費(fèi)吳生（1883-1979）出生在蘇州，因此得名“吳生”，卻是個(gè)地地道道的美國(guó)人。他的英文名為George Ashmore Fitch，在華生活長(zhǎng)達(dá)八十年，與民國(guó)政要郭秉文、張群、董顯光等皆為世交，蔣介石和宋美齡的婚禮曾邀請(qǐng)他當(dāng)主持人。不過(guò)，考慮到當(dāng)時(shí)中國(guó)民族主義情緒高漲，費(fèi)吳生推薦了好友余日章主持婚禮，但他和夫人杰拉爾丁·湯森（Geraldine Townsend Fitch，1892-1976）仍是蔣宋夫婦新婚后到家中做客的第一對(duì)外國(guó)人夫婦。

費(fèi)氏來(lái)自一個(gè)傳教士家族，前后有十六位家族成員在華傳教。費(fèi)吳生的父親是在華北美長(zhǎng)老會(huì)傳教士費(fèi)啟鴻（George Field Fitch，1845-1923），曾任上海美華書(shū)館主任、《教務(wù)雜志》總主筆等職。哥哥費(fèi)佩德（Robert Ferris Fitch，1873-1954）是杭州之江大學(xué)的聯(lián)合創(chuàng)校人并擔(dān)任校長(zhǎng)十余年，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后遭侵華日軍囚禁長(zhǎng)達(dá)4年之久。父母的名望和良好人際關(guān)系幫助費(fèi)吳生結(jié)識(shí)了一批華人社會(huì)名流：宋嘉樹(shù)、王寵惠、王正廷、唐紹儀、伍廷芳、鄺富灼、趙錫恩、陳光甫、聶其杰……通過(guò)與這些人的密切接觸，費(fèi)吳生對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的波譎云詭有深入的觀察。

費(fèi)吳生與夫人杰拉爾丁

1979年費(fèi)吳生去世后，其子羅伯特·麥克萊倫·菲奇（Robert McLellan Fitch） 代表家族將費(fèi)吳生夫婦生前保存、收集的檔案捐贈(zèng)給哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書(shū)館。但由于缺乏整理、目錄不完善等原因，這批檔案湮沒(méi)在哈佛燕京浩瀚的館藏資料中，被了解和利用得很少。

2013年-2015年，南京大學(xué)中華民國(guó)史研究中心教授姜良芹在哈佛大學(xué)訪問(wèn)期間無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了這批包含海量書(shū)信、日記、報(bào)告、文稿、照片等一手資料的個(gè)人檔案，她敏銳地意識(shí)到其獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值。姜良芹教授參與南京大屠殺史料整理工作多年，而1937年任南京國(guó)際安全區(qū)總干事的費(fèi)吳生正是日軍暴行的見(jiàn)證人、記錄者，是他冒險(xiǎn)將相關(guān)資料和膠片帶到上海、帶回美國(guó)并公諸于世。事實(shí)上，此前學(xué)界對(duì)費(fèi)氏的認(rèn)識(shí)與研究也大都局限于此。然而這批檔案包羅萬(wàn)象的內(nèi)涵遠(yuǎn)超想象，費(fèi)氏夫婦漫長(zhǎng)而豐富的人生歷程貫穿近一個(gè)世紀(jì)，是近代中國(guó)、中美關(guān)系乃至亞太地區(qū)諸多歷史事件的參與者、推動(dòng)者和觀察者。

在國(guó)家社科基金抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究專項(xiàng)工程、哈佛燕京圖書(shū)館以及南京大學(xué)歷史學(xué)院的支持下，姜良芹教授召集十余人的團(tuán)隊(duì)先后前往哈佛閱讀檔案并重新編目，挑選出七萬(wàn)頁(yè)資料制作成電子檔案，回國(guó)后繼續(xù)圍讀、討論、梳理、校對(duì)。歷經(jīng)六年的整理與研究，《美國(guó)哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書(shū)館藏費(fèi)吳生夫婦檔案匯編》終于以40冊(cè)的大部頭出版問(wèn)世，引起學(xué)界的關(guān)注。澎湃新聞（m.dbgt.com.cn）近日就費(fèi)氏夫婦與國(guó)共兩黨的關(guān)系、傳教士在近代中國(guó)的角色、外來(lái)宗教與民族國(guó)家的糾葛、國(guó)際非政府組織對(duì)近代中美關(guān)系的影響等問(wèn)題對(duì)姜良芹教授進(jìn)行了采訪。

《美國(guó)哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書(shū)館藏費(fèi)吳生夫婦檔案匯編》

