兔是十二生肖之一，對(duì)應(yīng)地支中的卯，漢字“卯”是模仿敞開(kāi)大門(mén)的象形文字，卯月象征著萬(wàn)物冒地而出的春天氣息。就兔子本身而言，因其機(jī)智、活潑的形象在各國(guó)深受喜愛(ài)，也經(jīng)常被用于藝術(shù)創(chuàng)作中。

在深受中國(guó)文化影響的日本和韓國(guó)，兔子皆象征月亮，藝術(shù)家持續(xù)創(chuàng)作與之相關(guān)的作品，從琳派、圓山四條派，延續(xù)至浮世繪皆可見(jiàn)月兔的形象。日本則因?yàn)椤耙蜥χ淄谩钡纳裨挘淄眠€被視為愛(ài)情之神，冬日“堆雪兔”也是一種傳統(tǒng)。在古代朝鮮半島，有《龜兔故事》，講述龜奉東海龍王之命，意圖奪取兔肝，但兔最終在危急關(guān)頭，憑著狡詐而脫險(xiǎn)。

《鳥(niǎo)獸戲畫(huà)·甲卷》（局部），平安時(shí)代（12世紀(jì)），京都高山寺藏

在日本繪畫(huà)中最為著名與兔有關(guān)的作品是《鳥(niǎo)獸人物戲畫(huà)》，被認(rèn)為是日本漫畫(huà)的開(kāi)山之作?！而B(niǎo)獸戲畫(huà)·甲卷》描繪了各式各樣的動(dòng)物進(jìn)行相撲、射箭、玩水、喧嘩及法事的場(chǎng)景。其中甲卷表現(xiàn)的是一個(gè)日本民間故事，主角是兔子和青蛙，配角是猴子和狐貍，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，故事已經(jīng)失傳，但畫(huà)面中兔子、青蛙會(huì)騎驢會(huì)射箭、還會(huì)捏著鼻子跳水，幾乎模擬人的樣子。

《鳥(niǎo)獸戲畫(huà)·甲卷》（局部），平安時(shí)代（12世紀(jì)），京都高山寺藏。圖為兔子和猴子玩水的場(chǎng)景，其中有一只兔子捏著鼻子躍入水中。

月兔，來(lái)自中國(guó)文化傳統(tǒng)

在東方文化中，兔子生活在月亮上。商代文物中已有玉兔神話觀的表現(xiàn)；月兔的記載，首見(jiàn)于屈原的《楚辭·天問(wèn)》：“夜光何德，死而又育？厥利維何，而顧菟在腹?！睗h代，《樂(lè)府詩(shī)集》中有“白兔長(zhǎng)踠搗藥蝦蟆丸”的句子。

唐代，柳宗元在《天對(duì)》：“玄陰多缺，爰感厥兔，不形之形，唯神是類 ?！钡搅嗣鞔?，《帝京景物略》記載：“紙肆市月光紙，績(jī)滿月像，趺坐蓮花者，月光遍照菩薩也。華夏月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛 。”

自古以來(lái)，人們看到月亮就會(huì)聯(lián)想到象征月之精靈、健康長(zhǎng)壽與長(zhǎng)生不老的月兔。圖為月桂樹(shù)下舂米的兔子。圖片來(lái)源：國(guó)立民俗博物館

日本受唐代文化直接影響，只是在中國(guó)神話是月兔搗藥，甚至演變?yōu)閭髡f(shuō)中消除瘟疫的兔兒神。日本神話中的月兔則是在月亮上搗米。在韓國(guó)，從高句麗古墓壁畫(huà)到朝鮮時(shí)代的漢詩(shī)、民畫(huà)、口碑文學(xué)等，都有與月亮相關(guān)的兔子登場(chǎng)，朝鮮童謠《小白船》（原名《半月》）也提到月中有兔。

松村吳春，《滿月兔杵》，木版摺物，1801/1850，大英博物館藏

在日語(yǔ)中“碾米”和“滿月”都讀作“mochizuki”，可見(jiàn)兩者的關(guān)系。

“摺物”是限量自行印制的版畫(huà)，通常贈(zèng)與親朋好友。這類作品通常是畫(huà)家與詩(shī)人的成員合作完成的。如這件《滿月兔杵》印有十七首詩(shī)，皆是記錄或表達(dá)季節(jié)的變化。

作者松村吳春（1752-1811）是江戶后期最偉大的畫(huà)家之一，也是一位才華橫溢的詩(shī)人和書(shū)法家。他創(chuàng)立了“圓山四條派”，試圖將圓山應(yīng)舉（1733-1795）的現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)生與中國(guó)文人學(xué)派的唯心主義相結(jié)合?！皥A山四條派”對(duì)19世紀(jì)的日本藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

 崔北，《兔》，朝鮮王朝，18世紀(jì)，首爾湖林博物館

同一時(shí)期，朝鮮半島也受到中國(guó)繪畫(huà)的影響，朝鮮王朝后期畫(huà)家崔北(Choe Buk，1755-1785)以具有南宗潮濕的氣息山水聞名。除了山水，他也擅長(zhǎng)翎毛。在《兔》中靜止的兔子與簡(jiǎn)潔的背景構(gòu)成平靜的氛圍，展示了畫(huà)家在表現(xiàn)對(duì)象方面精細(xì)描寫(xiě)的技巧。

