澎湃新聞獲悉，“遂古之初——中華創(chuàng)世神話(huà)人物圖像展”近日在上海新華文創(chuàng)·光的空間·心廳展出，展覽從“中華創(chuàng)世神話(huà)人物圖像”系列著作中選取了13位最重要的中華人文始祖的代表性傳世圖像85幅，例如東漢畫(huà)像石拓片中的中華始祖和歷代帝王圖、新疆吐魯番出土的唐代絹本設(shè)色伏羲女?huà)z圖、美國(guó)納爾遜藝術(shù)館藏清代綾本設(shè)色女?huà)z煉石圖。展覽力圖打破歷史、文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科間藩籬，引領(lǐng)觀眾進(jìn)入悠久的中華文化史。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽名稱(chēng)“遂古之初”取自屈原《天問(wèn)》——“遂古之初，誰(shuí)傳道之？”，選取的十三位最重要的中華人文始祖，按照神話(huà)敘事的時(shí)間譜系，分別是盤(pán)古、伏羲、女?huà)z、西王母、炎帝、黃帝、嫘（léi）祖、顓頊（zhuān xū）、帝嚳（kù）、堯、舜、禹、倉(cāng)頡（jié）。展覽脈絡(luò)根據(jù)這些創(chuàng)世神話(huà)人物圖像表現(xiàn)形式的發(fā)展流變，以創(chuàng)作時(shí)間與媒介的演變梳理出五個(gè)單元來(lái)呈現(xiàn)。五個(gè)單元分別為——漢晉墓葬和祠堂出土創(chuàng)世神話(huà)人物圖像、唐宋絹麻紙本創(chuàng)世神話(huà)人物圖像、元明寺觀壁畫(huà)中的創(chuàng)世神話(huà)人物圖像、明清絹紙本創(chuàng)世神話(huà)人物圖像、歷代版畫(huà)中的創(chuàng)世神話(huà)人物圖像。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽的主要內(nèi)容是基于上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)組織實(shí)施的中華創(chuàng)世神話(huà)學(xué)術(shù)研究工程之人物圖像系列研究成果。該工程作為“開(kāi)天辟地——中華創(chuàng)世神話(huà)”文藝創(chuàng)作與文化傳播工程的重要組成部分，通過(guò)整理編纂中華創(chuàng)世神話(huà)資料，研究梳理中華創(chuàng)世神話(huà)脈絡(luò)和體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！爸腥A創(chuàng)世神話(huà)研究工程”系列叢書(shū)由上海人民出版社陸續(xù)出版，其中“中華創(chuàng)世神話(huà)人物圖像”系列目前已出版10冊(cè)，與展覽同步在新華文創(chuàng)·光的空間呈現(xiàn)給觀眾和讀者。

“中華創(chuàng)世神話(huà)研究工程”系列叢書(shū)，展覽現(xiàn)場(chǎng)

此次展覽學(xué)術(shù)顧問(wèn)、華東師范大學(xué)教授田兆元曾在著作中提及，上海是中國(guó)現(xiàn)代神話(huà)學(xué)的發(fā)祥地之一。中國(guó)第一本神話(huà)學(xué)著作《神話(huà)學(xué)ABC》（1928年）為大夏大學(xué)謝六逸先生所撰，在上海出版。茅盾先生的《中國(guó)神話(huà)研究ABC》（1929年）也在上海撰寫(xiě)和出版。呂思勉和楊寬先生在光華大學(xué)（華東師范大學(xué)前身）的著作為神話(huà)研究做出了很大貢獻(xiàn)?？梢?jiàn)上海有悠久的神話(huà)學(xué)傳統(tǒng)的積淀。

展覽的第一單元是“漢晉墓葬和祠堂出土創(chuàng)世神話(huà)人物圖像”。

兩漢是中華創(chuàng)世神話(huà)敘事主干形成的重要時(shí)期，主要?jiǎng)?chuàng)世神話(huà)人物事跡及其形象已基本定型。相傳漢景帝之子魯恭王曾建造了一座龐大輝煌的靈光殿，殿內(nèi)摹繪了中華創(chuàng)世神話(huà)人物系列圖像，可惜時(shí)間太久遠(yuǎn)，今人僅能從參觀過(guò)此殿的東漢辭賦家王延壽所作的《魯靈光殿賦》中領(lǐng)略一二。幸好，漢晉人為了祈求死后得到護(hù)佑，習(xí)慣將祖先神形象刻畫(huà)在墓室和祠堂內(nèi)，為我們保留了早期中華創(chuàng)世神話(huà)人物的形象及其事跡。

中華始祖和歷代帝王圖，東漢畫(huà)像石拓片，山東嘉祥武氏祠出土

中華始祖和歷代帝王圖位于山東嘉祥武氏祠西壁第二層，原畫(huà)像石人物從左到右依次為：伏羲和女?huà)z（組合）、祝融、神農(nóng)、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、桀。

