【編者按】：

2023年10月26日，第二屆三聯(lián)人文城市獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮以及人文城市年度論壇在成都舉行。本文選編了論壇上非常建筑創(chuàng)始人/主持建筑師、美國(guó)建筑師協(xié)會(huì)院士張永和、中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院原院長(zhǎng)李曉江、當(dāng)代建筑及城市評(píng)論家周榕、德國(guó)馬克思·普朗克社會(huì)人類學(xué)研究所所長(zhǎng)項(xiàng)飆等四位嘉賓的演講，分別關(guān)于建筑師的責(zé)與權(quán)、城市中的“人”、城市體感度以及切近的公共性。

張永和｜建筑師責(zé)與權(quán)的當(dāng)代突圍

如果不太熟悉建筑實(shí)踐的人，未必能夠意識(shí)到建筑是一個(gè)在框架里的創(chuàng)作。從各種各樣的建筑規(guī)范和安全條款到任務(wù)書(shū)上的種種期待，從實(shí)際預(yù)算的限制到業(yè)主對(duì)建筑外觀的想象……建筑師們?cè)谝粋€(gè)項(xiàng)目里能發(fā)揮的空間還有多少？如果業(yè)主想要建造一朵蓮花般的體育館，建筑師們也只能去設(shè)計(jì)五花八門的蓮花；如果一家與酒有關(guān)的公司想要一個(gè)酒瓶形狀的辦公樓，那么真實(shí)情況就是這幢辦公樓已經(jīng)落地建成了。

我時(shí)常覺(jué)得，建筑師有無(wú)限的責(zé)任要滿足，哪有什么權(quán)力可言。但我在中國(guó)美術(shù)學(xué)院良渚校區(qū)的設(shè)計(jì)經(jīng)歷，卻告訴我現(xiàn)實(shí)沒(méi)那么悲觀。

在項(xiàng)目早期，學(xué)校校長(zhǎng)找到三個(gè)競(jìng)標(biāo)方，提出了一個(gè)看似是建筑設(shè)計(jì)之外的需求：你們?nèi)齻€(gè)團(tuán)隊(duì)的帶頭建筑師也都是學(xué)校里的老師，也幫我們來(lái)想一想，良渚校區(qū)的教育系統(tǒng)和教育目的是什么？

我從1985年開(kāi)始教書(shū)，對(duì)設(shè)計(jì)教育也有一些了解和自己的想法。不過(guò)當(dāng)接到校方提出的這個(gè)需求，說(shuō)實(shí)話，一開(kāi)始我并沒(méi)覺(jué)得校方會(huì)特別認(rèn)真地對(duì)待我們就教育體系所提出的改善建議，所以只是盡可能地把自己夢(mèng)想中的規(guī)劃都放了進(jìn)去。

我們的初衷很理想也很實(shí)際：希望學(xué)生可以在這里獲得專業(yè)知識(shí)，同時(shí)也能鍛煉出未來(lái)適用于就業(yè)的技巧。美術(shù)教育、設(shè)計(jì)教育和其他教育最不一樣的一點(diǎn)，就是需要腦手共用。于是我們提議，所有課程全部開(kāi)設(shè)在工坊中，隨時(shí)隨地可以做東西做實(shí)驗(yàn)；同時(shí)也鼓勵(lì)學(xué)生在宿舍里組織興趣社，自己探索正式課程中不包含的內(nèi)容，并可獲得學(xué)分，從而形成一個(gè)生活和教育、教學(xué)聯(lián)系起來(lái)的教學(xué)模型。由此空間設(shè)計(jì)的邏輯也就非常清晰了：工作室的上層就是學(xué)生宿舍，物理的邊界被弱化，開(kāi)放的空間將成為首選。

除此之外，我認(rèn)為建筑是一門非常好的通識(shí)課，不是大家想學(xué)蓋房子才要學(xué)建筑，也許你未來(lái)想做多媒體創(chuàng)作，或者想成為策展人，每一個(gè)入校的學(xué)生都需要了解空間并且學(xué)會(huì)腦手并用。我們也不希望有特別明確的、劃分清晰的“系”，不同創(chuàng)作類學(xué)科之間應(yīng)該流動(dòng)起來(lái)，從而激發(fā)更多的創(chuàng)意和可能性。