沈思正（Shim Sa-jeong），《春日雙兔》，1707/1769，18.1x28.2cm，首爾澗松美術(shù)館藏

沈思正(1707-1769年)與他的老師鄭善都是18世紀(jì)朝鮮王朝文人畫(huà)家的代表人物。受到了老師的影響。他擅長(zhǎng)文人畫(huà)、山水畫(huà)、鳥(niǎo)獸畫(huà)等多種流派。

佚名，《兔秋草六折屏風(fēng)》，1600/1799年 153.7×331.3cm，大英博物館藏

屏風(fēng)中繪有12只兔子，畫(huà)中的兔子大多在覓食，也有互相追逐。如此尺幅描繪兔子的作品并不常見(jiàn)。這類屏風(fēng)通常是兔子和烏鴉成對(duì)出現(xiàn)，放置時(shí)兔子在右，烏鴉在左。自古以來(lái)以中國(guó)為首的東亞世界皆以兔子象征月亮，烏鴉象征太陽(yáng)。這一點(diǎn)延續(xù)了馬王堆出土的西漢帛畫(huà)“日中有烏、月宮顧菟”的傳統(tǒng)。

《兔秋草六折屏風(fēng)》中兔子的毛色豐富，使作品顯得更加精致豐富。眼睛描繪細(xì)致，使它們看起來(lái)充滿活力。 其背景為微風(fēng)中搖曳的植物，或來(lái)自于日本古典文學(xué)相關(guān)的主題。

屏風(fēng)沒(méi)有署名，但整體風(fēng)格和兔子造型表明它是由一位18世紀(jì)中葉的琳派藝術(shù)家繪制的，即尾形光琳（1658-1716年）后的一代藝術(shù)家。

小原古村，《月光下的兔子》，約1910年，華盛頓史密斯學(xué)會(huì)賽克勒美術(shù)館藏

在日本佛教故事《今昔物語(yǔ)集》中舍身行善的兔，將自己的肉身作為老人的食物，帝釋天深受感動(dòng)，把火燼中的兔子身形映射到月亮之上，讓眾生都能看到舍身為人行菩薩道的月兔。

葛飾北齋，《看兔劃新月》，1819，都柏林切斯特·比替圖書(shū)館

柳柳居辰齋，《兔影戲與男孩》，1807，13.8x18.8cm，洛杉磯郡藝術(shù)博物館藏

月岡芳年，《月之百態(tài)系列之玉兔 孫悟空》，1889.1，華盛頓史密斯學(xué)會(huì)賽克勒美術(shù)館藏

在韓國(guó)，兔將軍也被認(rèn)為是“水月披薩”的化身，負(fù)責(zé)照亮夜空。 “水月披薩”化身兔子來(lái)到人間，以防人們會(huì)把月亮和水中倒影混為一談。兔將軍象征著克服逆境的堅(jiān)強(qiáng)意志和忍耐力，他承諾通過(guò)消除水月的倒影以防止混亂。

Choi_Yu-Hyun，《十二生肖之兔將軍》，1983/1985，韓國(guó)全州市的文化博物館藏

“因幡之白兔”造就愛(ài)情之神

“因幡之白兔”出自日本神話《古事記》。依《古事記》上卷的內(nèi)容，大國(guó)主神共有八十個(gè)兄弟，皆讓出繼承權(quán)，由前者統(tǒng)治出云，然而事情并非這么順利。八十眾神仰慕因幡國(guó)（今鳥(niǎo)取縣）稻羽美人八上比賣(mài)，一同出發(fā)前往稻羽，且由大穴牟遲神（即大國(guó)主神）背負(fù)所有人的行李袋。抵達(dá)氣多（今鳥(niǎo)取縣鳥(niǎo)取市白兔海岸）之前，八十眾神見(jiàn)半路趴著一只全身沒(méi)有皮的裸兔，告知曰：“你到海里洗浴，再到高處風(fēng)干就可以讓傷口復(fù)原了?！卑淄庙樦k們的話照做，反倒全身龜裂痛苦不堪。

(刀劍的)護(hù)手，兔子和波浪，約1615-1868，8.4 x 9 cm 克利夫蘭藝術(shù)博物館藏

隨后跟上的大穴牟遲神問(wèn)白兔發(fā)生何事，后者答：“我在淤岐島打算渡至此地，欺騙了海鱷說(shuō)：‘我們來(lái)比比看你們海鱷比較多，或者我們兔子比較多。你們?nèi)吭诤Ｉ吓懦梢涣兄翚舛嗪０?，我一只只走過(guò)一邊數(shù)，這樣就知道哪一族比較多。’他們果真排成列讓我踩著走到氣多海岸，可是我太得意忘形，說(shuō)了句：‘你們這些笨蛋！’排在最后的那只海鱷竟把我全身的皮剝光了。后來(lái)我遇到八十眾神，他們教我去海里洗浴，再到高處風(fēng)干，反而使我渾身劇痛不堪！”

