作為中國石窟藝術(shù)起始點，始建并發(fā)展于3世紀(jì)至14世紀(jì)之間的龜茲石窟藝術(shù)遺產(chǎn)代表著古代絲綢之路文明的輝煌成就，在佛教建筑、雕塑、壁畫、音樂、舞蹈等方面創(chuàng)造了豐富多彩的文化，忠實地記錄了中國美術(shù)的發(fā)展史和中西文化交流的歷程。季羨林先生曾經(jīng)說：“龜茲是古印度、希臘羅馬、波斯、漢唐文明在世界上唯一的交匯地?！?/p>

澎湃新聞獲悉，4月8日，“龜茲當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作研究展”學(xué)術(shù)研討會暨展覽開幕式在上海金臣亦飛鳴美術(shù)館舉行。展覽匯聚了來自全國各地的不同代際、不同創(chuàng)作媒介與觀念，以及在龜茲當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中的知名藝術(shù)家120幅作品，涉及水墨、油畫、綜合材料繪畫、纖維藝術(shù)、雕塑、實驗藝術(shù)、裝置等各個領(lǐng)域。

“龜茲當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作研究展”展覽現(xiàn)場的作品 胡偉《 秋山云起 》 

“龜茲當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作研究展”學(xué)術(shù)研討會現(xiàn)場

展覽開幕式現(xiàn)場

據(jù)悉，國家藝術(shù)基金為展示民族傳統(tǒng)、打造中華文化形象、傳播推廣中國當(dāng)代藝術(shù)提供了重要途徑。由項目主體“新疆一行文化藝術(shù)學(xué)術(shù)中心”聯(lián)合新疆克孜爾石窟研究所、新疆藝術(shù)研究所、新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院共同打造的“龜茲當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作研究展”，被獲評為國家藝術(shù)基金2020年度傳播交流推廣資助項目。展覽由新疆一行文化藝術(shù)學(xué)術(shù)中心創(chuàng)作總監(jiān)施中華擔(dān)任總策劃和項目主持人，中國美術(shù)家協(xié)會理事、綜合材料繪畫與保存修復(fù)藝術(shù)委員會主任胡偉任學(xué)術(shù)委員會主任，新疆一行文化藝術(shù)學(xué)術(shù)中心藝術(shù)總監(jiān)施蘇萍擔(dān)綱策展人，上海油畫雕塑院原院長肖谷任學(xué)術(shù)主持。  

“龜茲當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作研究展”由新疆維吾爾自治區(qū)文博院（龜茲研究院）主辦，上海金臣亦飛鳴美術(shù)館協(xié)辦，2023年3月31日首展（上海站）在上海金臣亦飛鳴美術(shù)館拉開帷幕；學(xué)術(shù)研討會暨展覽開幕式于4月8日舉行。

韓子勇  帕米爾坂地鄉(xiāng)巖影似萬千佛首  2020 紙本水墨 50x50cm

  

丁方  高原上的時間 2006-2014  綜合材料 220 X 366cm  

  

王書杰  須彌山 2017  綜合材料60x60cm    

龜茲的佛教石窟是中國佛教石窟中開鑿最早的，包括6個主要石窟群：克孜爾石窟，庫木吐拉石窟，森木塞姆石窟，克孜尕哈石窟，瑪扎伯哈石窟，托乎拉克埃石窟。其中克孜爾石窟作為西域地區(qū)現(xiàn)存最早、規(guī)模最大、持續(xù)時間最長、洞窟類型最齊備、影響廣泛的佛教石窟寺遺存，是龜茲石窟的代表，始建于公元三世紀(jì)。它以獨特的洞窟形制和壁畫風(fēng)格，明顯揭示出佛教經(jīng)西域地區(qū)由西向東的傳播軌跡，以及在傳播過程中所形成的本土化過程，成為絲綢之路上最重要的佛教遺跡之一。目前已發(fā)現(xiàn)的洞窟總數(shù)為349個，已編號的洞窟有236個，遺存約10000平方米壁畫和部分彩繪塑像，以及多處窟前建筑構(gòu)件遺跡。 

克孜爾石窟   澎湃新聞資料

郭峰  彌勒說法圖 2005 紙本綜合  280x155cm  

 

劉麗婷  王后剃度出家 2017 紙本線描  139X69cm

 趙麗婭  像 2012  60X300cm 綜合材料

 

展覽現(xiàn)場

 澎湃新聞記者走進地處上海大虹橋地域的上海金臣亦飛鳴美術(shù)館，眼前所見是濃郁的龜茲元素，天地大美，新疆人文，紛至沓來。緊扣“龜茲當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作”主題作品應(yīng)接不暇，無不回應(yīng)著對絲綢之路文明的追根溯源。除了作品，展覽還同時呈現(xiàn)了龜茲壁畫所用的礦物顏料、文獻等。 

