黃道婆對(duì)上海棉紡織的貢獻(xiàn)由來已久。元朝時(shí)期，黃道婆從海南崖州帶回當(dāng)?shù)叵冗M(jìn)的棉紡織技術(shù)，在烏泥涇（今徐匯區(qū)華涇鎮(zhèn)）傳授技藝。棉紡織業(yè)的發(fā)展帶來了經(jīng)濟(jì)繁榮，松江府由此成立。民間有“先有松江府，后有上海灘”的說法。

如今工業(yè)機(jī)織布代替了手工布，即使在上海鄉(xiāng)下，也少有人織布了。但上海這座城市，依舊留下了黃道婆和棉紡織業(yè)的諸多文化和遺產(chǎn)。

會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)

為進(jìn)一步探討上海棉紡織類非遺保護(hù)的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，促進(jìn)全國(guó)棉紡織非遺聯(lián)盟乃至世界棉紡織文化的合作交流，“黃道婆時(shí)代形象與上海城市精神符號(hào)的構(gòu)建”學(xué)術(shù)研討會(huì)于10月15日在上海市徐匯區(qū)黃道婆紀(jì)念館棉紡織實(shí)踐基地召開。

來自華東師范大學(xué)非遺傳承與應(yīng)用研究中心、上海社會(huì)科學(xué)院、上海大學(xué)、三林民俗館、松江布展示館等多家單位的專家學(xué)者圍繞棉紡織技藝世界申遺、棉紡織圖像紋樣、棉紡織歷史文化傳承以及文創(chuàng)衍生品創(chuàng)意開發(fā)等多個(gè)主題展開討論。

同期，“上海土布上的祖國(guó)禮贊”文字布微展覽在黃道婆紀(jì)念館舉行，展覽將持續(xù)至10月31日。

文字布“美麗青春”

傳統(tǒng)棉紡織技藝依舊在傳承

在黃道婆紀(jì)念館內(nèi)，依然保存著黃道婆墓。在上海鄉(xiāng)間，土布依舊存有相當(dāng)數(shù)量的老土布。三錠紡車等紡織工具也不罕見。在老一輩織娘和新一代傳承人手中，黃道婆當(dāng)年留下的紡織技藝依舊在傳承。

傳統(tǒng)的棉紡織技藝如今已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國(guó)曾經(jīng)最大的棉紡織中心上海，如今有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)烏泥涇手工棉紡織技藝1項(xiàng)，嘉定區(qū)藥斑布印染技藝、奉賢區(qū)土布染織技藝、青浦區(qū)土布染織技藝、浦東新區(qū)手工織帶技藝、金山區(qū)土布紡織技藝、崇明區(qū)土布紡織技藝等市級(jí)非遺，浦東土布紡織技藝、三林標(biāo)布紡織技藝、閔行土布紡織技藝等區(qū)級(jí)非遺。

三林標(biāo)布紡織技藝非遺傳承人劉佩玉介紹了三林標(biāo)布的歷史、紋樣、布藝成品及當(dāng)代傳播與傳承的現(xiàn)狀，在傳承人的努力下，三林標(biāo)布如今與刺繡形成新的結(jié)合，誕生了新的創(chuàng)意作品，并走進(jìn)校園、社區(qū)乃至世界。

松江布展示館館長(zhǎng)冬野以自己2020年創(chuàng)建松江布展示館的經(jīng)驗(yàn)為例，講述了他及展館工作人員從收集、梳理、記錄土布的日常到創(chuàng)建“城市的白”松江布品牌這一過程的經(jīng)歷。土布文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作、設(shè)計(jì)及開發(fā)歷程，展示了一段上海棉紡織文化品牌建設(shè)的典型案例，為上海棉紡織文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提出了十分有益的先行經(jīng)驗(yàn)。

