分別，也即界定事物之間的差異并給予不同的命名，是認(rèn)知世界的前提。但差異本身并不是絕對(duì)的。從演化的角度來說，生命不過是自然界最偉大的表演，現(xiàn)有的性狀只是基因的表達(dá)方式之一，而表達(dá)的可能性是無限的。

沒有生命的物質(zhì)也許簡(jiǎn)單一些，破除了分子結(jié)構(gòu)的限制，一種事物就會(huì)轉(zhuǎn)化成另一種事物。難以定義的是兩者結(jié)合和互動(dòng)中產(chǎn)生的生態(tài)系統(tǒng)，比如珊瑚礁和人類社會(huì)，因?yàn)檠莼乃俣忍欤?guī)模太大，要給這個(gè)動(dòng)態(tài)過程恰如其分的描述并不容易。

影子并不是現(xiàn)實(shí)的影像，而是現(xiàn)實(shí)本身，通過創(chuàng)造出新的景觀，影子拓寬了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知。  本文圖片均為南音 攝
語言是認(rèn)知的基本工具，在用概念和語言來描述人類行為的時(shí)候，動(dòng)機(jī)、效果和約束條件之間的互動(dòng)如此復(fù)雜，讓人不禁詞窮之感?！胺彩露加辛硪幻妗闭f的就是這種言不盡意的狀態(tài)。

因?yàn)椤胺彩露加辛硪幻妗?，出現(xiàn)了一些專門將這一面和另一面對(duì)舉的概念。它們往往呈現(xiàn)出二元論的面目，比如靈魂之于肉體，神性之于人性，原罪之于得救，無明之于覺悟，本我之于自我，非理性之于理性。

這些二元論假設(shè)了認(rèn)知有不同層次，肉體、人性、自我、理性相對(duì)易于感知和把握，而感知和把握靈魂、神性、本我和非理性相對(duì)困難。同樣，語言和概念所能揭示的差異都是相對(duì)的，最困難的還是認(rèn)識(shí)二者的互動(dòng)和轉(zhuǎn)化。

影子經(jīng)常被用來比喻“凡事都有另一面”中的“另一面”。但從認(rèn)知的角度來說，把握影子并不比認(rèn)識(shí)其他物理現(xiàn)象更困難。

影子是光沿直線傳播這一特性引起的物理現(xiàn)象（光學(xué)成像效應(yīng)），人們很早就觀察到這種現(xiàn)象，了解其原理，而且利用這種原理制造了各種工具。因?yàn)橛白与S著光出現(xiàn)而出現(xiàn)，隨著光消失而消失，它曾被正確地看成是光的特性。

影子提供的超現(xiàn)實(shí)感在城市里隨處可見，這不但豐富了城市的視覺效果，也深化了我們對(duì)環(huán)境的感知力。
只是當(dāng)人類意識(shí)到地球上的一切包括文明在內(nèi)都有賴于陽光的時(shí)候，對(duì)光照的期待和對(duì)遮擋光照的恐懼和厭惡才會(huì)轉(zhuǎn)化成文化表達(dá)，光和影子才在比喻的意義上成為二元論的主題，前者代表了生命、創(chuàng)造和希望，后者代表死亡、毀滅和絕望。

今天想起影子這個(gè)詞的時(shí)候，不可能不注意到人們賦予這個(gè)物理現(xiàn)象如此多的文化涵義。有一句諺語說，“有太陽的地方就有影子”，值得注意的是這句諺語流露出的那種無可奈何的口氣。

人們使用“如影隨形”這個(gè)成語的時(shí)候，幾乎也都包含著不得不接受令人不快的現(xiàn)實(shí)之意。這樣一來，影子就不只是一種物理現(xiàn)實(shí)，也是一種符號(hào)現(xiàn)實(shí)。

在物理現(xiàn)實(shí)和符號(hào)現(xiàn)實(shí)交匯的地方，影子還創(chuàng)造了新的現(xiàn)實(shí)。觀察城市結(jié)構(gòu)有幾種常見的方法：從飛機(jī)上俯瞰地面，從遠(yuǎn)處遙望天際線，或是穿行于街道之中。