張子康  瓦罕走廊之二 2015 綜合材料 97x145cm  

唐承華  西域風(fēng)情系列NO.1 2021綜合材料  120X 240cm

 

侯吉明  線索——龜茲之光  2019 綜合材料  170X170cm

 

宋學(xué)智 態(tài)  2022 綜合材料   180X200cm  

吳守峰  施慧 2008 綜合材料 180x90cm

策展人施蘇萍對澎湃新聞介紹說，“展覽通過文獻展的形式，呈現(xiàn)‘溯源·再生’‘多態(tài)·共生’‘龜茲·新象’三個專題，深度探討絲綢之路、龜茲石窟藝術(shù)多態(tài)合一、多態(tài)共生的關(guān)系命題。在深入追尋龜茲當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的文化使命與社會價值之上，充分體現(xiàn)出新疆多元豐富的文化藝術(shù)資源。展覽匯聚了在不同學(xué)科、領(lǐng)域、媒介等方面體現(xiàn)出多元屬性的優(yōu)秀當(dāng)代藝術(shù)家，他們的作品更多是從龜茲文化視角出發(fā)進行當(dāng)代演繹創(chuàng)作，以豐富的形態(tài)和個性的語言向龜茲石窟藝術(shù)致敬，展現(xiàn)了對傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性探索。能夠?qū)⑦@次展覽呈現(xiàn)在這座當(dāng)代美術(shù)館，呈現(xiàn)在上海這座城市，是歷經(jīng)五年不間斷、充滿曲折的策劃和籌備過程的最終成果。展覽以絲綢之路為軸線來探究中外文明史的本源和文脈，以新疆龜茲石窟文化為核心、緊扣“龜茲當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作”的主題，圍繞龜茲這一“世界佛教藝術(shù)寶庫”在時空上展開敘事。是古代龜茲石窟藝術(shù)表現(xiàn)的多元性在當(dāng)代的延伸，為全面探索絲綢之路的文化藝術(shù)提供了新路徑。

現(xiàn)場展出的作品《高昌》

參展藝術(shù)家中，油畫家、原上海油畫雕塑院院長肖谷曾援疆多年，受到西域藝術(shù)的巨大影響。對于展出的作品《高昌》，肖谷對澎湃新聞介紹說：“這件作品是我在援疆的時候畫的，遠景描繪的是吐魯番的交河古城，這個古城在古代絲綢之路上是很重要的一個節(jié)點。近景描繪的是一位西域的姑娘，畫面中可以看到她的發(fā)型、頭飾、鞋子是比較當(dāng)代的，但是她的衣服又比較有民族特色。我想通過這件作品來表達當(dāng)下年輕人在面對傳統(tǒng)文化時的思考，應(yīng)該如何去創(chuàng)新與發(fā)展。畫面中女孩的形象也是比較西域的，譬如她的眉毛是連在一起的，這是中亞人、伊朗人都喜歡的一種所謂美的感覺，我也想通過這樣些許的異域情調(diào)來反映我們絲綢之路與整個亞洲文化之間的關(guān)系。不管是過去還是現(xiàn)在，我們都要繼續(xù)打通絲綢之路，讓我們‘一帶一走’走得更好、更遠，為我們國家發(fā)展作出貢獻。”

他說：“我欣賞一種更富表情和個性的表現(xiàn)形式，這種形式是對原生態(tài)的帶有理想主義的寫實性的描寫，一種對精神世界深度體驗的心理描述，并以偶然釋放的形式不斷地拓展自己的思想緯度。”

展覽現(xiàn)場

新疆自治區(qū)文博院黨組成員、副院長，克孜爾石窟研究所黨委書記艾尼江·克依木在發(fā)言時表示，新疆的庫車、拜城、新和一帶，為古代龜茲之地，是絲綢之路的重要樞紐，這里多元文化薈萃交融，石窟藝術(shù)影響深遠。知名史學(xué)家、畫家馮其庸先生曾經(jīng)說過，“平生看盡山千萬，不及龜茲一片云”。此次展覽通過傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)典和當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新對照，展現(xiàn)出對傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，展覽對推動新疆龜茲石窟寺保護利用事業(yè)發(fā)展具有積極的促進作用，是鑄牢中華民族共同體意識，推動各民族交流交往交融，實施“文化潤疆”工程的具體舉措和有益實踐。

