú)特的不同之處呢？在他的形狀方面有什么特點(diǎn)？伊特魯里亞人使用它來(lái)做什么呢？這一件上面的紋樣又隱藏著什么奧秘呢？這一期，讓我們一起來(lái)探索這些答案。

APULI: APULIAN VOLUTE KRATER WITH MASKS

阿普利亞人：

人面克雷特皿

陶

公元前340-320年

博洛尼亞市立考古博物館藏

細(xì)心的觀眾看展簽的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)展簽的英文名稱(chēng)上有一個(gè)‘VOLUTE’，這個(gè)詞在英文里的原本意思是“蝸殼狀”和“渦旋型”，正是這個(gè)詞隱藏著這件器物器型的奧秘。我們可以看到這件器物的瓶口處有兩個(gè)很大的“耳朵”，陶工首先會(huì)做出兩個(gè)側(cè)面的渦旋型作為裝飾盤(pán)，再用長(zhǎng)而薄的陶土做把手，在把手和瓶身主體連接處做出一個(gè)分叉的U型，這是典型的渦旋狀克雷特皿的樣式，每一個(gè)手柄都是獨(dú)一無(wú)二的。

人面克雷特皿局部圖

大家知道嗎？除了渦旋型，克雷特皿還有一些其他的器型?；ㄝ嘈?(CALYX) 是克雷特皿這種器型中最大的表現(xiàn)形式，如同一個(gè)大型花萼，通常在主體下部有兩個(gè)堅(jiān)固而上翹的把手；鐘型 (BELL) 克雷特皿大約出現(xiàn)在公元前5世紀(jì)，它有較為直的腔體造型和喇叭狀的瓶口，使它整體看上去像一口倒置的鐘，并由此得名。它的兩個(gè)把手位于瓶口下方，整個(gè)瓶身的肩部；圓柱型 (COLOMN) 克雷特皿腔體較大，把手是圓柱狀的，從肩部一直連接到微微外翻的瓶口。

花萼型

鐘型

圓柱型

知曉了器物名稱(chēng)的由來(lái)、工藝方法和器型特點(diǎn)，讓我們?cè)诮窈蟮牟┪镳^觀展中能有更本質(zhì)的理解和判斷。

如果我們細(xì)心留意，其實(shí)蝸殼狀的裝飾在我們生活中也會(huì)出現(xiàn)。西式的建筑門(mén)口的柱子頂端，就有類(lèi)似的形狀。當(dāng)它作為柱子的裝飾時(shí)，朝下相向內(nèi)扣像一本半攤開(kāi)的卷軸，這是古希臘愛(ài)奧尼亞柱式的經(jīng)典表達(dá)形式。它和多立克柱式、柯林斯柱式并稱(chēng)為古希臘三大經(jīng)典柱式。愛(ài)奧尼亞柱式特點(diǎn)是纖細(xì)秀美又高貴優(yōu)雅，被廣泛運(yùn)用于古希臘的建筑之中，古代世界的七大奇跡之一古希臘阿爾忒彌斯神廟，就是經(jīng)典的愛(ài)奧尼亞元素的建筑。

愛(ài)奧尼亞柱式示意圖

雅典娜勝利神廟的愛(ài)奧尼亞柱式

多立克柱式

柯林斯柱式

現(xiàn)在我們把目光集中到這件克雷特皿的瓶身，大家仔細(xì)觀察，我們看到瓶身畫(huà)面中央的這個(gè)建筑。用于表現(xiàn)它的立柱的線條雖然被簡(jiǎn)化，但通過(guò)我們觀察它的形狀，也能發(fā)現(xiàn)它是典型的古希臘愛(ài)奧尼亞柱式。這個(gè)尖頂小建筑是Naiskos，意為小神廟，在古希臘藝術(shù)中非常常見(jiàn)。既暗示了其宗教背景，也表明了和希臘的喪葬文化有關(guān)。

我們看小神廟中間的男性，中間的墓主人牽著馬，表明他生前很有可能是一名士兵，或者是作為輕裝扈從參加過(guò)伊特魯里亞氏族首領(lǐng)之間的斗爭(zhēng)。在克雷特皿這樣的隨葬器上，墓主人經(jīng)常會(huì)選擇生前代表自己的元素來(lái)組成自己生命中的最后畫(huà)面。就像學(xué)者離不開(kāi)書(shū)卷，愛(ài)好表演的人離不開(kāi)他的戲劇面具，我們推測(cè)，這位墓主人也許以自己的從軍生活而感到自豪，這匹馬也許是他在從軍生涯中友好忠誠(chéng)的伙伴。

