原創(chuàng) 蔡怡婷 復(fù)旦青年

青年副刊為《復(fù)旦青年》學(xué)術(shù)思想中心出品：共分為思緯、讀書(shū)、天下、藝林、同文、詩(shī)藝、燈下、專欄八個(gè)欄目，與你探討歷史、時(shí)事、藝術(shù)等話題。

燈

下

良宴新聲，識(shí)曲聽(tīng)真。燈下為你提供高品質(zhì)而不落俗套的原創(chuàng)書(shū)、影、音評(píng)，愿你能在這里找到學(xué)術(shù)之外的趣味。

“

祇園精舍鐘聲響，訴說(shuō)世事本無(wú)常。

娑羅雙樹(shù)花失色，盛者必衰若滄桑。

驕奢之人不長(zhǎng)久，只似春夜夢(mèng)一場(chǎng)。

強(qiáng)梁霸道終殄滅，恰如風(fēng)前塵土揚(yáng)。

——小說(shuō)《平家物語(yǔ)》卷頭偈語(yǔ)

”

▲電視動(dòng)畫(huà)《平家物語(yǔ)》版權(quán)繪/圖源：網(wǎng)絡(luò)

復(fù)旦青年記者 蔡怡婷 主筆

復(fù)旦青年記者 楊越 編輯

古典小說(shuō)《平家物語(yǔ)》，以由盛轉(zhuǎn)衰的桓武平氏為中心，敘述了公元12世紀(jì)末期日本貴族、武士、僧侶等勢(shì)力角逐的歷史。約從鐮倉(cāng)時(shí)代起，相關(guān)故事在“琵琶法師”彈敘的“平曲”中逐漸成型，又由能樂(lè)、凈琉璃、歌舞伎等民間劇種不斷采擷演繹；時(shí)及現(xiàn)代，平家故事又衍生出《新·平家物語(yǔ)》《平清盛》等大河?。瓴ブ茪v史正?。?，作為歷史正劇的題材而為人熟知。

近兩年，導(dǎo)演山田尚子與科學(xué)猴（Science SARU）合作，首次將其改編成電視動(dòng)畫(huà)。面對(duì)古典原作累世的改編成例，山田導(dǎo)演選擇給出一份風(fēng)格分明的私人化答卷。她以信息時(shí)代的視聽(tīng)媒介形式，重新喚起古典文學(xué)中沉積的奏敘質(zhì)素，接續(xù)歷代法師低吟高誦之聲的波濤，將大眾熟知的“國(guó)民敘事詩(shī)”重新凝成一箋“抒情詩(shī)”——“我想真誠(chéng)地正視，那些切實(shí)生活過(guò)的人們留下的珍貴故事”。

悲哀之色：“國(guó)民敘事詩(shī)”的內(nèi)面

平安時(shí)代末期，日本由貴族社會(huì)轉(zhuǎn)向武家社會(huì)，煊赫一時(shí)的桓武平氏最終滅于源氏一族。鐮倉(cāng)、室町、江戶時(shí)代，江湖盲人“琵琶法師”彈奏“平曲”講述平家故事，并漸漸固定為版本多歧的文本，即今日所見(jiàn)小說(shuō)《平家物語(yǔ)》；同時(shí)，平家故事傳揚(yáng)日本各地，啟發(fā)了能樂(lè)、凈琉璃、歌舞伎等劇種名篇，成為庶民文化的一大源泉。

到了近代，《平家物語(yǔ)》長(zhǎng)期被視為宣傳儒教的史書(shū)。明治維新引入西方“文學(xué)”（literature）概念后，它又與《保元物語(yǔ)》《平治物語(yǔ)》《承久記》等作品一同歸入“軍記物語(yǔ)”文類，成為軍國(guó)主義國(guó)民教育體系宣傳民族意識(shí)與武士道精神的重要材料。

時(shí)至今日，除了課本要求背誦的開(kāi)篇偈語(yǔ)外，日本大眾對(duì)這部古典的印象，則大多源于《新·平家物語(yǔ)》（1972）、《義經(jīng)》（2005）與《平清盛》（2012）等大河劇，那須與一射扇、敦盛之死、義經(jīng)“八艘飛”等都是人們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典場(chǎng)面。

