很多農(nóng)村年輕人已經(jīng)開始在城市買房定居，且這種趨勢(shì)還會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)，隨之而產(chǎn)生的結(jié)果是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村地緣關(guān)系逐漸解體，血緣與親緣關(guān)系日漸疏離，而一旦60歲以上的老農(nóng)民被人口自然規(guī)律所替代，也就是最多只需20年，農(nóng)村的送禮之風(fēng)就會(huì)自動(dòng)淡去甚至消失。

父親在世時(shí)，經(jīng)常聽他抱怨說(shuō)自己作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的退休公務(wù)員，每月4000多元的工資用來(lái)人情方面的送禮后所剩無(wú)幾；今年春節(jié)回鄉(xiāng)，又聽到從鄉(xiāng)村小學(xué)教師崗位上退下來(lái)的二叔在我面前發(fā)牢騷，6000多元的月工資花在送禮上的部分就占了五成，一個(gè)月下來(lái)生活過(guò)得還是緊巴巴的，在二叔的眼中，送禮支出已成家中最大的年度開支。

鄉(xiāng)村送禮風(fēng)氣由來(lái)已久且水漲船高，已是很多農(nóng)戶人家提起來(lái)就心中打顫的事實(shí)。六年前父親去世時(shí)，姑舅姨以及三代以內(nèi)直系親屬送來(lái)的最大白事禮金是500元，但現(xiàn)在同樣的禮金已經(jīng)漲到1000元以上。如果現(xiàn)今我家要回禮，顯然就會(huì)貼水不少。數(shù)據(jù)顯示，2016年農(nóng)村居民人均可支配收入12363元，而按照中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的估算，2022年農(nóng)民人均可支配收入達(dá)到20600元，六年增長(zhǎng)約67%，農(nóng)戶用于禮金上的支出顯然大大跑贏自身的人均收入增速。同樣，2016-2022年，國(guó)內(nèi)物價(jià)累計(jì)上漲14%，顯著跑輸農(nóng)村禮金數(shù)額的上漲速度。

農(nóng)村辦宴席以收納禮金的形式異常豐富，可以說(shuō)一個(gè)人“從搖籃到墳?zāi)埂倍紩?huì)成為一家之中收納禮金的中心角色，乃至尋找一切機(jī)會(huì)和創(chuàng)造各種名目成為了農(nóng)戶創(chuàng)收的理想捷徑。一個(gè)生命呱呱落地，自然少不了要辦新生酒，滿月時(shí)要接著舉辦滿月酒；到了出生100天，家長(zhǎng)又要忙著給孩子舉辦“百日宴”，前來(lái)祝賀的遠(yuǎn)親近鄰也少不了掏出大小不等的紅包；等到一歲時(shí)還要辦周歲酒，而十歲是首個(gè)雙歲年齡，很多地方還要招徠親朋好友熱鬧共慶，前來(lái)赴宴者當(dāng)然也須帶來(lái)約定俗成的禮金。

與從孩子身上可以開發(fā)出五花八門的擺宴收禮之機(jī)一樣，成年人身上也能夠做出各種各樣的設(shè)宴斂財(cái)大文章。自從大學(xué)擴(kuò)招以來(lái)，農(nóng)村孩子高考成功及第的概率大大增加，無(wú)論是考一個(gè)什么樣的學(xué)校，只要考生拿到了入學(xué)通知書，家長(zhǎng)都會(huì)為其開設(shè)場(chǎng)面不小的面子宴或者慶功宴，并盡可招徠八方賓朋，因?yàn)閰⒓拥娜嗽蕉啵缦囊?guī)模經(jīng)濟(jì)就越顯著。等到兒女談婚論嫁，父母更是要借此大操大辦，從訂婚到嫁娶之日，親戚朋友都要到場(chǎng)恭賀獻(xiàn)禮。及至父母進(jìn)入老年，60歲開始，兒女們就要為他們操辦70歲、80歲的壽宴，那些收到禮單或者電話與短信要約的祝壽人自然也不能空手而來(lái)，而作為人生的最后一站，生命歸西之后的喪禮時(shí)下在許多地方的農(nóng)村辦得異常豪華，前來(lái)吊唁人所奉上的白事禮金對(duì)于受納方而言也構(gòu)成了一筆不小的財(cái)務(wù)進(jìn)賬。

