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專(zhuān)訪(fǎng)|杰弗里·亞歷山大:演員、觀眾、危機(jī)與社會(huì)生活的戲劇

澎湃新聞?dòng)浾?龔思量
2022-12-17 11:56
來(lái)源:澎湃新聞
? 思想市場(chǎng) >
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編者按:金融危機(jī)、教會(huì)戀童癖危機(jī)、電話(huà)竊聽(tīng)丑聞、Me Too運(yùn)動(dòng)……過(guò)去20年中的社會(huì)危機(jī)與每一位公民的權(quán)利息息相關(guān)。在《是什么造成了社會(huì)危機(jī)?》一書(shū)中,作者杰弗里·亞歷山大(Jeffery C. Alexander)詮釋了曾經(jīng)被掩蓋的社會(huì)問(wèn)題,如何經(jīng)過(guò)社會(huì)化的階段,喚起社會(huì)良知,引發(fā)文化評(píng)判和社會(huì)干預(yù)。當(dāng)人們對(duì)于“好社會(huì)”的理想化期望被打破,曾經(jīng)受人敬仰的機(jī)構(gòu)精英成為作惡多端者,必然會(huì)導(dǎo)致公民以合法的手段、有組織地進(jìn)行介入。與之相對(duì),機(jī)構(gòu)精英將盡其所能避免社會(huì)問(wèn)題的進(jìn)一步發(fā)酵,雙方的不同立場(chǎng)終將引發(fā)社會(huì)沖突。

世界的舞臺(tái)上不缺少令人震驚的戲?。荷鐣?huì)革命、民權(quán)運(yùn)動(dòng),以及政治家的競(jìng)選與執(zhí)政等政治事件牽動(dòng)著全球觀眾的心。形形色色的演員努力登上舞臺(tái),力求通過(guò)完美的表演,來(lái)吸引臺(tái)下的公民觀眾。在《社會(huì)生活的戲劇》中,亞歷山大向讀者揭示了表演中的七個(gè)要素,在生活戲劇中演員、觀眾與社會(huì)危機(jī)之間的互動(dòng)與制衡,以及成功的戲劇性事件如何決定社會(huì)運(yùn)動(dòng)的成果。在“澎湃新聞·思想市場(chǎng)”對(duì)杰弗里·亞歷山大的采訪(fǎng)中,他談到了政治演員與公民觀眾、知識(shí)分子評(píng)論家之間相互影響、相互制衡的關(guān)系。一旦公民意識(shí)到公民權(quán)利遭到侵犯,他們將會(huì)通過(guò)有組織的形式上演公民的“反表演”,挑戰(zhàn)反民權(quán)的政治精英。

作者杰弗里·亞歷山大是美國(guó)耶魯大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、文化社會(huì)學(xué)中心主任;研究領(lǐng)域包括社會(huì)理論、文化和政治。主要著作有:《現(xiàn)代性的黑暗面》、《創(chuàng)傷:一種社會(huì)理論》《政治的表演》《公民領(lǐng)域》《社會(huì)表演》《社會(huì)生活的意義:一種文化社會(huì)學(xué)的視角》等。

杰弗里·亞歷山大(Jeffery C. Alexander)

澎湃新聞:在《社會(huì)生活的戲劇》中,您探討了政治人物如何成為戲劇中的角色,推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。但近期的一則事件卻出乎了許多人的意料。美國(guó)前總統(tǒng)特朗普此前宣布自己將參加2024年的大選,卻遭到了媒體的冷落??紤]到特朗普在過(guò)去五年里受到了巨大的媒體關(guān)注,媒體的前后態(tài)度形成了鮮明對(duì)比。在您看來(lái),這是否意味著政治舞臺(tái)也會(huì)篩選演員?這種篩查又有著怎樣的具體標(biāo)準(zhǔn)?

杰弗里·亞歷山大:我認(rèn)為,表演是一種既難以獲得,又很容易失去的力量。要成功地投射這種力量不僅僅取決于表演者是否具有優(yōu)秀的“表演技巧”,而是與多個(gè)因素息息相關(guān)。特朗普的演技并沒(méi)有退步,但現(xiàn)在大多數(shù)美國(guó)人是在不同的背景下看待他的行為。就當(dāng)下而言,能融入特朗普表演的群體,僅限于他忠實(shí)的“基礎(chǔ)選民”。他的表演無(wú)法吸引溫和的中間偏右派選民,中間偏左派選民更不會(huì)支持他。