▲吉川英治《新·平家物語(yǔ)》書(shū)影。連載于1950年代的這部改編本風(fēng)靡一時(shí)，主導(dǎo)了此后《平家物語(yǔ)》影視改編的基調(diào)，很大程度上影響了當(dāng)代大眾對(duì)原著的認(rèn)知。/圖源：網(wǎng)絡(luò)

從近代日本的宣傳策略，到NHK制作的歷史正劇，都將《平家物語(yǔ)》置于宏大的敘事之下，講述宮廷貴族的衰落與武士階層的興起。然而，翻開(kāi)名著原文，在歷史編年的基本脈絡(luò)之上，拂去儒釋交混的瑣碎說(shuō)教，便會(huì)發(fā)現(xiàn)一部完全不同的《平家物語(yǔ)》。

小說(shuō)的前身“平曲”就興起于源、平二家殄滅后短短數(shù)十年間，由盲僧“琵琶法師”面向大眾演繹，原本旨在通過(guò)展現(xiàn)平家眾人的音容言行，念誦佛法大意超度其亡靈，以求鎮(zhèn)魂息災(zāi)。此時(shí)，都城之上的天空尚未褪盡赤色，草芥般匆匆逝去的生命仍歷歷在目，在臺(tái)下庶民聽(tīng)眾的情感需求下，敘事每至生死時(shí)分，在勸懲說(shuō)教的間隙，想象的筆調(diào)便愈發(fā)膨脹乃至于顯得瑣碎、私密，明顯寄托了屬于生者的的迷戀與憾恨，構(gòu)成最為原初的哀傷底色。

明治三十九年（1906），生田長(zhǎng)江迎合官方宣傳策略，首次將《平家物語(yǔ)》定性為“國(guó)民敘事詩(shī)”，直到昭和中期，才陸續(xù)有學(xué)者質(zhì)疑這一定性。2008年，日下力的《軍記物語(yǔ)之世界》出版，強(qiáng)調(diào)了《平家物語(yǔ)》由戰(zhàn)爭(zhēng)親歷者講述的性質(zhì)、展現(xiàn)人生諸般苦惱的內(nèi)容，以此區(qū)別于西方的民族史詩(shī)。

小說(shuō)最新現(xiàn)代日文譯者古川日出男注重還原口傳文學(xué)的性質(zhì)，通過(guò)輪番切換文體形式、語(yǔ)言風(fēng)格，召喚出無(wú)數(shù)琵琶法師口吻的鮮活回聲。本次動(dòng)畫(huà)改編以此為底本，進(jìn)一步重新闡釋其中人物的情性與悲哀，將“如宇宙般無(wú)邊無(wú)際的宏大存在”，返歸為“充滿色彩、用情至深的作品”，使人們得以再次進(jìn)入這部古典原有的內(nèi)面。

▲古川日出男譯本《平家物語(yǔ)》書(shū)影/圖源：網(wǎng)絡(luò)

返歸與再構(gòu)古典內(nèi)核：抒情的敘事

相對(duì)于“敘事詩(shī)”的普遍印象，山田導(dǎo)演有意凸顯人與人之間流動(dòng)的細(xì)膩情感，重新打開(kāi)她理解的“抒情”內(nèi)核。在集數(shù)有限的條件下，如何既完成基本的敘事任務(wù)，又留出更多展現(xiàn)抒情特征的余地？

事實(shí)上，《平家物語(yǔ)》并非純寫(xiě)平氏一族的盛衰興亡史，而更接近一部多方勢(shì)力組成的時(shí)代繪卷，所以在〈鹿谷〉后、〈西光被斬〉前，插入了一系列游離于平家之外的、專寫(xiě)法皇與佛教勢(shì)力間矛盾的章節(jié)。限于動(dòng)畫(huà)的體量，山田選擇將錨點(diǎn)專系于平氏一族內(nèi)部，聚焦從平清盛晚年到壇浦之戰(zhàn)約15年的時(shí)間。