對(duì)于任何一個(gè)送禮人來(lái)說(shuō)，究竟送多少絕對(duì)是一門需要認(rèn)真思考的學(xué)問(wèn)與謹(jǐn)慎考究的藝術(shù)，其中比較機(jī)制在送禮過(guò)程中發(fā)揮出了極其重要的核心作用。一方面是縱向比較，也就是與自己以前送出的禮金數(shù)額做比較，其中給同一檔次與接近同一檔次的親戚送上的新禮金當(dāng)然不能低于前一次的額度，至少要等于前次的數(shù)額，而一旦相隔時(shí)間較長(zhǎng)，禮金還要根據(jù)時(shí)延情況而有所添加并高出先前水平；另一方面是橫向比較，即根據(jù)保留下來(lái)的禮單（農(nóng)村每一次紅白喜事都會(huì)產(chǎn)生一本將禮金記錄于紅紙之上的賬單）對(duì)親友以前給自己送來(lái)的禮金數(shù)額進(jìn)行對(duì)比，在此基礎(chǔ)上決定給同一輩族送出的禮金額度，而為了防止信息不對(duì)稱產(chǎn)生的尷尬，一個(gè)更為簡(jiǎn)單的辦法就是在送禮之前相關(guān)送禮人會(huì)互通有無(wú)，集體商議出大家認(rèn)可的禮金額度，等到送禮那天彼此心照不宣地送出同等數(shù)額的禮金。因此，在橫向比較中，送禮前送禮人必須做的最重要功課就是與重點(diǎn)人物進(jìn)行比較與溝通，比如兄弟之間、姑舅姨之間、叔伯之間等，這些同輩人送出的禮金直接決定了彼此最終送出的禮金多寡與大小。

之所以送禮人格外重視送出的禮金數(shù)額是否恰當(dāng)與合適，是因?yàn)槿绻投嗔擞X(jué)得自己吃虧不劃算，而送少了又感覺(jué)到會(huì)丟面子，并且兩者相比較而言，后者帶來(lái)的負(fù)面影響要嚴(yán)重得多，因?yàn)槿羲统龅亩Y金高出同輩分的送禮水平，也僅僅是自己內(nèi)心感覺(jué)吃了點(diǎn)小虧而有所不爽而已，但在親戚朋友面前卻贏得了面子，特別是受禮人還會(huì)表現(xiàn)出格外地?zé)崆榛貓?bào)，并可能從此進(jìn)一步哄熱彼此的關(guān)系，但若送少了，不僅會(huì)招來(lái)親戚朋友們的指三道四，還會(huì)在送禮的現(xiàn)場(chǎng)遭遇受禮人的白眼甚至是直截了當(dāng)?shù)囊源蟛痪椿仞?，比如按輩分你本?lái)可以坐在宴席上位的，卻偏偏將你安排在次位，此時(shí)，參宴人群都會(huì)將目光轉(zhuǎn)移與凝聚到你的身上，讓你坐臥不寧與食不甘味。

看得出，除了遵從親戚鄉(xiāng)友間的你來(lái)我往這一傳統(tǒng)禮節(jié)而必須送出相應(yīng)的禮金外，不少情況下農(nóng)村送禮人的送禮行為其實(shí)帶有著更多的無(wú)奈或者被動(dòng)地脅從。美國(guó)心理學(xué)家勞倫斯·科爾伯格提出的道德發(fā)展階段論認(rèn)為，人們的道德認(rèn)知水平分別分布在前慣例層次、慣例層次與原則層次三個(gè)階段維度上，且三個(gè)階段既可連續(xù)相繼，也可跳越躍遷，甚至可以逆向倒退，其中前慣例層次說(shuō)的是人們進(jìn)行決策時(shí)的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)是以實(shí)現(xiàn)自我利益的最大化或者是損失的最小化為行動(dòng)指南，慣例層次則不同，人們決策時(shí)考慮得更多的是受到他人期望的影響尤其是關(guān)鍵和重要人物的影響，比如父母、戀人以及上司等等，因此，這一階段人們表現(xiàn)出的行為特征是做自己周圍人所期望的事或者履行自己的承諾而達(dá)到維持平常秩序的目的；而到了原則層次，人們的決策雖然回到了自我，但此時(shí)突出的不是自身利益得失，而是自我的是非道德準(zhǔn)則判斷，即使是這種判斷與社會(huì)準(zhǔn)則和法律相違背也并不影響人們行為的做出。

