原創(chuàng) 孟繁華 文學(xué)報(bào)

在“徽州道上”，劉瓊看到了不同的風(fēng)景和側(cè)影，她是在為“徽學(xué)”增光添彩，也是為家鄉(xiāng)驕傲地吟誦。

文/孟繁華

刊于3月31日文學(xué)報(bào)

大名鼎鼎的徽州，是中國歷史上的經(jīng)濟(jì)文化重地，它既是一個地理概念，也是一個歷史文化概念?；罩莳?dú)特的山川地貌和孕育的歷史文化，使文人騷客對徽州的贊美也一直不絕于耳：“山繞清溪水繞城，白云碧嶂畫難成。處處樓臺藏野色，家家燈火讀書聲?！边@是南宋詩人趙師秀的《徽州》詩；“新安江水碧悠悠，兩岸人家散若舟。幾夜屯溪橋下夢，斷腸春色似揚(yáng)州?！边@是現(xiàn)代作家郁達(dá)夫的《夜泊屯溪記》詩。古今中外吟詠徽州的詩詞以及文章不計(jì)其數(shù)?；罩莸镊攘梢娨话??；罩莸娜宋淖匀画h(huán)境，培育了無數(shù)的杰出人物。他們來自徽州，走向全國和世界，成為國家民族的驕傲，成為國家民族歷史和文化的一部分。曾經(jīng)的人、物和故事漸行漸遠(yuǎn)，但那些深藏于文化中的記憶依然栩栩如生?；罩菀鹆藝鴥?nèi)外學(xué)者的極大興趣和關(guān)注。于是，“徽學(xué)”應(yīng)運(yùn)而生并廣為傳播?！盎諏W(xué)”逐漸與敦煌學(xué)、藏學(xué)比肩而成為中國三大地方學(xué)之一。

《徽州道上》劉瓊/著，安徽文藝出版社

作家劉瓊是安徽皖南人。她對家鄉(xiāng)多有激賞和贊美。這本《徽州道上》幾乎是一本主題創(chuàng)作，其內(nèi)容都與徽州或周邊文化有關(guān)?！锻ㄍ闈?jì)的路上》寫查濟(jì)古鎮(zhèn)。查濟(jì)在徽州的隔壁，因這是開篇，故須從查濟(jì)一文說起。這一歷史文化名鎮(zhèn)，規(guī)模之大，在皖南堪稱第一。查濟(jì)可寫的人與事太多了，但劉瓊選擇了“學(xué)堂”“桃花源”“徽州驢”“地名”等。她從這些風(fēng)馬牛不相及的內(nèi)容生發(fā)開去，旁溢出“程朱理學(xué)，桐城學(xué)派，五四新文化運(yùn)動，這些名詞如今哪一個說出來不‘顯出鮮艷的輝煌’，照亮了晚近華夏？”皖南社會，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)而繁盛，因?yàn)閼?zhàn)爭而衰敗，因?yàn)槲幕碜u(yù)至今。這就是“學(xué)堂”的價(jià)值；“桃花源”幾乎是一個烏托邦式的所在?！盎罩輰W(xué)府在山林中低調(diào)暗藏，除了安靜讀書，還有一層客觀原因:可避戰(zhàn)亂?！钡珣?zhàn)亂頻仍，想象中的桃花源也就成了“桃花源變成荊棘所”；由“徽州驢”寫到陳獨(dú)秀、胡適、魯迅、王稼祥等。通過查濟(jì)的“學(xué)堂”“桃花源”“徽州驢”“地名”，查濟(jì)有代表性的人文地理躍然紙上，想象之奇異和大膽令人嘆為觀止。

其他篇什如寫泗縣，寫泗州戲，寫“戲窩子”，但這泗水之濱也不全是男人的高亢悲傷和女人的哼吟哀啼，各種顛覆式的起義和革命，也曾風(fēng)起云涌前赴后繼并極大地塑造或影響了泗水河畔的生活和歷史；比如寫滁州的鬼柳和池衫，通過物的奇異寫滁州人的山林之樂；《蘭生幽谷無人識》由蘭花寫到胡適的《蘭花草》；《到安慶》出現(xiàn)在集子中是可以想見的，寫徽州必然要寫安慶。文中寫陳獨(dú)秀、嚴(yán)鳳英以及京劇大師程長庚，他們共同的性格是剛烈，人的性格一出，城市的個性便一覽無余。此外，寫姨媽，寫祖父，寫一個人的五四和“兩只蝴蝶”，這些人與事，都在通往徽州的“道上”?；罩莸镊攘σ蝗鐪@祖詩云：一生癡絕處，無夢到徽州。在“徽州道上”，劉瓊看到了不同的風(fēng)景和側(cè)影，她是在為“徽學(xué)”增光添彩，也是為家鄉(xiāng)驕傲地吟誦。

如果認(rèn)為劉瓊只對那些“經(jīng)典化”了的人與事感興趣，那就錯了。事實(shí)上，書寫歷史都是在寫當(dāng)下。更何況，我們在書中時(shí)常讀到這樣的段落：

江蘇和安徽雖毗鄰而居，但江蘇江湖河海俱全，水陸交通便利，工商業(yè)發(fā)展早，經(jīng)濟(jì)水平上世紀(jì)八十年代以來在全國一直名列前茅，而安徽，建國以后中央政府對其戰(zhàn)略定位是農(nóng)業(yè)大省，是糧食戰(zhàn)略儲備基地特別是水稻生產(chǎn)大省，單一經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致安徽長期以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后，長三角戰(zhàn)略發(fā)展時(shí)期也沒有抓住機(jī)會，改革開放三十多年來，與江浙兩大芳鄰漸行漸遠(yuǎn)。同樣的自然環(huán)境，政策環(huán)境不同，經(jīng)濟(jì)水平明顯有高低。環(huán)泗水而居，“一衣帶水”，西邊的泗縣，要遠(yuǎn)比東北邊的泗陽和東邊的泗洪落后，雖然吃著一種味道的淮揚(yáng)菜，聽著一樣腔調(diào)的泗州戲。

這是劉瓊對家鄉(xiāng)的憂患。過去了的很重要，但更重要的是當(dāng)下應(yīng)該怎樣?！痘罩莸郎稀肥莿倢枢l(xiāng)的長情告白，在體式上還是文化散文。多年來，文化散文長盛不衰。這一方面與散文寫作多為知識分子、文化人有關(guān)；一方面，中華民族悠長的歷史文化也為文化散文的寫作提供了取之不盡用之不竭的巨大資源。劉瓊在文化散文龐大的群體里能夠脫穎而出，和她對文化散文的獨(dú)特理解以及通過思想、情感體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷有很大的關(guān)系。她不是那種掉書袋的作家，也不是那種善于煽情的作家。恰恰是她的樸實(shí)和誠懇使她的散文創(chuàng)作獨(dú)樹一幟。

原標(biāo)題：《劉瓊《徽州道上》：一生癡絕處，無夢到徽州》

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