今天上午，從各方傳來(lái)鄭張尚芳教授于今晨過(guò)世的消息。聽(tīng)聞這一噩耗，我倒并沒(méi)有覺(jué)得很意外。年前就已得知鄭張先生因病入院，且病情并不樂(lè)觀(guān)。其間我也曾赴京拜謁過(guò)先生，但還是很希望吉人自有天相，所以前些日子眾友來(lái)問(wèn)先生近況時(shí)，我總以“無(wú)消息，那便是好消息”的話(huà)來(lái)安慰自己和別人?？扇缃瘢x別避無(wú)可避，哲人其萎，思之泫然。

予生也晚，2002、2003年讀碩士的時(shí)候才開(kāi)始接觸到鄭張尚芳先生的文章。和絕大多數(shù)剛剛邁入學(xué)術(shù)殿堂的年輕學(xué)子一樣，當(dāng)時(shí)一方面覺(jué)得先生的研究深邃古奧，另一方面還好奇地想知道先生為什么姓“鄭張”？叫“尚芳”的話(huà)，應(yīng)該是位女性學(xué)者吧？后來(lái)知道，跟我有同樣疑問(wèn)的，還有那些未曾親見(jiàn)鄭張先生的海外學(xué)人，比如加州伯克利大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)教授張琨先生，就曾在其英文論文中用She來(lái)引述先生的文章。

有段時(shí)間，我在廣西民大的圖書(shū)館，翻遍鄭張先生的論文，并一一復(fù)印，裝訂成冊(cè)（那時(shí)候還不怎么流行讀電子版）。由于當(dāng)時(shí)所學(xué)的專(zhuān)業(yè)方向是漢臺(tái)語(yǔ)言比較研究，加上我吳語(yǔ)的母語(yǔ)背景，所以對(duì)先生在侗臺(tái)語(yǔ)、漢藏語(yǔ)、漢語(yǔ)方言等方面的論著特別感興趣。比如溫州話(huà)一等讀同三等，都讀細(xì)音或者洪音，如“頭豆”讀[di?u]、“碗溫”讀[y]、“痕”讀[ja?]、“牛”讀[?au]等，原因各異，自有來(lái)歷。當(dāng)時(shí)就深深感覺(jué)方言學(xué)知識(shí)是學(xué)習(xí)音韻學(xué)的利器，音韻學(xué)知識(shí)又是解釋方言現(xiàn)象的管鑰。

又如蘇北的“盱眙”，其得名的理?yè)?jù)是“善（好）道（路）”（阮勝之《南兗州記》說(shuō)“盱眙本吳善道地”）；《左傳?哀公元年》“吳王夫差敗越于夫椒”的夫椒，就是南宋《嘉泰會(huì)稽志》（卷十八）所說(shuō)的“越州夫椒，隸會(huì)稽縣”的椒山。“盱眙”、“夫”等字，都是古越語(yǔ)（早期侗臺(tái)語(yǔ)）在地名中的留存，也就是用漢字對(duì)譯并轉(zhuǎn)寫(xiě)侗臺(tái)語(yǔ)的讀音。無(wú)錫、諸暨、余杭等地名，也都有類(lèi)似的命名理?yè)?jù)在其中。鄭張先生用南方少數(shù)民族語(yǔ)言來(lái)釋讀傳世文獻(xiàn)和現(xiàn)代方言，得出的結(jié)果既和歷史、考古和人類(lèi)學(xué)方面的既有研究若合符節(jié)，又對(duì)舊材料做出了新穎、合理的解釋?zhuān)瑸楹髮W(xué)提供了值得借鑒的研究思路和方向。受此啟發(fā)，我當(dāng)即就寫(xiě)了一篇小文，嘗試解釋了廣西壯族地區(qū)的“武緣”、“無(wú)虞”兩個(gè)地名，后來(lái)在廣西民語(yǔ)委主辦的學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表。研究壯語(yǔ)地名的幾位同行，對(duì)我當(dāng)年的設(shè)想表示支持，也讓我備受鼓舞。