動(dòng)畫(huà)巧妙原創(chuàng)了不會(huì)長(zhǎng)大的女童琵琶（びわ）作為故事的中軸，令她成為平家的貼身侍從，自由走動(dòng)在被嚴(yán)格區(qū)隔的男女世界，承擔(dān)前7集動(dòng)畫(huà)大部分的敘述；平家西遷前夕，琵琶也暫離府邸踏上尋母之旅，敘事由此轉(zhuǎn)為交替進(jìn)行的雙線，并隨10-11集琵琶返回平家，重新匯合為一。

在大多數(shù)的嚴(yán)肅事件上，動(dòng)畫(huà)往往通過(guò)人物轉(zhuǎn)述呈現(xiàn)，其中相對(duì)經(jīng)典的情節(jié)則由異域空間的成年琵琶奏唱敘事，由此節(jié)省了大量筆墨。而為了與聽(tīng)覺(jué)信息達(dá)成平衡，畫(huà)面也仿照了古代“合戰(zhàn)繪”風(fēng)格。二者結(jié)合，如同由圖文兩部分組成的“繪卷物”，在說(shuō)書(shū)評(píng)唱的一彈撥一轉(zhuǎn)場(chǎng)間，攸關(guān)時(shí)局的重大事件，被削去實(shí)感退后為背景，作為抽象的歷史勢(shì)能而存在。

▲動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景（上）與古代合戰(zhàn)繪（下）對(duì)比/圖源：網(wǎng)絡(luò)

“抒情”之“情”，到底是什么？室町初年，庶民親遭眼見(jiàn)平家的豪橫惡行，琵琶法師又與之身份對(duì)立，想必都不會(huì)對(duì)武士勢(shì)力本身有何好感。古時(shí)平曲所抒之“情”，是在“強(qiáng)梁霸道終殄滅”的冷酷勸誡之上，流露眾生寄托的無(wú)常之哀傷。

動(dòng)畫(huà)中，琵琶名義上身兼庶民與琵琶法師兩重身份。作為庶民，她身負(fù)斬父之仇潛入平家，卻被武家之子同化于貴族的溫柔情性所觸動(dòng)，最終作為琵琶法師傳頌平家故事。但本質(zhì)上，她終究是為敘事而設(shè)的架空角色。動(dòng)畫(huà)以現(xiàn)代想象之眼，打開(kāi)平家內(nèi)部的柔軟日常與笑淚，覆蓋了真正琵琶法師的旁觀視角；又保留古典人物的哀傷底色，凸顯他們?cè)谌豕谥甑蛄汶E落的諸相，從而消解了真實(shí)庶民切膚的傷痛，轉(zhuǎn)而將哀傷之“情”貫注在武家之子本身。

動(dòng)畫(huà)從私域的日常進(jìn)入，在較為輕松的氛圍中，立住人物可愛(ài)的個(gè)性，迅速喚起觀眾的移情。第一話中，初入府邸的琵琶與年輕人們摩玩弓箭、彼此打鬧，又靜坐廊臺(tái)賞花、品大福。春風(fēng)吹起衣袖，孩子們的視線追隨著簌簌落下又紛飛的花瓣……諸般畫(huà)面無(wú)聲地切換，配合牛尾憲輔輕盈的鋼琴，為作品前半部的“輕質(zhì)”風(fēng)格奠下基調(diào)。

▲平安貴族住宅樣式“寢殿造”正殿外側(cè)的檐廊為“庇”（ひさし），現(xiàn)代日式建筑中此部分稱“縁側(cè)”（えんがわ）。本作常取鏡此角度展現(xiàn)庭院風(fēng)景。/圖源：網(wǎng)絡(luò)

即便切入劍拔弩張的政治博弈場(chǎng)合，山田的鏡頭也為敘事留下呼吸的空間——精明狡獪的后白河法皇，也有熱衷流行小曲“今樣”的新潮一面；一代梟雄平清盛氣急頓足的形象，也總加以漫畫(huà)式的夸張，結(jié)合新浪潮風(fēng)格的熱血配樂(lè)，輕松的基調(diào)下，政治的殺伐殘酷也被現(xiàn)代式的想象圖景消解。