黃道婆是否可以“申遺”？

黃道婆及上海（或長(zhǎng)三角地區(qū)）的手工棉紡織技藝是否具備滿足申報(bào)“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的價(jià)值尺度？上海大學(xué)潘守永教授認(rèn)為，按照“世界非遺”的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比對(duì)是必要的，“上海傳統(tǒng)棉紡織為上海城市近現(xiàn)代工業(yè)化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為上海演化成國(guó)際化大都市奠定了基礎(chǔ)，上海遺存大量的紡織工業(yè)遺產(chǎn)與棉紡織技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合力，具有相當(dāng)大的世界申遺潛力，但更重要的是如何在上海棉紡織遺產(chǎn)價(jià)值的挖掘中找準(zhǔn)并把握方向?！?/p>

上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所蔡豐明研究員基于現(xiàn)實(shí)路徑，提出了關(guān)于黃道婆文化品牌建設(shè)的設(shè)想。他認(rèn)為，上海具有悠久的棉紡織生產(chǎn)歷史以及深厚的棉紡織文化底蘊(yùn)，在積極倡導(dǎo)中華民族文化復(fù)興與文化自信的今天，重塑上海棉紡織文化品牌形象，并將其融入上海城市形象塑造的整體格局，對(duì)上海棉紡織的當(dāng)代發(fā)展具有相當(dāng)重要的意義。

上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所黃江平副研究員提出，從歷史層面上看，上海擁有中國(guó)棉紡織業(yè)先驅(qū)黃道婆和燦爛的棉紡織文化；而在現(xiàn)實(shí)層面上，可以通過資源整合、拓展和轉(zhuǎn)化等方式對(duì)手工棉紡織業(yè)資源進(jìn)行創(chuàng)新利用，如舉辦系統(tǒng)地搜集整理文獻(xiàn)出版棉紡織專業(yè)辭典，打造黃道婆祭祀大典，開拓非遺傳承與體驗(yàn)基地以及創(chuàng)意衍生品的生產(chǎn)與市場(chǎng)等。

黃道婆精神當(dāng)今仍有價(jià)值

華東師范大學(xué)田兆元教授從文化建設(shè)角度討論了黃道婆的價(jià)值。他提出，中國(guó)母親節(jié)長(zhǎng)期跟從西方節(jié)日規(guī)范，中國(guó)母親花為萱草花已被廣泛認(rèn)同，但是中華母親代表爭(zhēng)議較大。他進(jìn)一步主張，可將“中華母親”視作譜系，選擇五位至十位杰出代表。黃道婆被尊稱為黃母，既是上海的母親，“衣被天下”更是典型的中國(guó)母親代表，可將黃母誕（農(nóng)歷四月初六）定為母親節(jié)，這樣設(shè)定也與美國(guó)母親節(jié)時(shí)間相近，具有世界性意義。

本次研討會(huì)策劃人、上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院非遺理論與應(yīng)用創(chuàng)新基地負(fù)責(zé)人方云則提出，黃道婆紀(jì)念館對(duì)黃道婆精神的傳播以及上海棉紡織類非遺的保護(hù)有重要價(jià)值，“上海黃道婆紀(jì)念館通過其語言、景觀以及儀式行為三種不同的敘事路徑，呈現(xiàn)了隨時(shí)代發(fā)展建構(gòu)的黃道婆‘先棉’‘民族使者’‘紡織革新家’‘大國(guó)工匠’等形象，成為女性話語、民族話語、國(guó)家話語以及非遺話語的表征?！狈皆普J(rèn)為，“黃道婆精神是中華傳統(tǒng)核心價(jià)值觀的體現(xiàn)，紀(jì)念館人物敘事建構(gòu)在促進(jìn)青年一代對(duì)民族、國(guó)家以及非遺的認(rèn)同與傳承中發(fā)揮了重要作用。”

研討會(huì)評(píng)議人、上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會(huì)專家蔡豐明研究員建議，應(yīng)盡快建立黃道婆文化研究中心，“整合政府、高校、企事業(yè)單位、社區(qū)等平臺(tái)資源形成合力，將黃道婆的影響從上海、長(zhǎng)三角擴(kuò)展至全國(guó)乃至全世界?！?/p>