令人驚喜的是，校方對(duì)我們提出的改善建議幾乎全部接受了。在新建成的校園空間里，學(xué)生們一邊上課一邊做展覽，一邊看展覽一邊做設(shè)計(jì)。房子變成了可以容納學(xué)生學(xué)習(xí)生活的校園，你也可以說(shuō)，整個(gè)校園變成了一棟房子。在學(xué)生們陸續(xù)搬進(jìn)來(lái)之后，這個(gè)空間變得更加生動(dòng)。建筑的立面設(shè)計(jì)有格柵，其實(shí)這個(gè)部分是宿舍，學(xué)生們?cè)诟駯诺奈恢昧酪路?，立面也隨著衣服的不同變化了起來(lái)。我們當(dāng)初還設(shè)想了適合這個(gè)空間的交通工具，但實(shí)際上學(xué)生們給出了自己的答案：這里最受歡迎的交通工具是滑板。

然后，我們看到學(xué)生們組織社團(tuán)在這里打羽毛球、練習(xí)射箭、跳街舞。大家滑著滑板在空間里穿梭，在教室外面的“舅媽燒餅”小攤買早飯——盡管8:15起床，也可以格外從容，畢竟一進(jìn)門就到了“教室”，完全不用擔(dān)心宿舍離教室太遠(yuǎn)會(huì)遲到。還有一些學(xué)生利用了陽(yáng)臺(tái)，他們?cè)谀抢镒鐾队胺庞常€有的做了裝置，打算在那里吹一個(gè)巨大的泡泡。

我們一直持續(xù)地參與到學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)當(dāng)中，這一點(diǎn)非常重要。比如我與學(xué)生們一起參與“如何救活廢舊椅子的活動(dòng)”，在投稿的方案里，我把兩把椅子連接到一起。它獲得了好多名字，有人叫它“老有所依”，有人叫它“互幫互助”。我們還給學(xué)生們?cè)O(shè)計(jì)了校服，現(xiàn)在也叫“工裝”。工裝上有很多小口袋，可以放手機(jī)、iPad，還有小暗兜可以放學(xué)生們覺(jué)得重要的小物件。最近，大家都在緊鑼密鼓地籌備11月13日的校園服裝展，當(dāng)然我們也會(huì)參與其中。

一開(kāi)始我提到，建筑師的身份很像一個(gè)“滿足基本責(zé)任的受氣包”。但隨著我們的深度參與，慢慢地建筑師和學(xué)校甲乙方的界限變得模糊，建筑師可以把自己的想象力更多釋放出來(lái)。隨著這種甲乙關(guān)系的流動(dòng)，建筑空間、學(xué)生的創(chuàng)意也有了更多流動(dòng)的可能。

在校園的建筑當(dāng)中，我們還設(shè)計(jì)了很多功能不明確的空間，其中有一個(gè)幾何的、好像煙囪的、純的建筑空間，被學(xué)生們稱為“冥想空間”。這個(gè)空間或許就是建筑師權(quán)責(zé)流動(dòng)的最好的例證。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，當(dāng)他一個(gè)人，特別是獨(dú)自一個(gè)人來(lái)到這里的時(shí)候，這個(gè)空間可以引導(dǎo)他向著天空看，思考一些遙遠(yuǎn)的問(wèn)題?；蛘撸部梢允裁炊疾幌?，只是任由思緒和想象自由流動(dòng)。

經(jīng)過(guò)今天的分享，我也希望大家對(duì)中國(guó)美術(shù)學(xué)院良渚校區(qū)建立自己的想象。它是杭州的良渚，也可以被稱為中國(guó)的良渚，當(dāng)然我也歡迎大家更發(fā)散、更跳躍，暢想在宇宙的良渚還可以擁有怎樣的創(chuàng)意與能量。

李曉江｜城市中“人”的顯影

當(dāng)規(guī)劃師面對(duì)的一個(gè)極其復(fù)雜的城市的時(shí)候，要通過(guò)自己的認(rèn)識(shí)與分析，為這種復(fù)雜性找到能夠進(jìn)行物質(zhì)性改變的一個(gè)路徑，而不能只是討論。就像建筑師一定要把他浪漫的構(gòu)思變成剛才張永和老師講的那樣一種建筑空間。