▲捶胸頓足的平清盛，儼然一位“盡管把權(quán)力傳給了下一代，仍無(wú)法抑制激情的四五十歲的大叔”（牛尾語(yǔ)）/圖源：網(wǎng)絡(luò)

退后為勢(shì)能的嚴(yán)肅事件與“輕質(zhì)”的想象性日?；ハ嘟豢?，在逸出傳統(tǒng)敘事的情感刻畫(huà)中，悲哀之種也已初步埋下。古典的無(wú)常感隨著敘事的推進(jìn)緩緩滲入，積聚為深切的悲哀，成為動(dòng)畫(huà)后半部分的主要基調(diào)。

原作中，平德子，即一般以尊號(hào)“建禮門(mén)院”代稱的女性，近于家族興廢存亡的縮影符號(hào)存在。而動(dòng)畫(huà)重新召喚出缺席的“德子”，細(xì)膩側(cè)寫(xiě)她身為武家之女的得體隱忍，為人母的柔情與堅(jiān)定，塑成有血有肉的“人”。第二集尤其詳為敷衍祇王、佛御前相繼勘破身為舞女供人翻弄的宿命，削發(fā)為尼而共求一蓮?fù)猩?，二者心路與德子入宮始末并行敘事，并由德子清醒道出女性身為“棋子”的時(shí)代命運(yùn)。

▲第七集中，德子聽(tīng)聞同父異母的妹妹代自己被迫嫁給后白河，前去與這位御子姬君相見(jiàn)。以只手相牽，以雙眼對(duì)視，二人互相珍惜的心意，又與之前的祇王與佛御前相映襯。/圖源：網(wǎng)絡(luò)

而隨著平家衰勢(shì)日益顯豁，重盛嫡長(zhǎng)子維盛的心路軌跡得到聚焦。他外表俊美、才情超逸，卻唯獨(dú)個(gè)性柔弱，不擅武家戰(zhàn)事。在他執(zhí)管軍隊(duì)期間，軍隊(duì)或?qū)⑺B(niǎo)振翅之聲誤認(rèn)為敵軍而望風(fēng)出逃，或被驅(qū)趕入谷中摔死而折失大量軍力。此時(shí)動(dòng)畫(huà)開(kāi)始分予戰(zhàn)事大量篇幅，極力再現(xiàn)遍地尸覆的修羅地獄之景，向我們展現(xiàn)一個(gè)踏入錯(cuò)誤命運(yùn)之人，如何一步步陷落沉淪，最終落發(fā)出家，投水自盡，時(shí)年僅二十七歲。個(gè)人悲劇的深入展開(kāi)，伴隨平家西遷，一門(mén)流離，使得彌漫于故事的悲哀不斷加深。

動(dòng)畫(huà)就是這樣在輕質(zhì)的日常笑淚之上，點(diǎn)滴滲入愈加濃重的哀傷。最終，隨壇浦之戰(zhàn)中平家一門(mén)的徹底覆滅，積累的情緒急遽掀起而又重重摔下，也為觀者留下難以忘懷的余韻。

▲映在維盛眼中的修羅地獄/圖源：網(wǎng)絡(luò)

“空氣感”與審美化：抒情的演出

山田導(dǎo)演曾用“空気感”一詞描述自己的演出風(fēng)格。日文“空気”近于中文語(yǔ)境的“氛圍”，在她類實(shí)拍電影的獨(dú)特演出與分鏡技巧下，畫(huà)面營(yíng)造的感官氛圍如同春水溢出池塘，在每一瞬間透出角色的感情。

山田導(dǎo)演常用長(zhǎng)焦鏡頭表現(xiàn)畫(huà)面的縱深感，有時(shí)還會(huì)模擬手持鏡頭晃動(dòng)的效果，營(yíng)造藏于鏡頭后的觀察視角。在她的訪談分享中，更多電影技巧也有跡可循。與小津安二郎類似，她十分重視不同空間在寂靜狀態(tài)下的背景音效，著迷于還原事物的“實(shí)感”，從而幫助主角“成為真正的人”。