澎湃新聞：這批檔案在哈佛燕京圖書(shū)館原名為“ 費(fèi)吳生檔案 ”，您的課題組整理后認(rèn)為應(yīng)該定名為“費(fèi)吳生夫婦檔案”，可見(jiàn)費(fèi)夫人的角色舉足輕重。檔案中的費(fèi)夫人是怎樣一位女性？另外能否請(qǐng)您簡(jiǎn)要介紹一下檔案編選、整理、命名的原則？

姜良芹：費(fèi)檔原來(lái)的正式名稱是“費(fèi)吳生檔案（The George A.Fitch Papers）”。事實(shí)上，費(fèi)檔中藏有近乎占據(jù)一半體量的費(fèi)夫人相關(guān)史料，經(jīng)過(guò)整理以后，我們認(rèn)為叫做“費(fèi)吳生夫婦檔案”更準(zhǔn)確。這一新命名也得到了哈佛大學(xué)圖書(shū)館的認(rèn)可，目前，在它的網(wǎng)站上，已經(jīng)采用這一新名。

費(fèi)吳生一生經(jīng)歷兩段婚姻，第一任妻子艾伯塔·肯普頓（Alberta Kempton）于1919年因傷寒病逝，留下4名年幼的兒女。1923 年，經(jīng)歷喪妻之痛的費(fèi)吳生在朋友介紹下認(rèn)識(shí)了同在中國(guó)從事基督教青年工作的杰拉爾丁。1924年6月30日，費(fèi)吳生與杰拉爾丁在美國(guó)密歇根州舉行婚禮，從此夫唱婦隨，相守相助，譜寫(xiě)了一曲旅華傳奇。檔案中涉及兩位費(fèi)夫人的史料，少量有關(guān)第一任妻子的史料主要是出現(xiàn)在家族史或家族通信中，絕大多數(shù)為第二任妻子杰拉爾丁的史料，因此檔案中“費(fèi)夫人”主要指第二任妻子杰拉爾丁。

杰拉爾丁·湯森，1892年9月9日出生于美國(guó)密歇根州的一個(gè)牧師家庭，1917年畢業(yè)于美國(guó)密歇根州阿爾比恩學(xué)院(Albion College)，來(lái)中國(guó)前曾在美國(guó)中學(xué)擔(dān)任教師。家庭環(huán)境影響與個(gè)人性格使然，杰拉爾丁加入美國(guó)基督教組織衛(wèi)理公會(huì)的青年人協(xié)會(huì)——?jiǎng)?wù)德會(huì)(Epworth League)，從事青年團(tuán)契活動(dòng)。1919年，杰拉爾丁作為被務(wù)德會(huì)派往海外的第一位女傳教士來(lái)到中國(guó)，擔(dān)任中國(guó)務(wù)德會(huì)理事長(zhǎng)（秘書(shū)長(zhǎng)）一職，致力于在華發(fā)展青年團(tuán)契工作。務(wù)德會(huì)青年團(tuán)契的名言是“青年工作為青年” (Young People’s Work for Young People)。 杰拉爾丁為促進(jìn)務(wù)德會(huì)青年工作在中國(guó)的發(fā)展，常年在外實(shí)地考察各地的青年工作情況，她的足跡踏遍中國(guó)東部的省份。為此，她寫(xiě)了大量的游記，介紹自己在各地的見(jiàn)聞、走訪的古跡名勝以及工作感言等，并以此作為工作匯報(bào)發(fā)回美國(guó)的母會(huì)。杰拉爾丁并非費(fèi)吳生原配，卻是其漫長(zhǎng)一生的伴侶與摯友。

晚年的費(fèi)吳生夫婦與蔣介石夫婦

在華期間，費(fèi)夫人曾擔(dān)任多家英文報(bào)紙的記者和編輯，包括《字林西報(bào)》 ( The North China Daily News)、《密勒氏評(píng)論報(bào)》(The China Weekly Review)等，她還活躍于上海的社交和教會(huì)工作中，積極參與上海地區(qū)婦女團(tuán)體和教會(huì)婦女團(tuán)體組織的各項(xiàng)活動(dòng)。

由于費(fèi)吳生夫婦與宋氏家族私交已久，加之費(fèi)夫人良好的文筆，從1930年代起宋美齡經(jīng)常請(qǐng)她起草或修改英文文章。因?yàn)樵谥袊?guó)的特殊經(jīng)歷及地位，費(fèi)夫人在美國(guó)亦成為具有一定影響力的遠(yuǎn)東問(wèn)題專家，且一生筆耕不輟，文著頗多。通過(guò)整理檔案，可以發(fā)現(xiàn)，費(fèi)吳生夫人是一位有熱情、有能力、有正義感的女性，例如在抗戰(zhàn)時(shí)期，費(fèi)吳生夫人積極奔走，參與各種團(tuán)體和社會(huì)活動(dòng)，為宣傳中國(guó)抗日，呼吁美國(guó)民間援助中國(guó)，付出了很大的辛勞。