我們玩過(guò)攝影的人都知道，顯影的過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)逐漸清晰的過(guò)程，那么這個(gè)逐漸清晰的過(guò)程，我覺(jué)得恰恰能夠拿來(lái)形容當(dāng)下。

中國(guó)經(jīng)過(guò)了40年改革開(kāi)放的快速發(fā)展，我們的人發(fā)生了什么樣的變化？這種變化是漸變的，是逐漸清晰的，甚至到目前為止仍還不夠清晰，或者它還會(huì)顯現(xiàn)出更復(fù)雜、更多樣的人群的這種差異。

所以我想在討論這樣的一個(gè)大話題的時(shí)候，很重要的一點(diǎn)其實(shí)是怎么認(rèn)識(shí)人。我做了40多年的規(guī)劃，越來(lái)越想明白一件事情：做任何規(guī)劃，我們把人的事情想明白了，所有的規(guī)劃的理念、規(guī)劃的思想或者規(guī)劃的具體手法和方案才會(huì)是對(duì)的。如果人的問(wèn)題想不清楚的話，很可能很多努力最后是無(wú)效的。因?yàn)槲覀兊某鞘幸埠?，我們的空間也好，我們的場(chǎng)所也好，是給人用的。

中國(guó)有一個(gè)非常重要的話題，就是十九大重新描述了中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，其中用了一句話叫“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分之間的發(fā)展之間的矛盾”。我們經(jīng)過(guò)40年的改革開(kāi)放、快速發(fā)展，我們?nèi)司鵊DP已經(jīng)從200美元到了13000美元，從一個(gè)極端貧困的社會(huì)變成了一個(gè)中高收入的社會(huì)，這樣的一個(gè)群體必然會(huì)、也有資格提出美好生活的需要。今天所有的年輕人去問(wèn)問(wèn)你們的父輩、你們的爺爺奶奶在年輕的時(shí)候有美好生活的欲望嗎？也許有，但只能做夢(mèng)，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候我們連溫飽都沒(méi)有解決。

反過(guò)來(lái)講，當(dāng)社會(huì)發(fā)展到這樣的一個(gè)程度時(shí)，所有的建筑師、規(guī)劃師其實(shí)都肩負(fù)著同一個(gè)責(zé)任，我們是給社會(huì)做供給的一方。我們給政府做規(guī)劃、做設(shè)計(jì)，給開(kāi)發(fā)商做設(shè)計(jì)，最后變成物質(zhì)空間，成為一種社會(huì)的供給。很重要的一點(diǎn)是要從需求方去想：第一，什么叫美好生活需要？第二，為什么會(huì)提出美好生活需要？第三，提出美好生活需要的是什么人？我想把這些事情想明白了，我們就能理解中國(guó)當(dāng)下的發(fā)展。

建設(shè)部有一位領(lǐng)導(dǎo)非常精準(zhǔn)地把中國(guó)未來(lái)的發(fā)展用6個(gè)字表述了：“治病、跨阱、筑夢(mèng)”。第一是治病，治好我們的社會(huì)病、城市??；第二是跨阱，跨越中等收入陷阱。很多國(guó)家在GDP到達(dá)1萬(wàn)多美元的時(shí)候就停滯不前了，我們能不能跨過(guò)陷阱，最終實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想？

首先我們要討論人的顯影過(guò)程到底發(fā)生了哪些變化。中國(guó)社會(huì)開(kāi)始富起來(lái)的時(shí)候，其實(shí)也出現(xiàn)了階層的分化。出現(xiàn)了富人，出現(xiàn)了高收入人群，出現(xiàn)了中產(chǎn)階層，但是仍然有大量的人沉淀在低收入甚至貧困的狀態(tài)。但僅僅是社會(huì)的分野，經(jīng)濟(jì)的維度，已經(jīng)沒(méi)法解釋社會(huì)人群的復(fù)雜性了。