▲細(xì)雪飄降、炬火燃燒、鞋靴踩雪的細(xì)微音效，共同烘托冬夜庭院的空間感/圖源：網(wǎng)絡(luò)

對(duì)于肢體動(dòng)作細(xì)節(jié)的執(zhí)著，同樣是山田的特色，這種傾向與她喜愛(ài)的露西爾·哈茲哈利羅維克相通。她一貫認(rèn)為人物的腿部隱藏了細(xì)膩的真實(shí)感情，而在平安時(shí)代，貴族女性的手與足遭受著嚴(yán)格的規(guī)訓(xùn)，琵琶之眼打開(kāi)的私域視角，正可展現(xiàn)公共空間中避忌的身體部位。她能看到與自己獨(dú)處談心的德子撫摸腳背的小動(dòng)作，也能感受到祇王執(zhí)起自己雙手道別時(shí)，指腹輕輕摩挲的溫度與情誼。

▲祇王與琵琶珍重告別，彼此互道“有緣再會(huì)”（また今度）/圖源：網(wǎng)絡(luò)

“真實(shí)感”氛圍外，象征性濃厚的意象也是山田傳遞情感的方式。她鐘情于將隱喻式的細(xì)節(jié)信息布置于鏡頭之中。在重盛、清經(jīng)與敦盛將死之際，畫(huà)面皆閃過(guò)振翅的海鷗，喻示靈魂的離去，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的死亡則予以留白。類似地，動(dòng)畫(huà)還會(huì)以整朵花的掉落避免對(duì)斬首的直接描寫(xiě)，或是在人物悲痛絕望淚水將落之際轉(zhuǎn)接花落的空鏡頭。這種鏡頭語(yǔ)言近于詩(shī)歌，并不直接言說(shuō)詳細(xì)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，而是利用意象間接呈現(xiàn)，在認(rèn)知的留白間帶來(lái)視覺(jué)的審美體驗(yàn)，哀傷之情也不覺(jué)間深切地沁入人心。

▲清經(jīng)投水自盡，最后映入視界的是向月飛逝的海鷗/圖源：網(wǎng)絡(luò)

由吉卜力工作室骨干成員分出的DehoGallery負(fù)責(zé)本作的美術(shù)，手繪種種花卉并有意置于全篇過(guò)場(chǎng)空鏡頭的四角，揭示故事段落所處時(shí)節(jié)，也無(wú)形間增添觀者的沉浸感。故事最后，德子削發(fā)皈佛，值后白河法皇造訪敘舊，畫(huà)面定格于枝上白花，以延時(shí)鏡頭展現(xiàn)瞬息間蓓蕾成瓣、四季流轉(zhuǎn)的情狀，正對(duì)應(yīng)德子話音中縷縷傾吐的一生之哀樂(lè)榮辱?；ɑ芤庀蟊椴既?xì)水深流般浸潤(rùn)哀傷的美學(xué)氛圍。

▲表 1自蓓蕾綻放之花背后流轉(zhuǎn)的四季色彩，象征她所述自己“素不知凍餒為何物”的年少時(shí)光/圖源：網(wǎng)絡(luò)

古今琵琶法師相遇的瞬間

琵琶身為現(xiàn)代觀眾的化身，實(shí)際上始終游離在真實(shí)歷史的平面結(jié)構(gòu)之外。生父的血仇在琵琶潛入平家府邸后便仿佛一夜消失，與此相對(duì)，重盛明顯在某種意義上接過(guò)她在平家內(nèi)部的父親角色；第7話末尾，琵琶出走府邸踏上尋母之旅，暫時(shí)與主線歷史拉開(kāi)距離，但與生母相見(jiàn)后，這種傾向又再次返回。她最終沒(méi)有接受自己的本名“淺蔥”，而是選擇繼續(xù)身為“琵琶”存在，履行自己身為琵琶法師的使命。