俯瞰和遙望視角下的城市就像布景一樣，總是沐浴在均勻的光線中，但只有在街道上，在陰影和陽光之間反復(fù)切換，才能真正體會(huì)到建筑（塊狀的或條狀的、組合式或單體的）與建筑、建筑與街道、建筑與功能設(shè)施、以及建筑與植物和天空的關(guān)系。

鏡子、玻璃、水面、磨光的大理石面，這些被普遍采用的建筑形態(tài)都會(huì)產(chǎn)生豐富的影子，由此創(chuàng)造了一種與現(xiàn)實(shí)交相穿插的視覺形態(tài)。

有賴于影子這只可見之手，我們能夠精確地描繪建筑對(duì)空間的影響，包括這種影響的性質(zhì)、范圍、程度，以及這種影響在一天和一年中的分布變化。

在盛夏時(shí)走在北京寬闊的街道上，人們會(huì)因?yàn)槭ソㄖ蜆淠镜恼诒味タ?。在這個(gè)緯度，這個(gè)季節(jié)，太陽幾乎是直射著北京。這時(shí)候不由得你不懷念胡同里槐樹的樹陰，并且理解傳統(tǒng)城市結(jié)構(gòu)的合理性，以及由于失去這種傳統(tǒng)安排而不得不采取的集中制冷等對(duì)沖措施的利害。

同樣是在這個(gè)季節(jié)，如果置身北京四周清晰可見但無法抵達(dá)的廣場(chǎng)，地面的反光讓人睜不看眼睛，南方的游客不可能不想起南京的梧桐樹、廣州沙面的騎樓或上海蜿蜒曲折的小馬路。

這些南方城市在現(xiàn)代化的過程中做出了若干和北京不同的選擇，反映出對(duì)功能、審美和傳統(tǒng)的不同理解。這些選擇會(huì)累積出城市的不同面目。到了冬天，影子還能讓彌漫在城市空間中的社會(huì)權(quán)力顯現(xiàn)出來，說明城市空間中的各種元素是互相滲透的關(guān)系，還是被單方面主導(dǎo)和操控的。

這個(gè)過程就像照片在暗房被顯影一樣：哪些是受光的，哪些是被遮蔽的，一清二楚。

采光權(quán)當(dāng)然不是一種基本權(quán)利，但建筑的陰影的確涉及到復(fù)雜的法律和社會(huì)倫理問題，不但需要立法者的取舍，也會(huì)在市場(chǎng)上產(chǎn)生相關(guān)的交易。

采光權(quán)是影子創(chuàng)造的新現(xiàn)實(shí)在法律體系中的顯現(xiàn)。采光權(quán)是一種民事權(quán)利，受到法律保護(hù)。這種權(quán)利如果受到侵犯，受害者有權(quán)提出抗議、要求恢復(fù)原狀或主張補(bǔ)償。

涉及到這類糾紛的，往往是新建筑之于老建筑，高樓之于相對(duì)低矮的建筑，或同一棟建筑內(nèi)部因?yàn)椴缓侠淼脑O(shè)計(jì)而使得一部分房屋之于其他房屋明顯具有光照優(yōu)勢(shì)，而且這種優(yōu)勢(shì)建立在老建筑和低矮建筑的相對(duì)損失上。后者不但感覺自己被剝奪了一部分曬日照時(shí)間，也會(huì)感到權(quán)利和社會(huì)資本層面的重大損失，因?yàn)楸黄壬钤谇罢叩年幱爸小?/p>

因此，圍繞采光權(quán)的沖突中最引人矚目的往往不是經(jīng)濟(jì)利益博弈，而是受害方在社會(huì)和文化意義上的強(qiáng)烈憤慨。這種憤慨無一例外都是因?yàn)樵庥鱿鄬?duì)剝奪而導(dǎo)致的階層下滑和心理挫折引起的。

（作者系攝影師，現(xiàn)居上海）