學(xué)術(shù)研討會現(xiàn)場

國家文化公園專家咨詢委員會總協(xié)調(diào)人、中國藝術(shù)研究院原院長韓子勇參會手稿

在當(dāng)天的學(xué)術(shù)研討會上，國家文化公園專家咨詢委員會總協(xié)調(diào)人、中國藝術(shù)研究院原院長韓子勇表示，在絲綢之路的一個個市鎮(zhèn)中，龜茲無疑是一個輝煌的名字，從這里走出去過許多影響中華文化的人物。比如說鳩摩羅什、哥舒翰、蘇衹婆等，他們都曾極大地影響過唐代的軍事、宗教、音樂、舞蹈和美術(shù)。這些文化影響直至今天，日用而不絕，日用而不覺。龜茲見證了一段中華民族、中華文化交流、交往、交融的歷史，以龜茲的名字舉辦“龜茲當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作研究展”，無疑是恰當(dāng)而得體的，得到國家藝術(shù)基金的資助也順理成章。

展覽現(xiàn)場

上海博物館原館長陳燮君在發(fā)言中說：“這次展覽的意義，我首先想到的是‘一帶一路’，雖然這個題目比較宏大，但是當(dāng)我們走進‘龜茲當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作研究展’的現(xiàn)場，面對一幅幅鮮活的視覺藝術(shù)形象，我們對‘一帶一路’就有了更多的認知和了解。第二，從中國美術(shù)史的角度來看，這個展覽也是很有意義的。從3世紀(jì)到14世紀(jì)這一段千余年的歷史，包括近百年來各位藝術(shù)家對石窟壁畫的摹寫，這個歷史文獻是連接的很緊密的。在這個時間軸上，龜茲實際上體現(xiàn)了一種‘共生’，既是古今共生，是當(dāng)代時空的共生，又是各種藝術(shù)風(fēng)格的共生?！?/p>

展覽現(xiàn)場

展覽現(xiàn)場

藝術(shù)評論家丁曦林認為，在國家大力推動“一帶一路”創(chuàng)新發(fā)展的時代背景下，項目主體新疆一行文化藝術(shù)學(xué)術(shù)中心邀請全國各地的藝術(shù)家圍繞“龜茲”這個母題進行當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，其文化意義和時代意義是不言而喻的?！熬徒裉斓挠^感而言，展覽規(guī)模宏大，‘新意’也蠻多，藝術(shù)家們對龜茲石窟藝術(shù)的闡釋發(fā)揮了個體的自由想象。清初四僧之一的石濤提出的‘筆墨當(dāng)隨時代’的口號猶如晴天露靂，打破了‘四王’以來沉寂已久的畫壇，我今天講石濤的故事，也是渴望看到，‘龜茲當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作研究展’有繼承也有創(chuàng)新，能更多地體現(xiàn)時代的觀念。事實上，今天展陳的作品中，有不少運用了風(fēng)格化的視覺語言，其源與流所流露的觀念之當(dāng)代性是鮮明的，顯著的。”

展覽現(xiàn)場

澎湃新聞藝術(shù)主編顧村言說，現(xiàn)場的不少作品可以體會到畫家的莊嚴之感，龜茲是可以洗滌靈魂的地方，八年前他曾去過龜茲，在那里住了十多天，龜茲見證著四大文明的初會之喜，見證著文化的多元，“海派文化也是文明的融合與多元，從某種角度而言，龜茲是‘老海派’，當(dāng)下的海派文化要發(fā)展，還是需要從源頭上尋找精神力量，尤其是，其中的厚重古拙，天地大美的悠遠與寧靜。對龜茲藝術(shù)的研究角度是多方面的，包括對當(dāng)下中國畫的啟發(fā)也是多角度的?！?/p>

油畫家、上海金臣亦飛鳴美術(shù)館執(zhí)行館長陳逸鳴在發(fā)言中表示，美術(shù)館對龜茲當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作展的展覽策劃極其重視，這樣的展覽因為其見證的文化多元，對于當(dāng)代海派藝術(shù)的創(chuàng)作也有著多方面的啟示。

當(dāng)天出席學(xué)術(shù)研討會的還包括中國人民大學(xué)文藝復(fù)興研究院院長丁方、中國美術(shù)家協(xié)會綜合材料繪畫藝委會副主任王書杰、中央美術(shù)學(xué)院教授唐承華、新疆龜茲研究院研究員王建林、浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院教授侯吉明、復(fù)旦大學(xué)國家文化創(chuàng)新研究中心主任孟建、敦煌吐魯番文化研究學(xué)者府憲展、上海藝術(shù)品博物館胡木清、畫家樂堅、吳林田等。據(jù)悉，此次展覽將持續(xù)至4月30日。