“敏于體悟是這篇?dú)v史文化散文的特色，姜明所表現(xiàn)出的明慧悟性，不僅顯示在他對(duì)王鐸悲劇人生的參悟上，更體現(xiàn)在他對(duì)王鐸書(shū)法藝術(shù)精彩深邃的評(píng)述之中?！?/p>

文丨何世進(jìn)

四川作家姜明新近在《北京文學(xué)》2023年3期刊發(fā)的《悲欣交集——王鐸的人設(shè)突圍和筆墨狂歡》，引發(fā)出人們無(wú)垠無(wú)際人生命運(yùn)的感思。文章主人公王鐸，在作者筆下既是明末清初冠蓋神州的書(shū)法大師，又是屈膝下跪在滿(mǎn)清王朝殿堂下的貳臣。王鐸在晚明滅亡的危境中選擇了投降之路，作者予以了有力鞭撻，彰顯作者評(píng)價(jià)歷史人物愛(ài)憎分明的政治立場(chǎng)。他繼而將筆鋒轉(zhuǎn)入王鐸書(shū)法在傳承中的勵(lì)志創(chuàng)新，開(kāi)一代筆法新風(fēng)的不朽業(yè)績(jī)。作者感言，“‘國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工?！粋€(gè)王朝的背影漸行漸遠(yuǎn)，一個(gè)藝術(shù)家的身影漸漸高大起來(lái)?！?/p>

姜明這篇文章的思想性緣于絕不停留于一般認(rèn)識(shí)上的習(xí)慣性評(píng)判，而是出自詩(shī)性人生的心靈情感的洶涌與傾瀉，“我渴望看到一雙清涼的眸子，能夠承接住王鐸那輕蔑的眼光……渴望看到文化與民族整合之間的生態(tài)互補(bǔ)不要這樣不平等，我渴望看到他——王鐸，挺立如松，不卑不亢，正視對(duì)方，不懼不慌”，作者在文章中傾注的道德激情所具有的感召力與穿透力達(dá)于極致。

王鐸書(shū)法作品

敏于體悟是這篇?dú)v史文化散文的特色，姜明所表現(xiàn)出的明慧悟性，不僅顯示在他對(duì)王鐸悲劇人生的參悟上，更體現(xiàn)在他對(duì)王鐸書(shū)法藝術(shù)精彩深邃的評(píng)述之中。

姜明的犀利目光盯準(zhǔn)王鐸書(shū)法藝術(shù)所表現(xiàn)出的迥出時(shí)流、獨(dú)樹(shù)一幟的“異端”。如文中道，“王鐸似乎是個(gè)異端。一方面是臨古狂人，是獨(dú)創(chuàng)的‘一日臨帖’，一日應(yīng)請(qǐng)索，與其說(shuō)表達(dá)的是一種自己的生活態(tài)度，不如說(shuō)彰顯的是一種‘永不離古’和‘決不泥古’的創(chuàng)作姿態(tài)?！?/p>

作者在引用了當(dāng)代書(shū)法家啟動(dòng)與《中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)史》作者湯大民的評(píng)述后，闡述自出機(jī)杼的體悟：王鐸的意義在于他一掃流美、清麗之風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)一種以“粗”“野”“奇”“怪”為主要精神的美學(xué)。王鐸的字，初看并不好看，時(shí)至今日依然有一些沒(méi)有書(shū)學(xué)修養(yǎng)的人認(rèn)為王鐸是“丑書(shū)”代表人物。清明、典雅、蘊(yùn)藉、俊逸固然是美，但所有書(shū)法作品都是這樣一種風(fēng)格，則讓人感到沉悶促狹。王鐸一掃晚明流行的董其昌式流美之風(fēng)，以磅礴之勢(shì)，讓書(shū)法審美大異其趣，繼而大放光彩。

姜明在充分肯定傳統(tǒng)流麗書(shū)法美學(xué)的同時(shí)，高度贊譽(yù)王鐸書(shū)法美學(xué)的革新與獨(dú)創(chuàng)。作者在分別闡釋“粗”“野”“奇”“怪”之后，從思想靈魂的縱深作挖掘，“從某種意義上來(lái)說(shuō)，它就是書(shū)家自身扭曲壓抑的理想人格的尺牘間的精神突圍，就是在‘不美’和‘奇怪’中刻畫(huà)‘完美’和道‘正氣’的道德能力，就是在張牙舞爪、萬(wàn)劫不復(fù)的精神向度上重塑人格理想，字字的吶喊‘不服！不服’的心跡公示……”