存放于哈佛大學(xué)燕京圖書(shū)館的費(fèi)吳生檔案

費(fèi)吳生家族一共保留了43箱費(fèi)吳生夫婦檔案。最初，哈佛燕京圖書(shū)館將這批檔案按原來(lái)順序重新分裝于55個(gè)紙箱中，后又分為57箱進(jìn)行存放。雖然各箱所收檔案的內(nèi)容都與中國(guó)相關(guān)，但在整理初期，課題組成員即發(fā)現(xiàn)，在哈佛燕京圖書(shū)館公布的檔案清單中，每箱檔案的原始名稱，有的并不能涵蓋這一箱檔案所涉及的大部分內(nèi)容。每一箱檔案所涉及的歷史都極為復(fù)雜，原來(lái)的主題名稱并不能準(zhǔn)確地突出相關(guān)檔案的顯著價(jià)值。因此，我們按照費(fèi)吳生夫婦生平活動(dòng)軌跡，分主題作二次整理，歸納出“日本侵華編”“中美關(guān)系編”“社會(huì)團(tuán)體編”“個(gè)人文獻(xiàn)編”四編，按照“一·二八事變”“南京大屠殺”“戰(zhàn)時(shí)重慶”“費(fèi)吳生夫婦與名人往來(lái)書(shū)信、影像”“基督教青年會(huì)”“盲童學(xué)?！薄胺鲚喩纭薄肮矟?jì)會(huì)”“費(fèi)吳生家庭財(cái)產(chǎn)”“費(fèi)吳生夫婦文稿”等23個(gè)主題進(jìn)行重新歸類。既集中體現(xiàn)費(fèi)吳生夫婦檔案的研究?jī)r(jià)值，也便于讀者閱讀與研究。

澎湃新聞：費(fèi)氏夫婦介入國(guó)民政府的事業(yè)很深，與蔣介石、宋美齡夫婦的關(guān)系可以用親密來(lái)形容。 作為外國(guó)傳教士的費(fèi)氏夫婦為何如此受其倚重？我們應(yīng)如何理解當(dāng)時(shí)傳教士在中國(guó)社會(huì)的影響力以及他們對(duì)中國(guó)政治的介入？

姜良芹：《檔案匯編》第10冊(cè)收錄了費(fèi)吳生夫婦檔案中與蔣介石、宋美齡相關(guān)的書(shū)信與文稿（英文）?！百M(fèi)檔”捐贈(zèng)哈佛燕京圖書(shū)館前，蔣宋相關(guān)資料就已經(jīng)被費(fèi)吳生夫婦及其家人按書(shū)信、文稿和照片進(jìn)行了簡(jiǎn)單分類，并以專題的形式集中存放。這說(shuō)明費(fèi)吳生夫婦尤為珍視他們與蔣介石、宋美齡交往的經(jīng)歷，因此特別重視蔣宋相關(guān)資料的收集與保存。這批書(shū)信自1932年5月25日宋美齡致費(fèi)吳生夫人函起，至1977年7月16日宋美齡致費(fèi)吳生函止，共計(jì)135封。時(shí)間跨度非常大，也顯示了蔣介石、宋美齡夫婦與費(fèi)吳生夫婦的密切關(guān)系。

費(fèi)吳生出生于傳教士家庭，家族五代都與中國(guó)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。費(fèi)吳生的父親費(fèi)啟鴻，曾在中國(guó)先后傳教近半個(gè)世紀(jì)。哥哥費(fèi)佩德也是一名傳教士，擔(dān)任杭州教會(huì)大學(xué)之江大學(xué)校長(zhǎng)十余年。1909年，費(fèi)吳生被任命為上?；浇糖嗄陼?huì)干事，通過(guò)青年會(huì)的平臺(tái)結(jié)識(shí)了一批華人社會(huì)名流。如曾擔(dān)任基督教青年會(huì)理事長(zhǎng)的宋氏姐妹之父宋嘉樹(shù)，曾擔(dān)任青年會(huì)理事長(zhǎng)的王寵惠、王正廷，以及社會(huì)名流唐紹儀、伍廷芳、鄺富灼、趙錫恩、陳光甫、聶其杰等。1927年，費(fèi)吳生夫婦應(yīng)邀參加了蔣介石與宋美齡的結(jié)婚典禮，并且是第一對(duì)受邀到蔣宋夫婦新婚后的家中做客的外國(guó)人夫婦。1929年，作為孫中山岳父宋嘉樹(shù)的好友，費(fèi)吳生夫婦參加了在南京舉行的奉安大典。通過(guò)與這些上流社會(huì)華人的親密接觸，費(fèi)吳生逐漸和國(guó)民政府高層特別是蔣、宋、孔家族建立起深厚的關(guān)系。由于和國(guó)民政府高層關(guān)系密切，費(fèi)氏夫婦不同于同時(shí)代的其他傳教士，最大特點(diǎn)是參與到國(guó)民政府內(nèi)部活動(dòng)中。例如，費(fèi)吳生曾擔(dān)任中國(guó)工業(yè)合作協(xié)會(huì)執(zhí)行顧問(wèn)和國(guó)民政府軍事委員會(huì)戰(zhàn)地軍人服務(wù)團(tuán)顧問(wèn)，這兩個(gè)組織與國(guó)民政府都分別隸屬于行政院和軍委會(huì)，費(fèi)吳生在其中都起到了很重要的作用。