廓清了道德發(fā)展階段以及人們的行為決策依據(jù)之后，科爾伯格指出，成年人的道德認(rèn)知絕大多數(shù)處在慣例層測(cè)，也就是人們之所以決定實(shí)施某種行為，主要是受到他人影響或者只是希望保持自己所處的正常生活秩序。對(duì)照之下，農(nóng)村送禮之風(fēng)綿延不斷，很多大程度上就是送禮人并不希望因?yàn)樽约旱乃投Y不慎與不周以及跟不上送禮節(jié)奏甚至我行我素地破壞規(guī)矩而招來(lái)親戚朋友的評(píng)頭品足以及鄰里之間的說(shuō)三道四，從而影響自己的正常生活以及與親友間來(lái)往的慣常關(guān)系。

農(nóng)村宴席名目之所以越來(lái)越繁多，送禮之風(fēng)越刮越猛，其實(shí)就是利益相關(guān)者的博弈與補(bǔ)償心理驅(qū)動(dòng)所致，即自己送出的禮金要通過(guò)籌辦宴席之機(jī)收攬回來(lái)，而且更希望獲得加倍和超額的回報(bào)，但究竟是盈利還是虧損，其中一個(gè)最重要的因素就是取決于自家兒女的多少。對(duì)于那些人丁香火旺盛的家庭，可以舉辦的宴席頻率就高，次數(shù)也越多，自然就可以收獲到投資乘數(shù)與倍增效應(yīng)，相反兒女少的門戶，收禮的機(jī)會(huì)少且不論，反而對(duì)外送禮次數(shù)也增加，相對(duì)于禮金支出而言，最終所承受收益邊際當(dāng)然呈現(xiàn)出遞減趨勢(shì)。

對(duì)于愈來(lái)愈奢侈的農(nóng)村送禮之風(fēng)，不少地方想出了相應(yīng)的沖淡與遏制招數(shù)，比如陜西省有些地方政府做出了參加酒席的來(lái)賓送禮金額不得超過(guò)兩百元整的硬性規(guī)定，湖南安化地區(qū)要求農(nóng)村辦酒席送禮不得超過(guò)一百元，如果是普通關(guān)系的來(lái)賓，送禮金額在五十元即可。但筆者想指出的是，這種行政化的規(guī)制之舉根本起不到任何作用。從性質(zhì)來(lái)說(shuō)，農(nóng)民送出與收受的禮金來(lái)源與去向合規(guī)合法，毫無(wú)行賄受賄之嫌疑，且財(cái)產(chǎn)權(quán)益還受到憲法與法律的保護(hù)，即便由此產(chǎn)生的禮金數(shù)額再大法律規(guī)則也夠不著，同時(shí)彼此還帶有禮尚往來(lái)的風(fēng)俗約定，公開透明，沒(méi)有絲毫的遮遮掩掩痕跡；而更重要的是，這種送禮之行是建立在血緣、地緣以及親緣關(guān)系之上，并且彼此之間互相勾連與纏繞，何況相互送禮還是農(nóng)村的一個(gè)重要遺風(fēng)，并成為了一種獲得了較為普遍道德確認(rèn)的顯性規(guī)則，在這種情況下，任何的行政手段所能產(chǎn)生的干預(yù)效果其實(shí)非常式微。

那么，數(shù)額越來(lái)越大的農(nóng)村送禮之規(guī)什么時(shí)候才會(huì)減弱與退場(chǎng)？一種自然的稀釋與蕩滌力量就是農(nóng)村人口城市化尤其是年輕人口城市化率的提高。目前來(lái)看，60歲以上的農(nóng)民還占著農(nóng)村人口的一定數(shù)量，他們成為維系親友間情來(lái)禮往的基礎(chǔ)與橋梁，但與此同時(shí)，更多的農(nóng)村年輕人已經(jīng)開始在城市買房定居，且這種趨勢(shì)還會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)，隨之而產(chǎn)生的結(jié)果是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村地緣關(guān)系逐漸解體，血緣與親緣關(guān)系日漸疏離，而一旦60歲以上的老農(nóng)民被人口自然規(guī)律所替代，也就是最多只需20年，農(nóng)村的送禮之風(fēng)就會(huì)自動(dòng)淡去甚至消失。

（作者系中國(guó)市場(chǎng)學(xué)會(huì)理事、經(jīng)濟(jì)學(xué)教授）