西王母，東漢畫(huà)像石拓片，山東濟(jì)寧微山縣兩城鎮(zhèn)出土

西王母端坐中央，頭上有一鳥(niǎo)（與座下二鳥(niǎo)共同組成神話(huà)中服侍西王母的“三青鳥(niǎo)”），背后有類(lèi)似云氣的紋路，猶如兩翼一般向兩側(cè)延伸。西王母身旁有兩位隨侍的神人，各執(zhí)一便面。二神人身下延伸出蛇尾，在西王母身下纏繞，最后與二神鳥(niǎo)尾部相連。

執(zhí)耒鍤大禹，東漢畫(huà)像石，徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)館藏

此畫(huà)像石為長(zhǎng)條形大禹治水畫(huà)像石中的一部分。大禹頭戴斗笠，身披蓑衣，雙手執(zhí)耒鍤，是經(jīng)典的大禹治水形象。

展覽的第二單元是“唐宋絹麻紙本創(chuàng)世神話(huà)人物圖像”。

唐宋時(shí)期集中出現(xiàn)了大量中華創(chuàng)世神話(huà)人物繪畫(huà)作品，從材質(zhì)上看，既有繪在絹、帛等較為昂貴的絲織物上的，又有畫(huà)在較為廉價(jià)的麻織物和紙上的。從內(nèi)容上看，既有以教化民眾為目的的“畫(huà)像贊”圖像（人物圖像配以贊、頌、傳等文字），又有體現(xiàn)生殖崇拜、天體崇拜等信仰觀念的隨葬圖像。

盤(pán)古，宋代紙本設(shè)色，佚名

《盤(pán)古圖》又名《盤(pán)古化生圖》，被張大千先生認(rèn)定為宋人作品，描繪了盤(pán)古開(kāi)天辟地以后，五岳四瀆、三皇諸圣因之而生的神話(huà)敘事，表達(dá)了時(shí)人對(duì)于盤(pán)古為最早祖先的認(rèn)同。

不同形象的伏羲女?huà)z，唐代，新疆吐魯番出土

伏羲女?huà)z5，唐代絹本設(shè)色，新疆吐魯番出土

伏羲、女?huà)z均為人首蛇身，蛇尾三次相交。伏羲、女?huà)z上身皆著對(duì)襟寬袖上衣，下身共穿喇叭裙。伏羲一手持矩，女?huà)z一手執(zhí)規(guī)。伏羲、女?huà)z頭部上方、尾部之間分別有日輪和月輪。整個(gè)畫(huà)像飾以星辰。

展覽的第三單元是“元明寺觀壁畫(huà)中的創(chuàng)世神話(huà)人物圖像”。

在長(zhǎng)期傳承傳播過(guò)程中，中華創(chuàng)世神話(huà)敘事還被道教吸收，西王母、伏羲、炎帝、黃帝、大禹等祖先神先后成為道教重要神靈。他們作為道教神祇的事跡和形象在留存至今的不少元明時(shí)期的大型宗教壁畫(huà)中有所反映。

西王母，元代壁畫(huà)，山西省芮城永樂(lè)宮

此圖為壁畫(huà)《朝元圖》的一部分，西王母頭戴冠冕，冠冕中心有坤卦圖案，手持玉笏，衣著華貴，表情肅穆安詳，端坐于寶座之上，座后有侍女執(zhí)扇，其身型明顯大于周?chē)纳裣?、侍女，尊貴地位一覽無(wú)遺。

伏羲，明代壁畫(huà)，山西新絳稷益廟

此圖為壁畫(huà)《朝圣圖》的一部分，整幅壁畫(huà)以三圣殿為背景展開(kāi)畫(huà)面。三圣指太昊伏羲氏、炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏，伏羲氏位居中央，呈帝王相，兩旁及左右?guī)恐惺膛h(huán)繞，文武百官朝賀。

展覽的第四單元是“明清絹紙本創(chuàng)世神話(huà)人物圖像”。

明清是中華創(chuàng)世神話(huà)人物圖像的豐富發(fā)展期，主要表現(xiàn)在：第一，隨著繪畫(huà)藝術(shù)的成熟，畫(huà)家自由創(chuàng)作的、藝術(shù)水平較高的創(chuàng)世神話(huà)人物繪畫(huà)作品增多；第二，為了緩和階級(jí)矛盾、安定社會(huì)秩序，具有教化功能的“畫(huà)像贊”式圣賢人物肖像畫(huà)（本展覽第二篇章的人物圖像大多屬此類(lèi)）和圣賢人物事跡畫(huà)也大量涌現(xiàn)，其中不乏名家作品。

盤(pán)古，年代不詳，哈佛大學(xué)漢和圖書(shū)館藏《推背圖》插圖

圖中盤(pán)古坐于石上，左手擎日，右手擎月，脖頸與腰間都圍有草編衣飾。圖像上方寫(xiě)有讖詩(shī)：“自從盤(pán)古得希夷，虎斗龍爭(zhēng)事可悲。萬(wàn)代興亡誰(shuí)是主，且將武后定玄微?！?/span>