1931年初，在國(guó)內(nèi)反基督教運(yùn)動(dòng)的背景下，蔣介石對(duì)基督教予以優(yōu)待和保護(hù)，1931年12月2日，蔣介石特別邀請(qǐng)美英法等國(guó)26位傳教士領(lǐng)袖赴南京聚會(huì)，呼吁教會(huì)和教徒配合國(guó)民黨的“黨化教育”和“新生活運(yùn)動(dòng)”，費(fèi)吳生就是在這一背景下應(yīng)宋美齡之邀請(qǐng)擔(dān)任新生活運(yùn)動(dòng)的顧問(wèn)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，蔣介石在日記中曾“主張以犧牲、服務(wù)、團(tuán)結(jié)等基督教思想為基礎(chǔ)，來(lái)改造中華民族?！睆哪撤N程度上講，蔣介石認(rèn)為基督教為其提供了拯救自我與民族的動(dòng)力，也是重要的手段。這也印證了學(xué)界的一種觀點(diǎn)：“基督教勢(shì)力融入中國(guó)民族命運(yùn)、國(guó)家政治生活最深刻的時(shí)期就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期?！?/p>

費(fèi)吳生夫婦與蔣介石夫婦的關(guān)系展現(xiàn)了傳教士與民族、國(guó)家、宗教間的復(fù)雜關(guān)系，他們?cè)噲D以宗教信仰為紐帶連接兩個(gè)文化、歷史背景迥異的民族，通過(guò)基督教與國(guó)家政權(quán)的結(jié)合，參與到民族國(guó)家的建設(shè)與發(fā)展中，從而使基督教與民國(guó)中國(guó)融為一體。但是兩者最終訴求各異，從費(fèi)氏夫婦為代表的傳教士來(lái)看，其最終目的是實(shí)現(xiàn)基督教在中國(guó)的“征伐”——中國(guó)的基督教化；從蔣氏夫婦來(lái)看，兩人是現(xiàn)實(shí)的政治家，當(dāng)虛幻的上帝與實(shí)際的政治訴求發(fā)生分歧（有矛盾）時(shí)，是不會(huì)容忍宗教活動(dòng)超出政治許可的范圍的，他們追求的是基督教融入為其政權(quán)的服務(wù)與效力。因此，當(dāng)時(shí)在華傳教士在中國(guó)社會(huì)的影響力的上升與他們對(duì)中國(guó)政治的深入介入密切相關(guān)，同時(shí)，這場(chǎng)宗教與政治的“聯(lián)姻”者，只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)對(duì)付“共同的敵人”，而作暫時(shí)的“同路人”，最終還是“中國(guó)的基督教化”與“基督教的中國(guó)化”之爭(zhēng)。

澎湃新聞：費(fèi)吳生為中國(guó)研究者所熟知，主要緣于南京大屠殺期間救護(hù)難民以及積極向世界揭露日軍暴行的行為，其中最重要的證據(jù)是他的日記。但他的日記版本錯(cuò)綜復(fù)雜，也是您整理的《檔案匯編》中非常重要的一部分， 能否請(qǐng)您稍作介紹？