關(guān)于第二點(diǎn),認(rèn)為特朗普推動(dòng)了過(guò)去5年以來(lái)的陰謀是不正確的。美國(guó)最強(qiáng)大的獨(dú)立記者和媒體:包括《紐約時(shí)報(bào)》、《華盛頓郵報(bào)》,甚至保守的《華爾街日?qǐng)?bào)》的新聞版(不是社論)都對(duì)他的表現(xiàn)持批評(píng)態(tài)度,認(rèn)為他既危險(xiǎn)又可笑。這種持懷疑態(tài)度的新聞絕對(duì)是美國(guó)政治言論的主要過(guò)濾器。雖然特朗普能夠通過(guò)福克斯新聞和其他右翼網(wǎng)站創(chuàng)建自己的媒體線(xiàn)路,但這些網(wǎng)站從未成功地觸及中間派。盡管其表演有著“分裂的受眾”(split audience),特朗普還是在2016年當(dāng)選總統(tǒng);但他的當(dāng)選,更多是由于希拉里·克林頓災(zāi)難性的表演障礙。從2018年開(kāi)始,特朗普已經(jīng)“輸?shù)簟绷?次全國(guó)大選。他的表演越來(lái)越受到“中間派”的懷疑,甚至美國(guó)的保守派也開(kāi)始認(rèn)為他是個(gè)失敗者。

澎湃新聞:相較于過(guò)去神秘、極富魅力、精英化的政治演員,某些演員似乎并不排斥將自己的部分個(gè)人生活與缺陷暴露給觀眾,將自己塑造為平民化的人物。演員們似乎有意識(shí)地操縱著媒體,讓人們聚焦于自己。在您看來(lái),這些演員的行為是否也是表演的一部分?將自己暴露給觀眾將會(huì)帶來(lái)哪些好處?又有哪些潛在的隱患?

杰弗里·亞歷山大:我并不認(rèn)為政治演員會(huì)積極地將自己暴露給觀眾?,F(xiàn)代政治人物仍在追求個(gè)人魅力和神秘感,無(wú)論他們是精英主義者還是平民主義者。任何成功的演出都要求將這些缺陷(尤其是他們的私生活和缺點(diǎn))隱藏在后臺(tái)——除非這些缺陷已經(jīng)事先寫(xiě)進(jìn)了劇本。

《社會(huì)生活的戲劇》,【美】杰弗里·亞歷山大(Jeffery C. Alexander)著,李瑾 譯,江蘇人民出版社,2022年11月

澎湃新聞:在《社會(huì)生活的戲劇》中,您解釋了社會(huì)中的儀式和表演。如果我們假設(shè)存在一個(gè)完全由演員控制的儀式,那么某些演員是否有可能取代觀眾,并為其他演員提供合法性和權(quán)力?

杰弗里·亞歷山大:大多數(shù)強(qiáng)大的、有影響力的社會(huì)演員都想擺脫獨(dú)立的觀眾,因?yàn)榫哂凶灾餍缘挠^眾,意味著他們可能對(duì)演員的表演有所懷疑。政治演員只有找到破壞觀眾和“評(píng)論家”(如記者、知識(shí)分子等)獨(dú)立性的方法,才能對(duì)社會(huì)做到專(zhuān)制控制。雖然這有時(shí)能夠奏效(當(dāng)今世界上確實(shí)存在許多專(zhuān)制社會(huì)),但相較于過(guò)去只有幾家電視臺(tái)和報(bào)紙的時(shí)代,社交媒體時(shí)代的人們有更廣泛的途徑去實(shí)現(xiàn)象征性生產(chǎn)(symbolic production)。這也意味著觀眾可以更容易地進(jìn)行批評(píng),網(wǎng)民的持續(xù)懷疑經(jīng)常會(huì)演變成街頭的公開(kāi)抗議。

澎湃新聞:您在書(shū)中提到了演員如何通過(guò)表演向遠(yuǎn)處的觀眾投射自己的意圖,來(lái)贏得觀眾的認(rèn)可。那么,觀眾是否也有自己的預(yù)期劇本和對(duì)演員的期望?另外,如果演員沒(méi)有達(dá)到觀眾的期望,是否會(huì)引發(fā)觀眾的不滿(mǎn)或反感?

杰弗里·亞歷山大:僅僅從演員與觀眾的角度來(lái)分析我的理論是不夠的。演員確實(shí)會(huì)通過(guò)表演將他們的意圖投射給觀眾,但表演有7個(gè)要素,從分析上以及概念上來(lái)看,其中6個(gè)與演員相互獨(dú)立(演員是這7個(gè)要素之一)。在現(xiàn)代社會(huì),要?jiǎng)?chuàng)造一種“完美的儀式”或“觀眾與演員互相融入的表演”是非常困難的。觀眾越來(lái)越疏離,同時(shí)還有評(píng)論家和知識(shí)分子等社會(huì)類(lèi)別與范疇。未能融入的觀眾,不接受演員想表達(dá)的意思的觀眾,往往會(huì)上演他們自己的反表演。

澎湃新聞:在第四章中,您解釋了知識(shí)分子如何為社會(huì)生活的戲劇提供劇本。在這種情況下,一旦演員開(kāi)始改變劇本,知識(shí)分子還能制約或影響演員的表演嗎?