姜明儼然是四百年前書(shū)法大師王鐸思想心靈奧秘的勘探師、開(kāi)發(fā)者，他進(jìn)而探尋,“王鐸書(shū)法的真正內(nèi)涵是一口深井，他的悲劇人生才是活水之源”。

文章鍥而不舍地探索與追尋王鐸書(shū)法的美學(xué)，他書(shū)法藝術(shù)之張揚(yáng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)出乎人們的意料，“王鐸刻意地，同時(shí)也是創(chuàng)造性地將字寫(xiě)大，以頂天立地的鴻篇巨制，變傳統(tǒng)書(shū)法欣賞‘案上觀’為‘壁上觀’，拓展了書(shū)法的審美場(chǎng)域和格局，從現(xiàn)實(shí)意義上講讓書(shū)法藝術(shù)‘站’了起來(lái)?！蓖蹊I書(shū)法藝術(shù)不止于近觀，亦可以遠(yuǎn)眺?！八暮芏嘧髌范加幸徽啥喔?，最高的《五言古詩(shī)軸》，縱高竟然達(dá)到4.22米，如此頂天立地的書(shū)法藝術(shù)，自然有讓人血脈僨張的視覺(jué)震撼力。”

王鐸詩(shī)冊(cè)墨跡

姜明不止于對(duì)王鐸書(shū)法藝術(shù)層層遞進(jìn)的研究與剖析，更在于以剝繭抽絲的藝術(shù)手法對(duì)王鐸悲劇人生進(jìn)行探尋與揭示：“王鐸寫(xiě)的不是字是生不逢時(shí)的肝腸寸斷，是人鬼附體的魂飛魄散，是遺臭萬(wàn)年的名垂宇宙，是失敗人生的倔強(qiáng)戰(zhàn)書(shū)?！?/p>

文章將王鐸一輩子的痛苦與悲憤，化而為“粗”“野”“奇”“怪”的書(shū)法美學(xué)，這是扭曲靈魂的藝術(shù)顯現(xiàn)，也是長(zhǎng)歌當(dāng)哭的無(wú)盡哀思，姜明將諸上一切說(shuō)深點(diǎn)透了，留給讀者的是對(duì)人生的嚴(yán)肅反省與情味深遠(yuǎn)的綿長(zhǎng)感思。他敏銳地洞察到并緊緊扣住王鐸內(nèi)心的糾結(jié)、屈辱與創(chuàng)痛，在進(jìn)退兩難中王鐸無(wú)法自在逍遙，常駐于心的是悔恨無(wú)及，他只好寄情于書(shū)法藝術(shù)，求取心靈的暫時(shí)安頓。此刻他的書(shū)法藝術(shù)是真實(shí)的，也是最具有感染力與震撼性的。

姜明這篇文章的特別之處，在于他以極高極強(qiáng)的悟性，就王鐸身處危境中的心靈情感世界予以洞悉和解剖，呈現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)鮮活、血肉生動(dòng)的王鐸形象。

美學(xué)大師宗白華在論述中國(guó)藝術(shù)意境的誕生時(shí)說(shuō)：“藝術(shù)家經(jīng)過(guò)‘寫(xiě)實(shí)’‘傳神’到‘妙境’境內(nèi)，由于妙悟，他們‘透過(guò)鴻蒙之理’，堪留當(dāng)代之奇。這個(gè)使命是夠偉大的。那么藝術(shù)意境之表現(xiàn)于作品，就要透過(guò)秩序的網(wǎng)幕，人類(lèi)這種最高的精神活動(dòng)，藝術(shù)境界與哲學(xué)境界是誕生于一個(gè)最自由最充沛的深心的自我。這充沛的自我，真力彌滿(mǎn)，萬(wàn)象在旁，掉臂游行，超脫自在，需要空間，供他活動(dòng)。”姜明的寫(xiě)作，是他的神思妙悟，輔之以激情洋溢的語(yǔ)言藝術(shù)，從而玉成了這篇力作。

原標(biāo)題：《回望悲欣交集的歷史名人，以三棱鏡重新深度透視》

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