姜良芹：作為南京大屠殺的親歷者，費(fèi)吳生留下的重要證據(jù)就是他的日記，而這段經(jīng)歷的日記版本卻較為復(fù)雜。費(fèi)吳生日記首次披露是在其同事約翰·馬洛尼（John Maloney）在雜志《眼界》（Ken）上發(fā)表的文章《在南京的掠奪：一名在中國(guó)居住20年、南京淪陷后留下來(lái)的美國(guó)人向約翰·馬洛尼的講述》，該文后來(lái)被《讀者文摘》（Reader’s Digest）全文轉(zhuǎn)載。英國(guó)記者田伯烈（Harold Timperley）《外國(guó)人目睹之日軍暴行》和徐淑希所編《南京安全區(qū)文獻(xiàn)》都收入了這篇文章。由于日記譯文不甚確切，章開(kāi)沅先生在《從耶魯?shù)綎|京：為南京大屠殺取證》一書(shū)中作了重新翻譯，并據(jù)費(fèi)吳生回憶錄增補(bǔ)了少許內(nèi)容。這部分內(nèi)容后收入張憲文主編的72卷本《南京大屠殺史料集》第4卷中。不過(guò)，以上版本的日記均非日記原稿，內(nèi)容亦不完整。此次出版的《檔案匯編》第2、3冊(cè)收錄了費(fèi)吳生日記原稿，一并收入的還有書(shū)信、剪報(bào)、文稿、報(bào)告、通知等，大部分內(nèi)容未曾發(fā)表，價(jià)值極高。第2冊(cè)還收錄了兩份未署名日記拾零和一份麥卡倫（J. H. McCallum）日記。第一份日記為一位駐留南京的美籍外僑在1937年9月間的日記。第二份日記為1937年年底，按入院日期記載金陵大學(xué)醫(yī)院（今鼓樓醫(yī)院）接收的34例日軍暴行受害者記錄。第三份日記為留駐金陵大學(xué)的基督徒布道團(tuán)成員麥卡倫牧師1937年12月19日至1938年1月15日的日記。這三份與費(fèi)吳生日記，以及其他已刊布的相關(guān)日記構(gòu)成了研究南京大屠殺時(shí)期南京城市狀況、日軍暴行、民眾生存狀況等的有效資料。有意思的是，費(fèi)吳生在家信和文稿中，也大量摘錄了日記，這些材料需要互相結(jié)合，以補(bǔ)正歷史細(xì)節(jié)。如費(fèi)吳生1937年12月24日的家信中就援引了12月10日的日記，介紹彼時(shí)國(guó)際安全區(qū)委員會(huì)為 27人，其中18個(gè)美國(guó)人，5個(gè)德國(guó)人，1個(gè)英國(guó)人，1個(gè)奧地利人，2個(gè)俄國(guó)人。

澎湃新聞：您曾表示費(fèi)吳生夫婦檔案是“ 中美近代共有歷史的橋梁 ”，能否請(qǐng)您談?wù)勥@個(gè)“共有的歷史 ”？

姜良芹：費(fèi)吳生夫婦作為長(zhǎng)期定居中國(guó)的美國(guó)人，他們是二戰(zhàn)前后中美關(guān)系演變的推動(dòng)者與記錄者。費(fèi)氏夫婦檔案中有大量關(guān)于中美關(guān)系的材料，數(shù)量可謂龐大。就費(fèi)吳生夫婦的作為來(lái)看，可以分為兩類：一是費(fèi)氏夫婦特別是費(fèi)夫人親身參與的，呼吁美國(guó)政府對(duì)日禁運(yùn)與廢止中立?？箲?zhàn)爆發(fā)后，美國(guó)政府起初采取中立立場(chǎng)，同時(shí)與中日雙方進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)，客觀上起到了支持日本侵略的作用。旅美華人華僑與關(guān)心亞洲戰(zhàn)場(chǎng)的美國(guó)民間人士攜手發(fā)起對(duì)日禁運(yùn)與廢止中立的活動(dòng)，費(fèi)氏夫婦積極參與到這一行列中，特別是費(fèi)夫人，奔波于中美兩地，一邊進(jìn)行演講，一邊撰寫(xiě)文章，還就該問(wèn)題與總統(tǒng)羅斯福、國(guó)務(wù)卿赫爾、國(guó)會(huì)參眾議員等進(jìn)行通信。二是積極參與美國(guó)民間援華組織，親身投入到幫助中國(guó)爭(zhēng)取外援的活動(dòng)中?？箲?zhàn)爆發(fā)后，美國(guó)民間組織了許多援華機(jī)構(gòu)，如美國(guó)醫(yī)藥援華會(huì)、中國(guó)工業(yè)合作協(xié)會(huì)美國(guó)促進(jìn)委員會(huì)、中華基督教大學(xué)聯(lián)合董事會(huì)、美國(guó)援華會(huì)、中國(guó)戰(zhàn)災(zāi)難童委員會(huì)、美國(guó)對(duì)華急救委員會(huì)、美國(guó)教會(huì)對(duì)華救濟(jì)會(huì)等。費(fèi)吳生夫人作為當(dāng)時(shí)有名的社會(huì)活動(dòng)家，與美國(guó)援華聯(lián)合會(huì)及其團(tuán)體會(huì)員之間有著密切的聯(lián)系，是對(duì)華援助募捐活動(dòng)的重要參與者。她利用自己的人脈，積極與中美兩國(guó)民間人士聯(lián)絡(luò)，呼吁他們?yōu)橹袊?guó)抗戰(zhàn)進(jìn)行募捐，支援中國(guó)作戰(zhàn)。所以說(shuō)，費(fèi)吳生夫婦在二戰(zhàn)時(shí)期的經(jīng)歷，既是中國(guó)人記憶的一部分，也是美國(guó)人記憶的一部分，這些經(jīng)歷是雙方共有的，說(shuō)是中美兩國(guó)“共有的歷史”毫不夸張。