其次是社會(huì)視角，從社會(huì)視角看就會(huì)有角色和身份的差異，角色和身份的差異會(huì)影響他們的立場(chǎng)，會(huì)影響他們的行為，會(huì)影響他們的選擇。到這一步是不是仍然不夠？所以我覺(jué)得三聯(lián)人文城市獎(jiǎng)非常高的一個(gè)價(jià)值，實(shí)際上是在于進(jìn)一步的去細(xì)分價(jià)值觀的差異。這一點(diǎn)實(shí)際上是媒體特別重視的一個(gè)維度，用價(jià)值觀去區(qū)分人群，他們叫分眾。但是對(duì)于建筑師和規(guī)劃師來(lái)說(shuō)，這種價(jià)值觀差異帶來(lái)的需求的差異，我們的認(rèn)識(shí)是嚴(yán)重不足的。

從人的生存和發(fā)展的需求來(lái)講，中等收入群體或者叫中產(chǎn)階層，他們生存和發(fā)展的需求有哪些特征？

第一，現(xiàn)在最明顯的是年輕人選擇生活的城市。很多年輕人不管是工作也好，讀大學(xué)也好，其實(shí)他想的是未來(lái)在哪一座城市里面生活。中科院三年前辦了一個(gè)成都分部，結(jié)果成都分部居然接納了從北京總院、上海分院、深圳分院、重慶分院來(lái)的很多年輕人。我問(wèn)他們，你們?yōu)槭裁催x擇這樣一個(gè)剛剛開(kāi)始組建的分部？他們都說(shuō)，我們喜歡這座城市。第二，在這個(gè)基礎(chǔ)上選擇就業(yè)，由此帶來(lái)了一個(gè)非常獨(dú)特的現(xiàn)象，或者說(shuō)是一個(gè)典型的中產(chǎn)社會(huì)的現(xiàn)象：雙城居住，周末的移動(dòng)和回家。第三，買房。第四，教育。甚至在一定程度上，很多年輕人選擇城市是在選擇子女的教育。我經(jīng)常說(shuō)這一代年輕人，你們成長(zhǎng)的過(guò)程是個(gè)拼爹的過(guò)程。你們一旦進(jìn)入工作崗位，一旦開(kāi)始考慮婚嫁的時(shí)候，則是個(gè)拼娃的過(guò)程。好的學(xué)校、好的幼兒園可能是你們做很多決策的最重要的一個(gè)依據(jù)。同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)，這樣的一個(gè)以知識(shí)精英為主體的新增的就業(yè)群體，他們很重要的一個(gè)特點(diǎn)是和父母一起生活。最近我們?cè)谏钲?、上海的一些科技園區(qū)、科學(xué)城，發(fā)現(xiàn)年輕人和父母共同生活的比例高達(dá)75~85%。我覺(jué)得在這背后，一方面反映了中國(guó)人的家庭倫理，孩子們對(duì)父母的孝敬，另外一方面其實(shí)也反映了年輕家庭的生活離不開(kāi)父母的幫助。

這些因素怎么在我們的規(guī)劃、設(shè)計(jì)當(dāng)中給予充分的考慮，我想這個(gè)可能是我們?cè)谌巳杭?xì)分以后必須要認(rèn)真去思考的。

同時(shí)我們也必須關(guān)注低收入群體，他們也有美好生活的需要，“野百合也有春天”。他們對(duì)居住的需求是什么？他們對(duì)經(jīng)營(yíng)和生存的場(chǎng)所的需求是什么？他們的公共服務(wù)、醫(yī)療健康這些服務(wù)怎么來(lái)獲得？

講到城市的多樣性的時(shí)候，我一直在呼吁要關(guān)注低收入人群的生存空間。前面賈冬婷總編也講到了，橋底下冒出來(lái)的空間很有趣，但絕不是富人喜歡的空間。反過(guò)來(lái)是低收入人群、流浪人群迫切需要的空間。那么這些空間，包括交通的移動(dòng)，我們?cè)趺慈M足它？

另外一方面我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)社會(huì)開(kāi)始富裕起來(lái)，人群開(kāi)始分化以后，很重要的一種需求出現(xiàn)了——精神和審美的需求?？梢园l(fā)現(xiàn)在這樣的一個(gè)社會(huì)分化的過(guò)程當(dāng)中，人們的文化消費(fèi)、旅游度假、交往交流、獨(dú)處、私密、健康、健身、康體美容，以及各種出于好奇心的網(wǎng)紅打卡，成了最典型的年輕人的生活方式和消費(fèi)需求。