兔雨龍紋樣藏青麻衣，江戶時(shí)代·19世紀(jì)，東京國(guó)立博物館藏，這是一種武家女性用的消防裝束，設(shè)計(jì)了海浪中的兔子、雨龍等祈雨的圖案。

于是大穴牟遲神教導(dǎo)白兔先去水門(mén)用河水洗浴身體，再取河邊的蒲黃花粉，在花粉上滾一滾，就能恢復(fù)了。白兔照著指示做，果然皮膚不再劇痛，于是告訴大穴牟遲神：“八十眾神不會(huì)獲得八上比賣(mài)的芳心，你雖然背負(fù)著行李袋，一定能獲得她的芳心?！?/p>

由這個(gè)故事，白兔被延伸為日本的愛(ài)情之神，波浪上的兔子，自古以來(lái)就經(jīng)常被用在工藝品和織物上。

煙草袋，墨田煙草和鹽博物館，這是一款專為女性設(shè)計(jì)的煙袋。 這種類型的小袋可塞進(jìn)和服的褶皺。

佚名，《百兔織物》，1860/1867，江戶伊勢(shì)型紙美術(shù)館藏

堆雪兔，小巧可愛(ài)、室內(nèi)觀賞

日本江戶時(shí)代以來(lái)，“雪兔”是日本最受歡迎的“雪人”形象。在不少浮世繪作品中，都出現(xiàn)了用雪堆成的兔子。

歌川國(guó)貞、歌川廣重，《雪中樂(lè)園》，1854，35.6 x 75cm，克利夫蘭藝術(shù)博物館藏

柳亭種彥與浮世繪畫(huà)家合作的《偐紫田舍源氏》一部根據(jù)《源氏物語(yǔ)》改編的作品，《雪中樂(lè)園》為其中一冊(cè)，畫(huà)中三個(gè)女子正在制作一只巨大的雪兔，男主人公和他的情人站在雪地里。從作品的風(fēng)格看，歌川國(guó)貞畫(huà)了人物和雪兔，歌川廣重設(shè)計(jì)了背景。兩位浮世繪畫(huà)家都簽了名?！秱┳咸锷嵩词稀废嚓P(guān)的作品，浮世繪畫(huà)家通常以合作的方式完成自己擅長(zhǎng)的部分。

鈴木春信，《欣賞雪兔的年輕女子》，1760年代后期，28.2x21.2cm，克利夫蘭藝術(shù)博物館藏

但在大部分作品中，雪兔并非如今巨大，而是裝在盤(pán)中，呈入室內(nèi)觀賞。雪兔堆塑所用的雪量少，可以很快收集，只需要團(tuán)成一個(gè)橢球形的雪團(tuán)，就完成了雪兔趴伏著的身體。裝飾雪兔，最常用的是南天竹。有時(shí)，還會(huì)用松針給雪兔貼上胡須。

歌川國(guó)貞，《暮雪》，選自《姿八契》，1850年，美國(guó)大都會(huì)博物館藏

除了繪畫(huà)外，盤(pán)子、雕刻上也常見(jiàn)兔子的身影。兔子象征著萬(wàn)物的生長(zhǎng)、繁榮和富饒。最近的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，兔子被認(rèn)為是從幼兒到成人的各年齡段都熟悉和喜愛(ài)的動(dòng)物。也許是因?yàn)槿绱?，它被用作各種兒童用品及生活工具的設(shè)計(jì)素材，將兔子長(zhǎng)相形象化的卡通產(chǎn)品很受歡迎，兔子在情緒和文化中成為有意義的動(dòng)物之一。

 河鍋曉齋，《秋鷹兔搏圖》，1885年，166.4x83.8cm，紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏

比如，畫(huà)著一對(duì)親密的兔子的雙兔圖象征著夫妻之愛(ài)和和睦的家庭;老鷹望著兔子的秋鷹兔搏圖是慶祝新年的年畫(huà)的代表性話題。在新年之際，帶著祈福的心情，以藝術(shù)中的兔致讀者以新年問(wèn)候。

附：工藝品中的圖

懷玉齋正次，《對(duì)兔》，19世紀(jì)中后期，洛杉磯郡藝術(shù)博物館藏

佚名，《雙面兔》，19世紀(jì)，洛杉磯郡藝術(shù)博物館藏

永樂(lè)保全，《兔型暖手爐》，約1840年，清釉陶瓷，洛杉磯郡藝術(shù)博物館藏

兔水滴，江戶時(shí)代·18-19世紀(jì)，東京國(guó)立博物館藏

傳永田友治作，蒔繪螺鈿硯盒，江戶時(shí)代·19世紀(jì)，東京國(guó)立博物館藏

水葵兔盤(pán)，伊萬(wàn)里，江戶時(shí)代·19世紀(jì)，東京國(guó)立博物館藏

兔盤(pán)，御深井，江戶時(shí)代·19世紀(jì)，東京國(guó)立博物館藏