回顧中美兩國(guó)這段歷史，檔案中呈現(xiàn)的較多的是民間面相，但其實(shí)大多不乏政府層面的推手或至少有著來(lái)自政府層面的配合，因此戰(zhàn)時(shí)中美民間交往與官方往來(lái)是一對(duì)雙向互動(dòng)的關(guān)系。這么多年來(lái)，不管兩國(guó)間的關(guān)系經(jīng)歷了怎樣的高低起伏和親疏遠(yuǎn)近，中美一起走過(guò)了這么多歲月，共同經(jīng)歷了這么多的風(fēng)風(fēng)雨雨，是無(wú)可否認(rèn)的。中國(guó)人民和美國(guó)人民一樣，都是自尊自信自強(qiáng)的人民，都擁有追求美好生活的權(quán)利，兩國(guó)之間存在的共同利益應(yīng)該得到重視，各自取得成功對(duì)彼此都是機(jī)遇而非威脅。世界需要總體穩(wěn)定的中美關(guān)系，相互尊重、和平共處、合作共贏才是未來(lái)中美關(guān)系的出路。

澎湃新聞：費(fèi)吳生夫婦作為社會(huì)活動(dòng)家具有多重身份，他們同時(shí)是基督教青年會(huì)、扶輪社、共濟(jì)會(huì)、務(wù)德會(huì)等組織的成員。從檔案來(lái)看，這些國(guó)際非政府組織在近代中國(guó)， 尤其是在抗戰(zhàn)的背景下扮演了什么樣的角色？

姜良芹：這些非政府組織在抗戰(zhàn)時(shí)期成為聯(lián)通中國(guó)與國(guó)際社會(huì)的橋梁與渠道。他們是暴行的揭露者——向國(guó)際社會(huì)揭露日軍在華侵略戰(zhàn)爭(zhēng)及其暴行；是抗戰(zhàn)的宣傳者——為中國(guó)的抗戰(zhàn)爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)的關(guān)注、輿論支持與國(guó)際宣傳；是人道的援助者——為中國(guó)的抗戰(zhàn)爭(zhēng)取國(guó)際援助，以及運(yùn)輸國(guó)際援助物資、人道主義國(guó)際友人等；是國(guó)際的聯(lián)絡(luò)者——成為中外政府（中美政府）間的特殊聯(lián)絡(luò)者，以非政府組織的形式推進(jìn)抗戰(zhàn)中的合作。這些國(guó)際非政府組織在美國(guó)社會(huì)揭露侵華日軍暴行、呼吁美國(guó)改變“中立”政策等活動(dòng)，對(duì)改變美國(guó)民眾及美國(guó)政府對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)的態(tài)度起到了一定的影響。

以扶輪社（Rotary Club）為例，這是一個(gè)著名的跨國(guó)聯(lián)誼組織，成員多為工商界精英。1905年，第一個(gè)扶輪社成立于美國(guó)芝加哥，之后其組織迅速由美國(guó)擴(kuò)散至世界各地。1919年，上海扶輪社成立，這是中國(guó)境內(nèi)第一個(gè)扶輪社組織。中國(guó)境內(nèi)先后成立了三十多個(gè)扶輪社組織，遍及全國(guó)各大城市。扶輪社進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，致力于中國(guó)的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，為中國(guó)廣大貧困人民提供了眾多人道主義服務(wù)，如救濟(jì)災(zāi)民、援助中國(guó)醫(yī)療事業(yè)、資助兒童教育等。可以說(shuō)，扶輪社既是援助中國(guó)貧苦民眾的公益組織，也在民國(guó)外交史、社會(huì)史中扮演著不可或缺的角色。費(fèi)吳生是國(guó)際扶輪社的重要成員，也是中國(guó)扶輪社、韓國(guó)扶輪社的創(chuàng)始人之一。他推動(dòng)了廣州、青島、杭州、蘇州、西安等多個(gè)地區(qū)扶輪社組織的成立，曾于1930年被選為上海扶輪社主席，并于抗戰(zhàn)期間擔(dān)任重慶扶輪社主席，長(zhǎng)期代表中國(guó)扶輪社參加扶輪國(guó)際的活動(dòng)。通過(guò)主持中國(guó)扶輪社的事務(wù)，費(fèi)吳生親身經(jīng)歷了諸多影響中國(guó)歷史進(jìn)程的大事。1932年“一·二八”事變中，費(fèi)吳生代表上海扶輪社與日本扶輪社進(jìn)行交涉，希望通過(guò)國(guó)際組織的力量緩解中日矛盾。與此同時(shí)，費(fèi)吳生領(lǐng)導(dǎo)了基督教青年會(huì)、紅十字會(huì)、扶輪社等人道主義組織，對(duì)難民進(jìn)行援助。1937年親歷南京大屠殺后，費(fèi)吳生作為扶輪社成員，在美國(guó)各地的扶輪社組織進(jìn)行演講，使得南京大屠殺的真相得以廣泛傳播。