我們來(lái)看看中國(guó)人的消費(fèi)是一個(gè)什么樣的狀態(tài)。縱向?qū)Ρ却_實(shí)很了不起，40年的快速發(fā)展，人均GDP增加了50倍，讓我們從一個(gè)貧困社會(huì)、一個(gè)溫飽都沒(méi)有解決的社會(huì)，變成了一個(gè)中高收入社會(huì)。但是在我們的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，消費(fèi)占比非常低，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特征，或者說(shuō)增長(zhǎng)型政府的一種價(jià)值取向。我們的消費(fèi)在GDP當(dāng)中的占比從來(lái)沒(méi)有超過(guò)30%。但是所有的發(fā)達(dá)國(guó)家甚至很多發(fā)展中國(guó)家，消費(fèi)占比是60~80%。所以我們GDP是美國(guó)的1/6，但是中國(guó)老百姓的消費(fèi)只有美國(guó)的1/12，甚至1/14。再看消費(fèi)結(jié)構(gòu)。美國(guó)的消費(fèi)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，衣食住行這些基礎(chǔ)型的消費(fèi)占比不到50%，但是在中國(guó)，我們和墨西哥差不多，80%還是在基礎(chǔ)型的消費(fèi)。

展示這張幻燈片我想反映兩個(gè)問(wèn)題。

第一，我們國(guó)家居民消費(fèi)的演變過(guò)程是怎么樣的？我們從溫飽到追求質(zhì)量，從追求質(zhì)量到追求品牌，從追求品牌到追求奢侈品，這是一個(gè)產(chǎn)品消費(fèi)的過(guò)程。但是產(chǎn)品消費(fèi)不會(huì)無(wú)限增長(zhǎng)，我們注意到產(chǎn)品消費(fèi)轉(zhuǎn)向了服務(wù)消費(fèi)，各種各樣的服務(wù)。再進(jìn)一步變成了什么？體驗(yàn)消費(fèi)。這樣的一個(gè)消費(fèi)的鏈條，作為規(guī)劃師也好，設(shè)計(jì)師也好，建筑師也好，我們要去理解它。

第二，我們的消費(fèi)占比很低，意味著如果中國(guó)不掉到中等收入陷阱里去的話，中國(guó)未來(lái)還有巨量的消費(fèi)增長(zhǎng)。

另外我們講交通，人的移動(dòng)是生存的一種剛性需求。移動(dòng)的過(guò)程是受到成本約束的，這一點(diǎn)我覺(jué)得在討論空間、討論場(chǎng)所的時(shí)候特別重要。我們給老百姓提供一個(gè)供給，你一定要想它的區(qū)位是不是可達(dá)，什么樣的人從哪里來(lái)，他能不能承受移動(dòng)過(guò)程當(dāng)中的費(fèi)用成本和時(shí)間成本。而且我們發(fā)現(xiàn)，隨著社會(huì)變得富裕，費(fèi)用成本的敏感性在降低，時(shí)間成本的敏感性在上升。所以面對(duì)交通的提供和公共空間、公共場(chǎng)所的提供，空間區(qū)位就顯得特別重要?？赡茉谧鼋ㄖ误w的時(shí)候可以不考慮這個(gè)問(wèn)題，但是作為一個(gè)規(guī)劃師，你必須考慮它的空間特征。

由此我想討論兩個(gè)問(wèn)題。一個(gè)，中國(guó)的城市、中國(guó)的居民需要什么樣的空間。一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程，實(shí)際上是四大資本的提升。中國(guó)過(guò)去幾十年的發(fā)展，我們特別關(guān)注的是物質(zhì)資本的提升。而人力資本的提升，社會(huì)資本的提升，自然資本的提升，這些也都是和規(guī)劃工作、設(shè)計(jì)工作密切相關(guān)的。人力資本的提升，怎么去關(guān)注各種人群的生存性的需求和發(fā)展型的需求。社會(huì)資本的提升，怎么去考慮不同人群之間公平的獲得和空間的正義性。自然資本的提升，怎么去考慮綠色低碳的路徑。

