龍門，又稱伊闕，這里東西兩山對(duì)峙，伊河水從中穿流而過(guò)，遠(yuǎn)望猶如一座天然的門闕，所以古稱“伊闕”。“兩岸皆斷山絕壁，相對(duì)如門，惟神龍可越，故曰龍門?！饼堥T石窟是中國(guó)石刻藝術(shù)寶庫(kù)之一，展現(xiàn)了中國(guó)北魏晚期至唐代（公元493年～907年）期間，最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術(shù)。這些詳實(shí)描述佛教中宗教題材的藝術(shù)作品，代表了中國(guó)石刻藝術(shù)的最高峰。2000年11月龍門石窟因滿足世界文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)而列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

作品介紹｜

隨著中國(guó)佛教的興盛，人們通過(guò)捐資刻像的方式表達(dá)對(duì)佛教文化的崇敬和向往。這種由世俗信徒發(fā)起的造像活動(dòng)逐漸成為佛教造像藝術(shù)的一種獨(dú)特表現(xiàn)形式。在學(xué)術(shù)界，這類群體被稱為佛教供養(yǎng)人?！褒堥T石窟供養(yǎng)人檔案室”網(wǎng)站設(shè)計(jì)，以北魏和唐朝所鑿洞窟為主，從洞窟形制、洞窟造像等探尋洞窟供養(yǎng)人身份信息及其故事發(fā)展。對(duì)龍門石窟常見(jiàn)形制及供養(yǎng)人的數(shù)據(jù)信息以可視化的方式表達(dá)，并以網(wǎng)站的形式呈現(xiàn)，增強(qiáng)信息的互動(dòng)性。（由于體量龐大，現(xiàn)階段網(wǎng)站內(nèi)展示兩個(gè)洞窟的信息，更多內(nèi)容將持續(xù)進(jìn)行。）

選題背景｜

龍門石窟位于河南省洛陽(yáng)市，是世界上造像最多、規(guī)模最大的石刻藝術(shù)寶庫(kù)，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“中國(guó)石刻藝術(shù)的最高峰”，位居中國(guó)各大石窟之首。龍門石窟使石窟藝術(shù)呈現(xiàn)出了中國(guó)化的趨勢(shì)，是中國(guó)石窟藝術(shù)的“里程碑”。

社會(huì)科技的快速發(fā)展為我們帶來(lái)了更多了解歷史文化的形式，近幾年數(shù)字展廳、線上全景環(huán)游等逐漸增多，龍門石窟也擁有了“云上龍門”漫游APP。但在體驗(yàn)過(guò)了云游龍門石窟后，在對(duì)石窟中造像技藝的高深所感到震撼的同時(shí)，也對(duì)造像背后的故事更為好奇——是在什么樣的時(shí)代、時(shí)間，因?yàn)槭裁?，又是誰(shuí)建造了一個(gè)個(gè)滿懷悲憫的佛像，刻下了一篇篇題記……

因此，我們希望通過(guò)建立網(wǎng)站的形式，收集北魏及唐朝造像供養(yǎng)人的信息，讓更多的故事被知曉，讓現(xiàn)在的我們感受到曾經(jīng)滄海中的眾生。

創(chuàng)作過(guò)程｜

首先便是大量的搜集有關(guān)龍門石窟及造像供養(yǎng)人的信息和數(shù)據(jù)，查閱了很多文獻(xiàn)。發(fā)現(xiàn)自北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前后，經(jīng)西魏、東魏、北齊、隋、唐、五代、宋歷代的營(yíng)造，形成了南北長(zhǎng)1公里，具有2345個(gè)窟龕、10萬(wàn)余尊造像和2800余品碑刻題記的石窟遺存。

龍門石窟與北魏早期開鑿的云岡石窟在形制方面存在多方面相似， 可謂是對(duì)云岡石窟造像藝術(shù)的繼承與發(fā)展。龍門石窟也是利用山體石灰?guī)r擴(kuò)鑿而建，因此窟形相對(duì)單一，目前現(xiàn)存的大型洞窟皆為一室依山鑿筑，中型洞窟或小型洞窟偶有兩室一前一后縱向分布。