澎湃新聞： 除了中美高層之外， 費(fèi)吳生夫婦還與朝鮮半島政要名人如李承晚、金奎植、金九有密切的書(shū)信往返。能否談?wù)勊麄兣c朝鮮民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的淵源？

姜良芹：1932年4月，韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)人士金九、尹奉吉等策劃了上海虹口公園爆炸案，此次行動(dòng)中，日軍上海占領(lǐng)軍總司令白川義則被炸死，日本駐華公使重光葵受重傷。案發(fā)后，費(fèi)吳生夫婦將金九、金澈和嚴(yán)恒燮等人藏匿自己家中近一個(gè)月，后掩護(hù)他們轉(zhuǎn)移至浙江嘉興。此后，費(fèi)氏夫婦一直與韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)人士保持往來(lái)，并采取各種方式支持他們的活動(dòng)，雙方一直保持聯(lián)系。如1942年8月，墨西哥韋拉克魯斯的韓國(guó)人士在獲得韓美理事會(huì)正式任命后，致信費(fèi)吳生夫人，感謝她長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)所付出的努力。

1947年，費(fèi)吳生從聯(lián)合國(guó)善后救濟(jì)總署辭職后，基于私交接受了到朝鮮去的新工作（恢復(fù)基督教青年會(huì)在朝鮮的工作），而他在朝鮮為期三年的服務(wù)任期，一直延長(zhǎng)至戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。

澎湃新聞：1939年6月，費(fèi)吳生經(jīng)由西安北上訪問(wèn)延安， 與毛澤東、周恩來(lái)等中國(guó)共產(chǎn)黨高層領(lǐng)導(dǎo)就中共抗戰(zhàn)、中美關(guān)系、宗教問(wèn)題等進(jìn)行了面對(duì)面的交流。如何理解他們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的態(tài)度？

姜良芹：1939年6月，為了調(diào)查對(duì)戰(zhàn)時(shí)青年學(xué)生救濟(jì)的必要性和緊迫性，基督教青年會(huì)組成了由梁小初、江文漢、費(fèi)吳生組成的三人代表團(tuán)，對(duì)延安進(jìn)行了實(shí)地考察。參訪團(tuán)首先到達(dá)西安，在周恩來(lái)、博古和林伯渠的陪同下前往延安。到達(dá)延安之后，他們受到邊區(qū)政府的熱情招待。隨后，他們對(duì)延安各處進(jìn)行了參訪，先是參訪了“抗大”和婦女學(xué)院，繼而又參訪了延安青年組織相關(guān)機(jī)構(gòu)，了解延安的青年工作學(xué)習(xí)和生活情況。最后，費(fèi)吳生一行受到毛澤東親自接待，整個(gè)過(guò)程持續(xù)了約兩個(gè)小時(shí)。在會(huì)談期間，毛澤東表達(dá)了對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)勝利的信心，并認(rèn)為妨礙中國(guó)勝利最大的危險(xiǎn)是內(nèi)部不和。當(dāng)談到共產(chǎn)黨對(duì)于基督教的態(tài)度時(shí)，毛澤東表示“共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持宗教自由的原則，強(qiáng)迫人不要信仰宗教猶如強(qiáng)迫人信仰宗教一樣錯(cuò)誤”。參訪團(tuán)成員對(duì)此次延安之行印象不錯(cuò)，費(fèi)吳生在發(fā)回美國(guó)國(guó)內(nèi)教會(huì)的報(bào)告中特別指出：毛澤東認(rèn)為“只要信教的人在政治上不反對(duì)政府，信仰各種宗教都是允許的”。尤其是共產(chǎn)黨對(duì)青年會(huì)的態(tài)度問(wèn)題：“毛主席表示歡迎我們派人到延安設(shè)立青年會(huì)服務(wù)處，而且將從各方面予以協(xié)助?！?/p>