上一屆人文城市獎(jiǎng)的時(shí)候，三聯(lián)讓我用最簡(jiǎn)單的一句話描述人文城市獎(jiǎng)的價(jià)值，我用了“空間正義、綠色低碳”。今天我想可能要轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)角度：多樣化的空間和場(chǎng)所的提供。

關(guān)于物質(zhì)資本或者叫空間資源的配置，我覺(jué)得應(yīng)當(dāng)特別重視階層分化、身份差異、價(jià)值觀不同所產(chǎn)生的多元化、多類型的需求。通過(guò)我們的空間配置手段去滿足居民不斷增長(zhǎng)的需求。尤其要關(guān)注中低收入人群賴以生存的非正規(guī)的供給、非正規(guī)的空間。所以我們講城市空間服務(wù)供給的正義性是特別重要的一個(gè)原則。如何滿足低收入群體、弱勢(shì)群體的基本尊嚴(yán)和需求？

除了空間以外，我們必須要考慮場(chǎng)所。過(guò)去做規(guī)劃，我們經(jīng)常用規(guī)劃空間的概念。所以跟教授們討論，我們經(jīng)常用的一句話是，Space（空間）是通過(guò)Planning（規(guī)劃）來(lái)實(shí)現(xiàn)的，但是Place（場(chǎng)所）必須通過(guò)Designing（設(shè)計(jì)）來(lái)實(shí)現(xiàn)。

怎么為不同人群提供多元化的，體驗(yàn)消費(fèi)的場(chǎng)所？我覺(jué)得對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)講，這點(diǎn)越來(lái)越重要了。首先要考慮它的功能，各種人群需要什么樣的功能，在那個(gè)空間里面去消費(fèi)；第二考慮它的場(chǎng)景，也就是人們的偏好、審美、文化訴求，應(yīng)該怎么來(lái)回應(yīng)；第三，區(qū)位必須可達(dá)，必須便利；第四，價(jià)格很重要，要可承受、可選擇、可替代。

城市建筑、空間藝術(shù)、場(chǎng)所營(yíng)造，實(shí)際上在我們這個(gè)社會(huì)當(dāng)中已經(jīng)成為了一種時(shí)尚消費(fèi)。我記得十幾年前深圳的雙年展，基本上是業(yè)界的自?shī)首詷?lè)，但是如今深圳雙年展越來(lái)越成為一個(gè)現(xiàn)象級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)。上海的城市空間藝術(shù)季也是，上個(gè)星期剛剛結(jié)束的上海外灘源的建筑節(jié)，吸引了大量非專業(yè)人士的參與。這兩點(diǎn)都反映了這些活動(dòng)對(duì)于居民消費(fèi)的需求來(lái)講，實(shí)際上已經(jīng)變得越來(lái)越重要，越來(lái)越大眾化。從小眾變成了大眾，從專業(yè)變成了對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生影響。

城市空間和場(chǎng)所的價(jià)值與品質(zhì)，在于它的包容性、開(kāi)放性、煙火氣、文藝范，世俗的、優(yōu)雅的、本土的、國(guó)際的、文化傳承的、時(shí)尚創(chuàng)新的都應(yīng)該有。作為規(guī)劃師，我們?cè)趺从酶訉I(yè)的方式去理解這種需求，為城市提供多元化的場(chǎng)所和空間。尤其要關(guān)注低收入人群、弱勢(shì)群體、小眾偏好者的需求的滿足。