龍門石窟的洞窟形制也很多，經(jīng)過(guò)查閱我們選擇以三種最為常見(jiàn)的形制展開數(shù)據(jù)的整理。三種最為常見(jiàn)的形制分別為：馬蹄形、長(zhǎng)馬蹄形和方形。馬蹄形洞窟平面呈馬蹄形，三壁為弧狀，形似馬蹄，壁面向上，弧轉(zhuǎn)收小，至頂部為呈半球狀的穹隆頂，有些洞窟鑿有頂藻裝飾，這種形制的洞定大多于北魏年代所開鑿。長(zhǎng)馬蹄形洞窟與馬蹄形平面的洞應(yīng)十分相似，頂部多為穹隆頂或平頂，地平面為近長(zhǎng)方形或弧角長(zhǎng)方形，稱為長(zhǎng)馬蹄形。方洞窟平面的前部與中部空間量方形或長(zhǎng)方形，壁面垂直于地面，頂部多為穹隆頂或平頂。此類型的洞定最早鑿見(jiàn)手北魏，發(fā)展至唐朝造像時(shí)期成為主流洞窟。

馬蹄形洞窟有賓陽(yáng)中洞、袁弘繼洞、趙客師洞、大盧舍那像龕、古陽(yáng)洞、石窟寺；長(zhǎng)馬蹄形洞窟有老龍洞、蓮花洞；方形洞窟有萬(wàn)佛洞、二蓮花洞。同時(shí)，我們選取三種形制各自具有代表性的洞窟，對(duì)其中各個(gè)佛像的供養(yǎng)人進(jìn)行背景的調(diào)研和數(shù)據(jù)的搜集。

在對(duì)供養(yǎng)人信息的梳理結(jié)束后，我們從供養(yǎng)人身份信息中可以發(fā)現(xiàn)，女性供養(yǎng)人在北魏和唐洞窟開鑿與題記創(chuàng)作等均有頗多貢獻(xiàn)。她們積極參與了佛教石窟寺的建設(shè)和藝術(shù)創(chuàng)作，展現(xiàn)了女性在佛教藝術(shù)領(lǐng)域的重要地位和影響力。她們通過(guò)捐資捐物，為石窟寺的修建提供了必要的經(jīng)濟(jì)支持，使得這些宏大的工程能夠順利進(jìn)行；她們參與了對(duì)洞窟壁畫和石刻的題記和銘文的撰寫，記錄了佛教經(jīng)典、供養(yǎng)人的名字以及對(duì)佛教信仰的贊美和崇敬之情。這些題記不僅提供了寶貴的文獻(xiàn)資料，也展示了女性在宗教和文化領(lǐng)域的表達(dá)和參與。

女性供養(yǎng)人的貢獻(xiàn)使得北魏和唐代洞窟藝術(shù)達(dá)到了極高的藝術(shù)水平和文化價(jià)值。她們的參與不僅豐富了佛教藝術(shù)的內(nèi)涵，也為后世留下了獨(dú)特而珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，成為了中國(guó)古代文化史上的重要一筆。

檔案室網(wǎng)站設(shè)計(jì)｜

在對(duì)供養(yǎng)人信息有了一定掌握之后，我們便著手進(jìn)入網(wǎng)站網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的階段。

之所以選擇以網(wǎng)站的形式呈現(xiàn)，是因?yàn)辇堥T石窟主題信息的體量龐大，而網(wǎng)站有利于數(shù)據(jù)的收集和分析，不僅可以提高信息的聚集性，還可以將網(wǎng)站嫁接在“云上龍門”漫游網(wǎng)站中方便科普。同時(shí)也可以增強(qiáng)信息的互動(dòng)性從而一步步引導(dǎo)用戶，結(jié)合對(duì)供養(yǎng)人等數(shù)據(jù)信息的可視化表達(dá)，有益于用戶慢慢吸收有關(guān)供養(yǎng)人的故事。

我們根據(jù)前期梳理的從洞窟形制—各形制代表性的洞窟—洞窟內(nèi)各個(gè)造像的供養(yǎng)人信息這一框架搭建了網(wǎng)站的結(jié)構(gòu)。

除此之外，我們認(rèn)為從朝代的分類或東山、西山的分類進(jìn)入檔案室也是可行的，還可以滿足不同的檢索需求。

整個(gè)網(wǎng)頁(yè)的視覺(jué)以灰色和橙黃色為主，灰色是龍門石窟的過(guò)去，而橙黃色是依然璀璨的現(xiàn)在，兩個(gè)顏色既有視覺(jué)沖擊，又彼此和諧。