我們把目光稍稍拉遠(yuǎn)，整體看這個(gè)瓶身畫(huà)面，小神廟旁邊的兩位青年女性和青年男性拿著祭品朝向小神廟，意為送葬。事實(shí)上，墓室中的圖像不是純藝術(shù)作品，而是喪葬活動(dòng)的產(chǎn)物，它以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和邏輯，述說(shuō)著對(duì)生命去向的關(guān)懷和期望。這與我國(guó)漢代之后的墓葬壁畫(huà)風(fēng)格類(lèi)似，天馬行空玄想式的內(nèi)容幾近消失，靠近現(xiàn)實(shí)世界的夫婦宴飲和儀仗隊(duì)列成了新的主題。這個(gè)場(chǎng)面中突出墓主人的形象還帶有靈位的意味，表現(xiàn)了墓主人對(duì)冥界生活依然保持生前水準(zhǔn)的期待。

那么，在古希臘人和伊特魯里亞人的宴飲活動(dòng)里，克雷特皿又扮演者怎樣重要的角色呢？

古希臘時(shí)，座談會(huì)是飯后舉行的宴會(huì)的一部分，是男性貴族精心設(shè)計(jì)的社交聚會(huì)，他們一起交談飲酒時(shí)伴隨著音樂(lè)、舞蹈、獨(dú)奏會(huì)。他們可以在一個(gè)可容納七到十五張帶墊子和矮桌的沙發(fā)的房間里，放松地斜倚在沙發(fā)上。公元前 6 世紀(jì)后期，已經(jīng)有一套既定的座談會(huì)用器皿，在舉行座談會(huì)的房間的中央會(huì)放置一個(gè)大的克雷特皿，用水和酒按照一定的比例混合，達(dá)到由司儀確定的酒精強(qiáng)度。因?yàn)樵诠畔ＥD人看來(lái)，喝未稀釋的葡萄酒是嚴(yán)重的失禮，飲這樣的酒則會(huì)被視為酒鬼和缺乏節(jié)制的人。他們認(rèn)為，酒與水1:3的混合比例最適合長(zhǎng)時(shí)間交談，1:2 的比例適合玩樂(lè)，而 1:1 只適合狂歡。這種混合好的酒，通常由侍者奉給與會(huì)者們，他們先從克雷特皿中舀起調(diào)制好的葡萄酒裝滿(mǎn)水罐，然后倒入每個(gè)參與者的杯子中。

古希臘宴飲

伊特魯里亞的音樂(lè)家

他們交談的通常是特定的話(huà)題，就像在柏拉圖的《會(huì)飲篇》中描述的那樣，一些人朗誦詩(shī)歌或演奏音樂(lè)。這樣的座談會(huì)是傳播傳統(tǒng)價(jià)值觀的中心，他們也討論哲學(xué)、愛(ài)情和性別差異，是一個(gè)讓他們從日常束縛中解放出來(lái)的活動(dòng)。在伊特魯里亞世界中，如社會(huì)生活的其他領(lǐng)域一樣，在宴會(huì)和座談會(huì)中也少不了打扮精致的女性身影。婦女被允許在宴會(huì)上與男人一起喝酒和躺下。一些伊特魯里亞婦女甚至被認(rèn)為是“專(zhuān)業(yè)飲酒者”。此外，除了精美的裝飾品外，伊特魯里亞婦女經(jīng)常與飲酒和宴會(huì)用具一起下葬，這也間接表明她們參與了這些活動(dòng)。在伊特魯里亞的繪畫(huà)藝術(shù)中，描繪了男人和女人一起喝酒，躺在同一個(gè)墊子上。在壁畫(huà)中也有描繪了一個(gè)男人和女人在宴會(huì)的背景下閑逛，這是與性別化極大的古希臘最大的不同之處。

古希臘宴飲示意圖

參考文獻(xiàn)：

1. Freeman, C. (2014). Egypt, Greece, and Rome: civilizations of the ancient Mediterranean. Oxford University Press.

2. Trendall, A. D., & Cambitoglou, A. (1978). The red-figured vases of Apulia (Vol. 42). Clarendon Press.

特展信息

展覽時(shí)間：2022年8月30日-2023年1月29日

展覽地點(diǎn)：吳文化博物館一樓第二展廳

撰稿：錢(qián)鄒與合 統(tǒng)籌：吳文化博物館

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