女?huà)z煉石圖，清代綾本設(shè)色，美國(guó)納爾遜藝術(shù)館藏

此圖為清代畫(huà)家任頤的名畫(huà)，畫(huà)中女?huà)z面容莊重，凝眸沉思，衣裙下端露出蛇尾，衣紋方硬剛直，暗示著女?huà)z補(bǔ)天之志堅(jiān)比巖石。

炎帝，明代絹本設(shè)色，臺(tái)北故宮博物院藏

此圖為明代仇英所繪《帝王道統(tǒng)萬(wàn)年圖》之一，圖中盤(pán)腿坐于地上者為炎帝，表現(xiàn)了炎帝教民稼穡的功績(jī)，圖左有贊詩(shī)曰：“五谷初藝，百草初嘗，長(zhǎng)養(yǎng)仁壽，俾熾而昌?！?/span>

展覽的第五單元是“歷代版畫(huà)中的創(chuàng)世神話(huà)人物圖像”。

雕版印刷技術(shù)的發(fā)明和成熟極大地促進(jìn)了木刻版畫(huà)形式的創(chuàng)世神話(huà)人物圖像的發(fā)展和傳播。宋代的一些書(shū)籍中就出現(xiàn)了創(chuàng)世神話(huà)人物插圖。此后在宋元講史話(huà)本的影響下，誕生了大量從盤(pán)古開(kāi)天辟地講起的融神話(huà)、傳說(shuō)、歷史為一體的演義小說(shuō)，往往配以大量版畫(huà)插圖，其中就包括不少創(chuàng)世神話(huà)人物圖像。從數(shù)量來(lái)看，在今日所能見(jiàn)到的全部創(chuàng)世神話(huà)人物圖像中，以木刻版畫(huà)形式存在的圖像占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

盤(pán)古，明代版畫(huà)，《開(kāi)辟演義》插圖

圖中盤(pán)古形象較為原始，頭上長(zhǎng)角，口露獠牙，下半身圍以獸皮。

炎帝神農(nóng)氏，明代版畫(huà)，《歷代古人像贊》插圖

圖中神農(nóng)頭上有角狀凸起，額頭有皺紋，濃眉環(huán)眼，須發(fā)茂密，身著草葉衣，正在辨嘗植物。圖像左上方有榜題曰：“藥石權(quán)輿農(nóng)商宗祖，夭札全生饑寒脫苦?！?/span>

神農(nóng)教民起土耕田，明代版畫(huà)，《盤(pán)古至唐虞傳》插圖

此圖描繪了神農(nóng)時(shí)代民眾在神農(nóng)氏的指導(dǎo)下初步掌握了以耒耜（lěi sì）掘土耕田的早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。

十三位中華人文始祖

十三位中華人文始祖

展覽選取了十三位最重要的中華人文始祖的圖像進(jìn)行呈現(xiàn)，按照神話(huà)敘事的時(shí)間譜系，他們分別是盤(pán)古、伏羲、女?huà)z、西王母、炎帝、黃帝、嫘（léi）祖、顓頊（zhuān xū）、帝嚳（kù）、堯、舜、禹、倉(cāng)頡（jié）。

“中華創(chuàng)世神話(huà)人物圖像”系列

展覽圖像選自“中華創(chuàng)世神話(huà)人物圖像”系列（“中華創(chuàng)世神話(huà)研究工程”系列叢書(shū)），此系列已由上海人民出版社出版著作如下：

田兆元、唐睿、畢旭玲：《中華創(chuàng)世神話(huà)人物圖像譜系》，上海人民出版社，2020年12月。 

蘇娟：《盤(pán)古創(chuàng)世神話(huà)圖像譜系》，上海人民出版社，2022年7月。

王均霞：《伏羲女?huà)z創(chuàng)世神話(huà)圖像譜系》，上海人民出版社，2022年8月。

劉捷：《西王母創(chuàng)世神話(huà)圖像譜系》，上海人民出版社，2022年7月。

田兆元、李?lèi)偅骸堆椎蹌?chuàng)世神話(huà)圖像譜系》，上海人民出版社，2022年7月。

覃霄、張毅：《黃帝創(chuàng)世神話(huà)圖像譜系》，上海人民出版社，2022年8月。

程鵬：《嫘祖創(chuàng)世神話(huà)圖像譜系》，上海人民出版社，2022年7月。

唐睿：《帝舜創(chuàng)世神話(huà)圖像譜系》，上海人民出版社，2022年7月。

張晨霞：《帝堯創(chuàng)世神話(huà)圖像譜系》，上海人民出版社，2022年8月。

畢旭玲：《大禹創(chuàng)世神話(huà)圖像譜系》，上海人民出版社，2022年7月。

遂古之初——中華創(chuàng)世神話(huà)人物圖像展

展期：展至2023年2月12日

地點(diǎn)：新華文創(chuàng)·光的空間·心廳（上海市吳中路1588號(hào)愛(ài)琴海購(gòu)物公園7樓）