對(duì)于各個(gè)洞窟，除了體現(xiàn)平面圖，我們還繪制了透視圖，通過(guò)洞窟輪廓、供養(yǎng)人所在區(qū)域、造像分布等層級(jí)，加以交互按鈕呈現(xiàn)。此外，我們還對(duì)造像的等級(jí)制度、供養(yǎng)人的等級(jí)制度進(jìn)行可視化解讀，對(duì)洞窟內(nèi)除供養(yǎng)人之外的信息，如穹頂圖案的形制、其他造像等進(jìn)行可視化表達(dá)，對(duì)洞窟內(nèi)各個(gè)造像進(jìn)行標(biāo)注等。

賓陽(yáng)中洞是北魏時(shí)期代表性的洞窟。開鑿于公元500年，歷時(shí)24年，是北魏宣武帝為他的父親孝文帝做功德而建。用工達(dá)到了802366個(gè)，后因?yàn)榘l(fā)生宮廷政變以及主持人劉騰病故等原因，計(jì)劃中的三所洞窟(賓陽(yáng)中洞、南洞、北洞1)僅完成了一所即賓陽(yáng)中洞，南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像。賓陽(yáng)中洞造像完整。構(gòu)圖精美，紋飾多變，被譽(yù)為北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前后最具代表性的的漢化典型洞窟。它在中國(guó)佛教發(fā)展史以及美術(shù)發(fā)展史上都占有著十分重要的地位。

賓陽(yáng)中洞內(nèi)供養(yǎng)人圖像可分為兩組，均被雕刻于賓陽(yáng)中洞前壁（入口壁)四層淺浮雕中的第三層位置?；实鄱Y佛圖位于洞口左邊，皇后禮佛圖與之對(duì)應(yīng)，位于洞口右邊位。

奉先寺在唐代的正名是“大盧舍那像龕”，大盧舍那像龕群依崖雕亥1，是龍門石窟造像過(guò)程中規(guī)模最大的摩崖群雕。它是唐高宗主持開鑿的，於上元二年十二月卅日(公元676年1月)畢功。在此之前，武則天曾在威享三年(公元672年)四月一日助脂粉錢二萬(wàn)貫。

在左、右菩薩與天王之間，各雕有一尊女性供養(yǎng)人像，造像幾乎一致。

信息及數(shù)據(jù)來(lái)源｜

1.云上龍門官網(wǎng)學(xué)術(shù)資料www.msk.org.cn

2.龍門石窟 李振剛主編 河南人民出版社 ISBN號(hào)：7-215-05903-0

3.龍門石窟研究 龍門石窟研究所編 閻文儒 常青 著 書目文獻(xiàn)出版社 ISBN號(hào)： 7-5013-1163-3

4.中國(guó)石窟 ?龍門石窟第1、2卷

5,趙云,劉懿夫,王晶,羅穎,高東亮?龍門石窟的窟倉(cāng)分布與保存狀況門.古建園林技術(shù),2016,No.130(01):73-79.

6.郭天天．龍門石窟供養(yǎng)人圖像考辦[D]沈陽(yáng)師范大學(xué),2022.DO1:10.27328/d.cnki.gshsC.2022.000276.

7.張乃翥.龍門石窟大盧舍那像龕考察報(bào)告[J敦煌研究,1999(02):122-128.

8.張旭華,陳開穎,賓陽(yáng)中洞帝后禮佛圖供養(yǎng)人身份考釋門].中原文物,2012,No.164(02):68-74.

作者有話說(shuō)｜

程雪?。骸霸谖覀兯鸭堥T石窟的信息資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)佛龕中的供養(yǎng)人像大有乾坤。供養(yǎng)人是推動(dòng)佛教石窟藝術(shù)發(fā)展的重要力量,在石窟藝術(shù)中具有極其重要的研究?jī)r(jià)值。 因此我們想將龍門石窟中的供養(yǎng)人資料通過(guò)信息可視化的方式讓大家了解到佛龕中各型各色的供養(yǎng)人像的故事，呈現(xiàn)出其背后的古代歷史及社會(huì)風(fēng)俗?！?/p>

婁嵐：“關(guān)于龍門石窟供養(yǎng)人的內(nèi)容曾經(jīng)是我不曾了解過(guò)的，通過(guò)搜集才了解到原來(lái)在歷史的長(zhǎng)河中，在佛教事業(yè)的發(fā)展中，女性供養(yǎng)人也寫下了濃墨重彩的一筆。供養(yǎng)人作為造像事業(yè)的參與者，留下了很多虔城的祈愿，這些故事，也是曾經(jīng)他們的人生。所以我們建立了一個(gè)線上的檔案室，收集故事，也講述故事。”

作者：程雪巍、婁嵐

指導(dǎo)教師：趙璐、劉放