琵琶身處歷史之外，一眼望穿未來(lái)卻無(wú)法改變一門(mén)覆滅的結(jié)局。動(dòng)畫(huà)頻頻在故事各階段閃現(xiàn)結(jié)局壇浦之戰(zhàn)中德子沉海的畫(huà)面，一次又一次激起琵琶的情緒，也為最后關(guān)頭她為德子編三股辮埋下伏線。德子因?yàn)殚L(zhǎng)辮而被鉤出水面，長(zhǎng)久壓抑至此的情緒也在此刻爆發(fā)。畫(huà)面一瞬失焦模糊，她不暇思索拋下琴身與撥片，伴隨木船激烈的搖晃而上下起伏。她拼命向德子接近，緊緊握住德子的手，確認(rèn)她的存活；她喊出“我看到德子未來(lái)會(huì)活著為平家祈?！钡念A(yù)言——即便會(huì)立刻因泄露神諭永遠(yuǎn)失去雙目，她也要用命令的口吻給予親愛(ài)之人活下去的意志。

▲全篇幾度出現(xiàn)德子溺水的畫(huà)面，有關(guān)救援的細(xì)節(jié)提示都落在以手緊握的麻花辮上/圖源：網(wǎng)絡(luò)

從編發(fā)到伸手兩個(gè)動(dòng)作，本質(zhì)上只是完成又加強(qiáng)了宿命論式的閉環(huán)，展現(xiàn)的卻是如此強(qiáng)烈深刻的“介入”姿態(tài)——觀眾甚至無(wú)法分清結(jié)局是真還是幻，今日所見(jiàn)是否已是她的行動(dòng)改變后的結(jié)果。

▲向德子伸出的手抓住了冰涼柔軟的手臂而非發(fā)辮，命運(yùn)是否已被改變/圖源：網(wǎng)絡(luò)

占卜、夢(mèng)境、異兆、相術(shù)之類，本是宗教敘事與史傳傳統(tǒng)的常用手法。《平家物語(yǔ)》原作便時(shí)常夾帶全知視角的預(yù)言性評(píng)論，但悲劇應(yīng)驗(yàn)時(shí)，態(tài)度無(wú)不落在“積惡之門(mén)必有余殃”的勸懲套語(yǔ)上。從某種意義上說(shuō)，動(dòng)畫(huà)全篇便可抽象為一對(duì)工整的預(yù)言與應(yīng)驗(yàn)的情節(jié)，而在回收長(zhǎng)期以來(lái)鋪墊的高潮時(shí)分時(shí)，卻自想象與現(xiàn)實(shí)的縫隙間，積淀迸發(fā)出結(jié)構(gòu)之外的余情——因?yàn)檎氖闱槭綌⑹屡c演出已經(jīng)再構(gòu)出一個(gè)消泯罪孽的、純粹的空間，在這里只有如貴族般的武家之子，他們或許氣質(zhì)柔弱卻各自秉持崇高之心，僅僅是與我們一樣的、拼盡全力生存的脆弱的人類。

見(jiàn)證的每一瞬間都還歷歷在目，流露過(guò)的歡笑和眼淚那樣撼動(dòng)內(nèi)心，面對(duì)修羅地獄般吞噬一切的災(zāi)難體驗(yàn)，勸懲說(shuō)教的道理怎能真正令人信懷。白發(fā)琵琶以冷峻口吻講誦之際卻分明為話本中人默然垂淚，黑發(fā)琵琶在畫(huà)內(nèi)用難抑心痛的聲音嘶啞喊叫，古今琵琶法師的聲音在悠木碧的演技中同時(shí)奏響，穿過(guò)800年的距離碰撞對(duì)峙。

▲盲眼之淚/圖源：網(wǎng)絡(luò)

敞開(kāi)古典的經(jīng)驗(yàn)世界之后

故事最后，隨著建禮門(mén)院在紫云縹緲中往生極樂(lè)，余下天各一方的生者相繼念誦“祇園精舍鐘聲響”，話音彼此疊合、交錯(cuò)，伴隨手握的五色絲線匯聚為弦的畫(huà)面，一曲琵琶也收撥終了。在片尾曲的快速倒帶場(chǎng)景之末，成年琵琶吹滅燭火呼出漸逝的白煙重又聚成返回，暗示著一曲又起的輪回。

