某知名公益人士陷入性侵指控，其辯解是雖然第一次有違女方意愿，但后來兩人成為戀人。那么，先強奸后戀愛是否可以否定初次行為的犯罪性呢？

多年以前，筆者也遇到過一樁疑案：某男用酒灌醉女方，實施迷奸，女方性事結(jié)束后起身解手，神志不清后又回到原處睡下。數(shù)小時后兩人再次發(fā)生關(guān)系。男方稱女方自愿，女方堅決否認。兩人后以男女朋友相稱數(shù)日，女方后報警。

對第一次性行為男方屬于強迫司法機關(guān)沒有疑問，但對于第二次性行為女方是否自愿則有較大分歧。

當(dāng)時，有人認為如果沒有證據(jù)證明第二次性行為女方出于被迫，從存疑有利于被告的角度就要推定女方自愿。因此就可以適用“先強（奸）后通（奸）不謂之強（奸）”這樣的規(guī)則。

這種意見后來被否定，但在司法實踐中持“先強后通不謂之強”觀點的大有人在。

這主要是因為一個陳舊的已經(jīng)失效的司法解釋。1984年最高院、最高檢，公安部的《關(guān)于當(dāng)前辦理強奸案件中具體應(yīng)用法律的若干問題的解答》（以下簡稱《強奸解答》）規(guī)定：“第一次性行為違背婦女的意志，但事后并未告發(fā)，后來女方又多次自愿與該男子發(fā)生性行為的，一般不宜以強奸罪論處。”

2013年1月18日《強奸解答》被最高司法機關(guān)廢止，“先強后通不謂之強”的規(guī)則雖然不再有法律效力，但在司法實踐中仍具有重要的影響力。

然而，即便按照《強奸解答》，這個規(guī)則的適用也有嚴格限定。它至少有兩個限制：一是女方事后未告發(fā)，二是事后有多次性行為。另外即便符合這兩個條件，也是“一般不宜以強奸論處”。有一般，自然有例外。

在筆者所遇的這個案件最后沒有適用該規(guī)則，主要是因為女方?jīng)]有和男方再次發(fā)生關(guān)系，同時女方事后選擇了告發(fā)。

在上述公益人士涉嫌性侵一案中，既然女方已經(jīng)選擇告發(fā)，也無法證明雙方事后多次發(fā)生關(guān)系，自然更不應(yīng)適用這個規(guī)則。

從法理的角度，該規(guī)則其實并不合理，學(xué)界詬病已久。先前的強奸行為是一個既存的獨立犯罪行為，它無法改變之后通奸行為，通奸行為也不可能消滅先前的強奸事實。正如故意傷害后道歉，與被害人重歸于好，這根本無法改變初次傷害的犯罪性，只是在量刑時可酌情考量。事實上，《強奸解答》也規(guī)定：“男女雙方先是通奸，后來女方不愿繼續(xù)通奸，而男方糾纏不休，并以暴力或以敗壞名譽等進行脅迫，強行與女方發(fā)生性行為的，以強奸罪論處。”既然先前的通奸無法否定事后的強奸，那么事后的通奸又如何可以否認之前的強奸呢？

總之，女方的同意不包括對以往性事的追認，女性事后意志的改變不能影響前行為的犯罪性，否則犯罪與否就完全取決于被害人的意志，這不僅會導(dǎo)致國家的追訴權(quán)為被害人意愿所左右，也會催生大量用金錢收買被害人的現(xiàn)象。

因此，只要某次性行為符合強奸罪的犯罪構(gòu)成，該次行為就構(gòu)成強奸罪，而不論雙方原先或后來的關(guān)系如何。當(dāng)然如果女方在男方強奸后，出于某種原因主動積極與行為人再發(fā)生關(guān)系，這雖然不能否定前行為的犯罪性，但在量刑時可以酌情從寬。

強奸的本質(zhì)是違背婦女意愿，在普通法系，對于如何判斷違背婦女意愿，有兩種做法值得借鑒。一是“不等于不”規(guī)則，二是肯定性同意規(guī)則。

前者主要適用于女方清醒的情況?！安坏扔诓弧币?guī)則認為，女性語言上的拒絕應(yīng)當(dāng)看作是對性行為的不同意。法律應(yīng)當(dāng)尊重女性說不的權(quán)利，只要女性有過語言上的拒絕，那么在法律上就要認為她對性關(guān)系持不同意的態(tài)度。有些男性可能認為，女方說“不”是一種半推半就。但是，法律必須拋棄“不等于是”這種花花公子式的哲學(xué)。為了真正保護女性的性自治權(quán)，必須賦予女性說不的權(quán)利，法律應(yīng)當(dāng)尊重女性語言上的拒絕權(quán)，懷抱偏見之人須為偏見付出代價。

后者主要適用于醉酒、昏睡等女方不清醒的情形。這種標(biāo)準認為，在沒有自由的、肯定性的表達同意的情況下，性行為就是非法的。按照這種標(biāo)準，在筆者所遇到的那樁案件中，第二次性行為依然可以判為強奸，因為女方在迷醉之時根本無法自由的表達肯定性的同意。

無論是“不等于不”規(guī)則，還是肯定性同意規(guī)則，它的本質(zhì)都是對女性的尊重。性與人的尊嚴息息相關(guān)，行為人應(yīng)當(dāng)對對方有起碼的尊重，他應(yīng)當(dāng)把對方看成一個有理性的主體，而非純粹的泄欲對象。在進行性行為之前，行為人有義務(wù)了解對方的意愿，不要試圖讀懂女人的心，而要尊重她們說不與拒絕的權(quán)利。如果行為人基于偏見根本無意表達對女性的尊重，那就必須受到法律的嚴懲。

對女性的真正尊重是從心里發(fā)出的，而不僅僅是外在的行為。這種尊重一定是對每個具體的個體，尤其是弱者的尊重。偽善的人從來都喜歡空談人類之間的抽象大愛，喜歡向眾人表達自己博愛之心。但真正的愛從來不是一種表演，它常常體現(xiàn)在每日接人待物中對每個個體發(fā)自內(nèi)心的尊重。

在這個時代，人的物化幾乎成為主流，對人的尊重時常被認為是一種弱者的行徑，強者常常不屑尊重他人。的確，如果不承認人內(nèi)在的神圣價值，人只會根據(jù)他人外在的身份、權(quán)勢、地位和周遭的環(huán)境去虛偽地表達自己的敬意。于是，人也就很容易把他人作為自己欲念的工具。男女交往更是如此。

因此，真正的尊重其實是反潮流的，甚至是需要冒險的。1535年，英國大法官托馬斯?莫爾因為拒絕順服國王，而被關(guān)倫敦塔。當(dāng)他的女兒來探視他，懇請他改變初衷，以免于死。莫爾回答到：眼見貪婪、憤怒、嫉妒、驕傲、怠惰、淫欲、愚蠢的好處遠遠超越謙卑、貞潔、堅韌、公義、思想，或許在這個情況之下，我們必須站穩(wěn)一點，甚至得冒險作英雄。

電影《無問東西》中有一句臺詞：“這個世界缺的不是完美，缺的是從自己心里發(fā)出的真心、正義、無畏和同情?！?/p>

也許，這才是我們這個時代的解藥。