杰弗里·亞歷山大:根據(jù)定義,知識(shí)分子是獨(dú)立于政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)力之外的,因?yàn)樗麄兿嘈抛约嚎梢灾苯佑|及合法性的文化根源,他們比有權(quán)有勢(shì)的演員更善于解釋其正確的含義。隨著教育的發(fā)展,我相信普通人也能擁有一部分“屬于知識(shí)分子的批判力量”。我相信,無(wú)論政治家有著怎樣的表演野心(大多數(shù)政治家都想控制觀眾的反應(yīng)),公民和網(wǎng)民都相信他們擁有獨(dú)立的解釋權(quán)。

《是什么造成了社會(huì)危機(jī)?》,【美】 杰弗里·亞歷山大(Jeffery C. Alexander)著,陳雪梅 譯,江蘇人民出版社,2022年11月

澎湃新聞:在《是什么造成了社會(huì)危機(jī)?》中,您提出了社會(huì)問(wèn)題從“穩(wěn)定階段”轉(zhuǎn)向社會(huì)化(通過(guò)引發(fā)符號(hào)代碼),喚醒社會(huì)良知,引發(fā)文化評(píng)判和社會(huì)干預(yù),最后回歸穩(wěn)定的過(guò)程。在您看來(lái),能夠突破掩蓋機(jī)制,引起大量討論的社會(huì)問(wèn)題需要具有怎樣的特征與條件?

杰弗里·亞歷山大:在我的分析中,這一過(guò)程的重點(diǎn)是:任何問(wèn)題都有可能引發(fā)社會(huì)化。這是一個(gè)公民領(lǐng)域的符號(hào)學(xué)準(zhǔn)則(即我們對(duì)好社會(huì)的理想化期望)是否已經(jīng)被違反的問(wèn)題。如果有足夠多網(wǎng)民或公民觀眾相信并感覺(jué)到在一些非公民部門(mén)發(fā)生的事情是“違反公民權(quán)益”或極端反人道的,就足以引發(fā)問(wèn)題的社會(huì)化。觀眾們可能會(huì)(也可能不會(huì))從這樣的角度看待金融危機(jī)、戀童癖等社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)然,職場(chǎng)性騷擾直到最近才被視為重大的反民權(quán)(anti-civil)行為。女性主義文化運(yùn)動(dòng)以及政治運(yùn)動(dòng)花了數(shù)十年的時(shí)間,才在社會(huì)層面形成對(duì)性騷擾的廣泛理解與認(rèn)知。一旦有了這些背景信念,就需要勇敢的調(diào)查記者來(lái)揭露性騷擾的普遍性,因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)大眾媒介化的方式來(lái)表達(dá)公民的憤怒才能引發(fā)問(wèn)題的社會(huì)化。

澎湃新聞:在新冠疫情中,許多媒體報(bào)道了家庭的性別分工不平等、家庭暴力等現(xiàn)象。然而,盡管這些問(wèn)題引發(fā)了大量討論,卻并未成為您定義中的“社會(huì)危機(jī)”。有部分聲音認(rèn)為,這些問(wèn)題屬于家庭范疇,距離公共事件尚有距離。然而,這種阿倫特式的區(qū)分似乎在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)不再準(zhǔn)確,您對(duì)此如何評(píng)價(jià)?

杰弗里·亞歷山大:這與我剛才的回答相互呼應(yīng)。值得指出的是,職場(chǎng)性騷擾僅僅在美國(guó)引發(fā)了廣泛的社會(huì)危機(jī);這場(chǎng)社會(huì)危機(jī)并沒(méi)有發(fā)生在歐洲社會(huì)。但是,#MeToo運(yùn)動(dòng)在美國(guó)的影響已經(jīng)蔓延到世界各地,引發(fā)了憤慨的漣漪和全球觀眾的批評(píng),盡管并沒(méi)有引發(fā)全球性的社會(huì)危機(jī)。