2005年我進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)中文系的博士班學(xué)習(xí)。鄭張先生一束論文的復(fù)印版，也在行篋之中，被我?guī)У綇?fù)旦北區(qū)的研究生公寓。那時(shí)候讀了《梅祖麟語(yǔ)言學(xué)論文集》，書(shū)后的《訪(fǎng)梅祖麟教授》（石鋒、孫朝奮作）中的一段話(huà)讓我至今記憶深刻。梅先生說(shuō)：“國(guó)內(nèi)的漢語(yǔ)研究，有非常精彩的，如裘錫圭的甲骨金文、朱德熙的現(xiàn)代語(yǔ)法、鄭張尚芳的吳語(yǔ)，……這幾位學(xué)者的研究都是實(shí)事求是，寓理論于事實(shí)。讀他們的作品，不怎么覺(jué)得他們是在用國(guó)外哪一派的理論，好像事實(shí)就是如此。但他們‘?dāng)⑹觥聦?shí)的字里行間，卻含有理論原則。接受了他們對(duì)事實(shí)的敘述，等于就接受了他們的理論。” 就我的切身體會(huì)而言，鄭張先生在音韻、方言、文獻(xiàn)等方面的論著，確如梅先生所說(shuō)，絕不崇洋追新，更不硬套理論，而是基于事實(shí)，剝筍式地分析問(wèn)題，從而得出結(jié)論。

是年年底，“上古漢語(yǔ)構(gòu)擬國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”召開(kāi)，名家云集。會(huì)議開(kāi)始的前幾天，白一平（Baxter William H.）、沙加爾（Sagart Laurent）與鄭張尚芳、潘悟云幾位先生就上古音問(wèn)題展開(kāi)對(duì)談。鄭張老師思路清晰、邏輯嚴(yán)密，古書(shū)用例、現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言等材料信手拈來(lái)、不差毫厘，令人欽佩。猶記得，在黃興路附近莫泰酒店一間不大的會(huì)議室中，五六十位中外學(xué)者，真可謂是“擠擠一堂”。大家討論深入，會(huì)場(chǎng)氣氛熱烈。當(dāng)時(shí)的我，懷著興奮的心情，一邊聽(tīng)報(bào)告，一邊跟鄰座的碩士師弟師妹介紹我所認(rèn)識(shí)的與會(huì)學(xué)者。鄭張、裘錫圭、龔煌城、徐文堪、朱曉農(nóng)等前輩的論文，在研究材料、手段和方法上，都給了我極大的啟發(fā)：占有豐富的語(yǔ)料、開(kāi)拓研究的視野，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)獲。巧的是，那學(xué)期聽(tīng)完了裘錫圭先生的“古文字學(xué)”課后，加上受到鄭張先生將侗臺(tái)語(yǔ)和漢語(yǔ)研究相結(jié)合的思路的影響，在2006年初的期末課程論文中，我對(duì)楚系簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)中常見(jiàn)的一個(gè)從羽從能的字的語(yǔ)源重新做了解釋?zhuān)玫搅唆孟壬袜崗埾壬墓膭?lì)與支持。一年后，這份作業(yè)在一個(gè)很不錯(cuò)的期刊上發(fā)表了出來(lái)。

在接下來(lái)的幾年里，我跟鄭張先生時(shí)常通信，也常在各種學(xué)術(shù)會(huì)議上當(dāng)面請(qǐng)教，受益匪淺，自不用說(shuō)。2012年秋天，吳語(yǔ)會(huì)議在浙江金華召開(kāi)，恰逢先生的論文集《鄭張尚芳語(yǔ)言學(xué)論文集》（上、下冊(cè)）出版。會(huì)議主辦方還在報(bào)到的當(dāng)晚，給吳語(yǔ)學(xué)界的兩位前輩鄭張先生、許寶華先生舉行了簡(jiǎn)單而隆重的八秩壽慶晚宴。那天晚上，鄭張先生叫我到他的房間，親筆題簽，送他的論文集給我。由于編校方面的疏漏，后記中有一些音標(biāo)錯(cuò)誤，先生以很快的速度，當(dāng)場(chǎng)一一改過(guò)。當(dāng)時(shí)，我心里既欽佩先生極好的記憶力和深厚的學(xué)養(yǎng)，又對(duì)先生一絲不茍、謹(jǐn)嚴(yán)務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)表示由衷嘆服。