規(guī)劃師也好，媒體也好，關(guān)注城市的空間和場(chǎng)所，我想是我們的共同責(zé)任。

周榕｜我們的城市體感度從何而來(lái)？

今天的論壇與即將發(fā)生的頒獎(jiǎng)典禮，都是非常令人激動(dòng)人心的事情，我們的認(rèn)知也跟隨整個(gè)評(píng)獎(jiǎng)過(guò)程而進(jìn)入更廣闊的領(lǐng)域。然而三年前，在我們剛開(kāi)始籌備這個(gè)獎(jiǎng)的時(shí)候，并不知道這個(gè)獎(jiǎng)將通過(guò)不斷生長(zhǎng)、擴(kuò)展到一個(gè)怎樣的領(lǐng)域，過(guò)程中也有很多迷茫和猶豫的時(shí)刻。在不斷思考的過(guò)程中，有很多“決定性的瞬間”大大推進(jìn)了項(xiàng)目的進(jìn)程，而其中有一個(gè)非常重要的瞬間，就是三聯(lián)主編李鴻谷先生提出來(lái)的“所有入圍獎(jiǎng)項(xiàng)，必須有兩個(gè)以上的評(píng)委親自要到現(xiàn)場(chǎng)去”的時(shí)刻。他特別強(qiáng)調(diào)要身體力行抵達(dá)項(xiàng)目本身，直接去感受項(xiàng)目。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，我們今天能夠特別有底氣、有把握地說(shuō)我們?cè)u(píng)出來(lái)的獎(jiǎng)項(xiàng)是經(jīng)得住時(shí)間和社會(huì)的考驗(yàn)的。今年，我到訪了全部27個(gè)入圍項(xiàng)目的現(xiàn)場(chǎng)，這些經(jīng)歷對(duì)我自己的城市觀、建筑觀也有非常大的一個(gè)改變?，F(xiàn)在我將從三個(gè)方面與大家分享我的改變。

第一個(gè)部分我想講一下“鳥(niǎo)瞰與蟻感”。如果讓我選一種動(dòng)物代表建筑師或者城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師，我首先想到的是鳥(niǎo)。因?yàn)樵诮^大多數(shù)城市規(guī)劃師與建筑師的眼中，我們看到的城市都是由三視圖構(gòu)成的，我們習(xí)慣從一個(gè)很高的角度、一個(gè)很遠(yuǎn)的距離去觀看自己所身處的世界，在鳥(niǎo)瞰當(dāng)下的同時(shí)，展望城市的未來(lái)。但是，參與兩屆三聯(lián)人文城市獎(jiǎng)在地考察的經(jīng)歷，讓我從鳥(niǎo)類逐漸“退化”為一個(gè)類似螞蟻的生物。

螞蟻這種生物特別有意思，它有兩套傳感系統(tǒng)。它的視覺(jué)非常敏銳，卻沒(méi)有放棄用觸角去感知這個(gè)世界。它用自己的身體去感知，原來(lái)這個(gè)世界不僅有形狀、顏色，還有堅(jiān)硬與柔軟、溫暖與冰涼。當(dāng)兩套不同感知系統(tǒng)收集到的訊息匯集到頭腦中，它對(duì)世界的判斷就和只有視覺(jué)的時(shí)候不一樣了。

再拿我自己的經(jīng)歷舉一個(gè)例子。前兩年，我在北京門頭溝做了一個(gè)慢閃公園，在這個(gè)項(xiàng)目里我將自己定位為“認(rèn)知空間導(dǎo)演”。我設(shè)計(jì)了這個(gè)公園的架構(gòu)，然后請(qǐng)了很多建筑師、景觀設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家，和我一起完成一幕幕“空間的戲劇”。參與的專業(yè)人士大多還是使用了“鳥(niǎo)的視角”，而我則更多地強(qiáng)調(diào)并且鼓勵(lì)他們多留意到“觸角”所能感知到的、降落到地面的東西。

我們希望在這個(gè)公園里，真正有意思、吸引人的東西不在于那些拍照特別好看的網(wǎng)紅打卡點(diǎn)，而在于它能提供的、真正的體驗(yàn)感。比如我們的景觀設(shè)計(jì)師特別在水池邊鋪滿了小石子。在我們的想象中，父母帶著小朋友撫摸細(xì)小的石子，這是一個(gè)多溫暖美好的畫面。實(shí)際情況也正如我們的預(yù)料，小朋友在這里玩得特別開(kāi)心，但是景觀設(shè)計(jì)師卻有點(diǎn)想哭——大量的鵝卵石都被小朋友扔到了水池里面，我們的工人隔幾天就要把這個(gè)卵石重新?lián)瞥鰜?lái)，再次布到岸邊。