漢娜·阿倫特是一位杰出的思想家,但在我看來(lái),她對(duì)女權(quán)主義的思考是非?;靵y的。當(dāng)私人問(wèn)題涉及統(tǒng)治、剝削和壓迫時(shí),它們應(yīng)該成為公共問(wèn)題,也應(yīng)該成為社會(huì)化的目標(biāo)。這是我作為一個(gè)道德思想家的觀點(diǎn)。作為一名社會(huì)學(xué)家,我只能說(shuō),這些問(wèn)題經(jīng)常成為公共問(wèn)題;但另一方面它們也常常被視作家庭或私人范疇內(nèi)的問(wèn)題。

澎湃新聞:您在書(shū)中提到了社會(huì)共同文化意義背景對(duì)于反精英公民聯(lián)盟的形成與要求對(duì)社會(huì)危機(jī)實(shí)施制裁的重要性。然而,隨著身份政治的興起,形成同盟的難度似乎也隨之增加。在當(dāng)下的時(shí)代,如何讓人們意識(shí)到特定社會(huì)問(wèn)題與自身息息相關(guān)?社會(huì)良知又將如何被喚醒?

杰弗里·亞歷山大:我不相信女權(quán)運(yùn)動(dòng)、LGBTQ運(yùn)動(dòng)以及種族運(yùn)動(dòng)僅僅是帶有貶義的“身份”運(yùn)動(dòng)。在過(guò)去75年里,這些運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了西方社會(huì)正義的進(jìn)步。在西方資本主義民主國(guó)家,階級(jí)政治實(shí)際上已經(jīng)消失了,新的運(yùn)動(dòng)是關(guān)于承認(rèn)差異、相互尊重與多元文化的融合。這些所謂的身份認(rèn)同運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的是公民權(quán)利、人類(lèi)尊嚴(yán)以及擺脫被統(tǒng)治和被剝削的權(quán)利。正是這種 “共同的背景”允許各種不滿(mǎn)的群體建立共同的聯(lián)盟。正如我在整個(gè)采訪(fǎng)中所說(shuō)的,創(chuàng)造成功的表演離不開(kāi)很多因素。在這種情況下,成功的表演需要挑戰(zhàn)政治、經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)權(quán)力合法性的反表演(counter-performances)。我認(rèn)為,所有的“現(xiàn)代”人都有一個(gè)共同的信念,即個(gè)人是神圣的;埃米爾·涂爾干稱(chēng)之為個(gè)體崇拜(cult of individual)。不尊重這種個(gè)體崇拜的大國(guó),就會(huì)不斷面臨表演失敗的危險(xiǎn)。

澎湃新聞:結(jié)合這兩本書(shū)的內(nèi)容,我們似乎能看到這樣一種現(xiàn)象:演員在進(jìn)入政治舞臺(tái)后,代表著公民觀眾的立場(chǎng),積極為他們發(fā)聲,嘗試解決社會(huì)問(wèn)題。但當(dāng)一些演員成為政治精英后,會(huì)選擇與民眾保持距離,甚至有意掩蓋社會(huì)中存在的種種問(wèn)題。直到意識(shí)到觀眾的不滿(mǎn)情緒后,才會(huì)對(duì)此作出回應(yīng)。在您看來(lái),演員、觀眾與社會(huì)危機(jī)之間存在著怎樣的互動(dòng)與制衡關(guān)系?

杰弗里·亞歷山大:這個(gè)可悲的事實(shí)是真實(shí)存在的,演員變成了精英。這就是羅伯特·米歇爾斯(Robert Michels)在其巨著《寡頭統(tǒng)治鐵律:現(xiàn)代民主制度中的政黨社會(huì)學(xué)》中所說(shuō)的“寡頭統(tǒng)治鐵律”(the iron law of oligarchy),該理論認(rèn)為組織使當(dāng)選者獲得了對(duì)于選民、被委托者獲得了對(duì)于委托者、代表獲得了對(duì)于被代表者的統(tǒng)治地位。組織處處意味著寡頭統(tǒng)治。米歇爾斯是韋伯的學(xué)生(令人震驚的是,米歇爾斯后來(lái)支持法西斯主義)。

然而,我并不認(rèn)為寡頭政治實(shí)際上是一條鐵律。挑戰(zhàn)麻木不仁、反民權(quán)精英的關(guān)鍵,是社會(huì)要堅(jiān)定地將“反權(quán)力”制度化(institutionalize “counter-power”)。交流和監(jiān)管機(jī)構(gòu)必須擁有獨(dú)立的資源,以及在法律保護(hù)下使用這些資源的權(quán)利。例如,(在西方世界)可以獲得象征性生產(chǎn)的手段,保持獨(dú)立和專(zhuān)業(yè)性的新聞,以及建立能對(duì)“不受經(jīng)濟(jì)階層、政黨或國(guó)家控制的法院”作出迅速響應(yīng)的法律界。

    責(zé)任編輯:韓少華
    校對(duì):張艷
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