在吳語(yǔ)調(diào)查與研究方面，我和鄭張先生有著共同關(guān)心的話(huà)題，所以近幾年，先生時(shí)常邀我和他一起合作寫(xiě)文章。比如王士元、孫朝奮兩位教授主編的The Oxford Handbook of Chinese Linguistics（《牛津中國(guó)語(yǔ)言學(xué)手冊(cè)》，2015年），有我跟先生合寫(xiě)的“Wu Dialect”一章。我和先生在吳語(yǔ)方面的合作成果，還有在上海教育出版社《語(yǔ)言文字周報(bào)》上發(fā)表的《吳語(yǔ)概論》《吳語(yǔ)源流》等。瑞士蘇黎世大學(xué)畢鄂（Behr Wolfgang）教授曾邀鄭張先生為Encyclopedia of Chinese Language and Linguistics（《中國(guó)語(yǔ)言與語(yǔ)言學(xué)大百科全書(shū)》，荷蘭Brill出版社2016年印行）撰寫(xiě)“中國(guó)古代方言”一章，先生也叫我一起寫(xiě)。后來(lái)我們共同寫(xiě)完初稿，交給了該書(shū)編委會(huì)?？赡芤?yàn)楹笃诰庉嫽蛘咝畔贤ǚ矫娴膯?wèn)題，此文英文版最后刊出時(shí)，作者只有鄭張先生一人。該文的中文稿，我已投寄浙江大學(xué)人文學(xué)院《中文學(xué)術(shù)前沿》，并寫(xiě)明由我與鄭張先生合作完成（即將刊出）。去年3月，美國(guó)賓州大學(xué)的焦立為教授來(lái)信約先生和我為Routledge Handbook of Chinese Language and Culture（《勞特利奇中國(guó)語(yǔ)言與文化手冊(cè)》）撰寫(xiě)專(zhuān)章“漢語(yǔ)方言與文化”，目前初稿尚未寫(xiě)就，先生已歸道山。如今 “亡者生死路殊，空懷可作之嘆”，悲夫！

一年多以前，鄭張先生來(lái)華東師大參加“古文字學(xué)與音韻學(xué)研究工作坊”，親自帶來(lái)厚重的手稿一包。內(nèi)有先生于上世紀(jì)五十年代以后在浙江、安徽、江蘇等省區(qū)進(jìn)行吳、徽語(yǔ)田野調(diào)查的手寫(xiě)稿或油印稿，都是關(guān)于浙南吳語(yǔ)、皖南吳語(yǔ)及徽語(yǔ)的調(diào)查報(bào)告。這些成果無(wú)不描寫(xiě)周詳、符號(hào)精確、文字細(xì)密，非用心審勘不能辨。先生囑我請(qǐng)人輸入電腦、整理成稿之后再公開(kāi)發(fā)表?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，先生在吳、徽語(yǔ)調(diào)查研究方面，是繼趙元任先生之后最有成就的學(xué)者?？上У氖?，還有不少調(diào)查報(bào)告、研究論文尚未刊出，更有大量的學(xué)術(shù)卡片、筆記、手稿需要匯總、歸類(lèi)、謄錄。

鄭張先生關(guān)于皖南吳語(yǔ)的調(diào)查手稿

先生是一位非常純粹的學(xué)者。他從不計(jì)較個(gè)人得失，即便受到了不公正對(duì)待，也是風(fēng)輕云淡，一笑了之，依舊埋首于故紙文獻(xiàn)，依舊沉迷于方言民語(yǔ)。他不因評(píng)不上正高職稱(chēng)而自怨自艾，只會(huì)為讀不到某本書(shū)或某篇文章而深感遺憾。熟悉鄭張先生的朋友都知道，先生跟同行要書(shū)很執(zhí)著。先生也不止一次囑咐我，要及時(shí)地給他郵寄《東方語(yǔ)言學(xué)》等學(xué)術(shù)刊物。我還記得，先生有次在郵件中說(shuō)，寄書(shū)寄雜志的話(huà)，最好不要寄郵政掛號(hào)，因?yàn)橐ム]局取，不甚方便。這幾年，我也不止一次地托研究生同學(xué)給先生寄快遞。之前我還曾因復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心所編的一本論文集，跟先生約稿。今年年初赴京探望先生，先生還在問(wèn)我那篇《子巳探源》一文的發(fā)表情況。據(jù)聞出版社已將樣書(shū)三冊(cè)奉寄先生，想必鄭張先生已如愿讀到了吧？

如今的我們，浮沉于人世，奔波于紅塵，可以自由思考、靜心寫(xiě)作的時(shí)間并不算多。但是，有鄭張尚芳先生這樣的前輩在前面指引，有這么好的生活條件和工作條件，我們?cè)跄鼙г梗跄芟粒?/p>

2018年5月19日下午寫(xiě)畢，時(shí)綿綿陰雨