1939年夏，費(fèi)吳生延安之行拍攝的毛澤東照片

1939年夏，費(fèi)吳生延安之行拍攝的王明、周恩來(lái)

1939年夏，費(fèi)吳生延安之行拍攝的汽車駛過(guò)黃河

澎湃新聞：您所整理的檔案匯編中，非常有意思的是還包括一部分私密性較強(qiáng)的個(gè)人材料，如費(fèi)吳生的家庭財(cái)產(chǎn)財(cái)務(wù)狀況。您認(rèn)為這部分材料能夠幫助我們了解傳教士的哪些面向？

姜良芹：過(guò)往學(xué)術(shù)界研究在華傳教士，較多地關(guān)注傳教士在宗教、政治、文化、教育、醫(yī)療、社會(huì)救濟(jì)等領(lǐng)域的活動(dòng)及影響，鮮少關(guān)注傳教士群體自身生活實(shí)態(tài)。在華傳教士的收入來(lái)源是什么？生活水平如何？在中國(guó)有無(wú)投資活動(dòng)？生活狀況對(duì)其在華活動(dòng)有無(wú)影響？以及傳教士的經(jīng)濟(jì)狀況與近代中國(guó)社會(huì)的關(guān)系如何？這些問(wèn)題均有重要價(jià)值，但尚未引起學(xué)術(shù)界注意。我們的《檔案匯編》第30冊(cè)“費(fèi)吳生家庭財(cái)產(chǎn)”詳細(xì)地記載了費(fèi)吳生及其家族的經(jīng)濟(jì)情形。其中第三部分為費(fèi)吳生家庭財(cái)產(chǎn)及其投資，該主題史料以書(shū)信和財(cái)產(chǎn)文書(shū)為主，前者主要是費(fèi)吳生夫婦與上海美華地產(chǎn)公司、群益行、匯豐銀行、中國(guó)銀行等機(jī)構(gòu)以及投資經(jīng)理、法務(wù)人員之間的通信，圍繞家庭投資問(wèn)題展開(kāi)；后者是費(fèi)吳生家庭儲(chǔ)蓄賬戶、投資清單、租賃合同、退休津貼、銀行信托清單、基金捐獻(xiàn)表、財(cái)產(chǎn)遺囑等材料。這些私密性極強(qiáng)的史料為研究者從私人經(jīng)濟(jì)角度探索近代在華傳教士群體具有較大參考價(jià)值，可以較好地幫助學(xué)界理解在華傳教士的生活來(lái)源、經(jīng)濟(jì)狀況，以及經(jīng)濟(jì)狀況與傳教士在華活動(dòng)的關(guān)系。第二部分主題為“在華財(cái)產(chǎn)受損及索賠訴訟”，一方面記錄了費(fèi)吳生就抗戰(zhàn)期間在華財(cái)產(chǎn)損失和索賠事項(xiàng)與美國(guó)駐南京大使、美國(guó)駐上?？傤I(lǐng)事、美國(guó)駐重慶大使以及美國(guó)國(guó)務(wù)院等機(jī)構(gòu)和個(gè)人之間的溝通過(guò)程，一方面呈現(xiàn)了費(fèi)吳生戰(zhàn)時(shí)在華財(cái)產(chǎn)損失和索賠訴訟的細(xì)節(jié)。其中1938年10月的財(cái)產(chǎn)損失陳述中，詳細(xì)披露了費(fèi)吳生在南京保泰街住所和上海虹橋路房產(chǎn)遭日軍破壞、掠奪的情形，特別是南京淪陷后日軍多次非法闖入和搶劫費(fèi)吳生保泰街住所的細(xì)節(jié)，陳述附錄中則開(kāi)列了具體損失清單。這些難得一見(jiàn)的史料既有助于理解傳教士在華財(cái)產(chǎn)問(wèn)題，也有利于側(cè)面窺視戰(zhàn)時(shí)日軍在華侵略破壞情形。

澎湃新聞：上一個(gè)階段的檔案整理工作有什么遺憾之處嗎？接下來(lái)還有什么計(jì)劃？

姜良芹：在這些關(guān)乎中外關(guān)系的主題之外，還有大量的、瑣碎的有關(guān)費(fèi)氏家族在華生活與交流的生活史、情感史方面的資料有待整理，特別是大量家族成員之間的私人通信，非常具有整理的價(jià)值。費(fèi)氏家族成員間的通信與交流，將向?qū)W界展現(xiàn)在華傳教士家族的興衰與近代中外歷史、時(shí)代命運(yùn)的糾葛互動(dòng)。所以，我們接下來(lái)計(jì)劃將費(fèi)氏家族史料（傳教士家書(shū)）進(jìn)行梳理與研究。