片尾化用佛教輪回形式，更以琵琶指代從古至今所有講述者的形象，暗示每一次演繹都相當(dāng)于故事中人的一次“輪回”。平家眾人雖在琵琶法師的傳唱中得以存續(xù)，在代代流衍中，故事中人也早已是無(wú)數(shù)個(gè)體心意凝聚的生命存在。這份抒情傳統(tǒng)曾經(jīng)中斷，而人性始終相通，因此動(dòng)畫(huà)仍能以現(xiàn)代視角打撈古典內(nèi)核，令我們理解故事中人擁有的日常風(fēng)景，命運(yùn)降臨時(shí)他們的驚愕、怖懼，以及割舍與堅(jiān)持的抉擇，終而思考如何安頓我們自己。

▲聚回之煙/圖源：網(wǎng)絡(luò)

山田說(shuō)自己注重“懷著愛(ài)、用肯定的態(tài)度去描繪事物”，并貫徹在制作的每一部作品中。自培育自己成長(zhǎng)的京都動(dòng)畫(huà)公司離巢之際，她接受這份改編工作，敞開(kāi)古典的經(jīng)驗(yàn)世界后，依舊以她一貫的肯定之心召喚這些純粹的靈魂，并將視線投注于處在當(dāng)下的每一個(gè)人，傳遞對(duì)愛(ài)與溫暖的信念。

畫(huà)外琵琶法師“盛者必衰若滄?！钡囊鞒琅f回蕩，畫(huà)中娑羅雙樹(shù)的落花卻次第升回枝頭，合瓣成蕾，完成佛教中成、住、壞、空四劫的回溯。只要再次按下播放鍵，隨著片頭右上角一閃而過(guò)的換帶信號(hào)，美好的相遇會(huì)還一次又一次發(fā)生。然后，面對(duì)終將到來(lái)的離別，也只需執(zhí)起彼此的雙手，珍重道一聲：“有緣再會(huì)?！?/p>

▲“海底之下亦有龍宮”的愿景，也傳遞了古代琵琶法師的祈福之心/圖源：網(wǎng)絡(luò)

參考資料：

高野文子·山田尚子（2022）：『わたしたちが描いたアニメーション「平家物語(yǔ)」』、 河出書(shū)房新社。

山田尚子 等（2022）：『CONTINUE Vol.76』、 太田出版。

岡田大助（2022）：『「平家物語(yǔ)」における鎮(zhèn)魂の諸相⑴ 忠節(jié)、情愛(ài)、和歌』、江戸川大學(xué)紀(jì)要 = Bulletin of Edogawa University。

鄭清茂 譯：《平家物語(yǔ)》，譯林出版社2017年版。

邵艷平：《敘事學(xué)視域中的〈平家物語(yǔ)〉研究》，線裝書(shū)局2020年版。

兔子山小站，https://site.douban.com/211330/，最后瀏覽日期：2023年2月20日。

源心：被“歷史之外”籠罩的歷史，https://bgm.tv/blog/307023，最后瀏覽日期：2023年2月20日。

動(dòng)畫(huà)學(xué)術(shù)趴：豆瓣9.2，山田尚子這樣改編古典文學(xué)名著，https://mp.weixin.qq.com/s/kzcGMPLLxcnL3LJVbVLOmw，最后瀏覽日期：2023年2月20日。

松野小路：山田尚子平家物語(yǔ)解析，https://space.bilibili.com/17512353/channel/seriesdetail?sid=416419，最后瀏覽日期：2023年2月20日。

Under The Scope: Naoko Yamada — At The Entrance To The Universe. https://www.youtube.com/watch?v=WAzp5rTMb5s

RCAnime: The Influences of Naoko Yamada. https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=K_c1gQw6S6Q

微信編輯丨楊越

審核丨徐競(jìng)彥

原標(biāo)題：《動(dòng)畫(huà)版《平家物語(yǔ)》：敞開(kāi)古典的經(jīng)驗(yàn)世界之后》

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