在這個(gè)過(guò)程中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)身體的快樂(lè)，是能夠跟物質(zhì)環(huán)境用極近的距離、肌膚相親的方式發(fā)生互動(dòng)。小孩喜歡這里的環(huán)境不是因?yàn)樗每?，而是因?yàn)樗麄兛梢栽诟鞣N洞里鉆來(lái)鉆去。但是在我們的城市里，由于各種衛(wèi)生的觀念和其他限制，我們就讓孩子們要遠(yuǎn)離能夠把你的衣服弄臟的地方、遠(yuǎn)離讓你的身體有可能遇到危險(xiǎn)的地方。于是，孩子們的感官體驗(yàn)在無(wú)形之中被剝奪了，而人們又誤以為大量的視覺(jué)刺激可以彌補(bǔ)感官的損失，這其實(shí)是很荒謬的事情。

慢閃公園里還有一個(gè)大滑梯備受歡迎。其實(shí)我特別不滿意這個(gè)滑梯，因?yàn)槭苤朴跁r(shí)間限制，這個(gè)滑梯是在網(wǎng)上購(gòu)買的現(xiàn)成品。最開(kāi)始我以為大家喜歡這個(gè)滑梯是因?yàn)樗孱伭暮芎每矗Y(jié)果最后發(fā)現(xiàn)其實(shí)這個(gè)滑梯最吸引人的原因不在于它好看，而在于它“難受”——滑梯由好幾百個(gè)滾軸構(gòu)成。小孩坐在滾軸上滑下來(lái)的時(shí)候，屁股硌得生疼。每個(gè)小孩都說(shuō)屁股硌得太疼了，太不舒服了。但是他們的身體卻很誠(chéng)實(shí)，一滑下去又跑上去再滑一次，一遍遍體會(huì)讓屁股跌宕起伏的感覺(jué)。為什么？因?yàn)檫@種又顛簸又有點(diǎn)速度的感覺(jué)，是小孩從來(lái)沒(méi)體驗(yàn)過(guò)的一種感覺(jué)。

所以說(shuō)，我們很難通過(guò)純粹的視覺(jué)對(duì)某件事物產(chǎn)生深刻的情感，唯有通過(guò)身體感受，才能獲得超越單純依靠視覺(jué)所獲得的思考方式。建筑師做久了，長(zhǎng)期像鳥(niǎo)一樣浮在空中，我們都快忘了自己還有肉身的存在，而“退化”為一只螞蟻，讓我體驗(yàn)到了更多來(lái)自空間的溫暖，也讓我有了一點(diǎn)點(diǎn)膽量去參與評(píng)審來(lái)自鳥(niǎo)類的建筑作品。

第二，我先談?wù)劗?dāng)下生活方式的改變對(duì)我們感知城市與建筑的影響。從觀感城市到體感城市，我們的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的邏輯到今天為止，絕大多數(shù)已經(jīng)純粹是為了視覺(jué)的邏輯而誕生的。我們感知城市的方式也是完完全全滿足我們的視覺(jué)，而且這個(gè)視覺(jué)甚至已經(jīng)不是只我們的肉眼所見(jiàn)，而是經(jīng)過(guò)手機(jī)鏡頭，是一種經(jīng)過(guò)美化、剪輯加工、為了在互聯(lián)網(wǎng)上更好地傳播而誕生的視覺(jué)。

這兩年特別流行一個(gè)叫“CityWalk”。起初我一直想不清楚，CityWalk和大家以前說(shuō)的“軋馬路”和“街溜子”有什么區(qū)別。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的差異在于，以前的街溜子們沒(méi)有一部名為手機(jī)的儀器。而現(xiàn)在，“街溜子+手機(jī)=CityWalk”。這次三聯(lián)人文城市獎(jiǎng)考察期間，我們?nèi)ド虾？匆粋€(gè)項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)武康路。我被眼前的現(xiàn)實(shí)震驚了：多達(dá)百人聚集在武康大樓前面拍照打卡，可卻沒(méi)有人真正愿意過(guò)個(gè)馬路，去走近甚至走進(jìn)這座樓——因?yàn)殡x得太近就拍不出好看照片了。我想這反映了當(dāng)下城市所面臨的一個(gè)問(wèn)題：我們想與城市發(fā)生關(guān)系，但是卻習(xí)慣性的往后退，我們總想站遠(yuǎn)點(diǎn)、看得更清楚、更全一點(diǎn)，但是卻不再愿意一頭撞進(jìn)城市的懷里，在它的包容里肆意碰撞翻滾。

在我看來(lái)，這種通過(guò)手機(jī)觀看城市的CityWalk其實(shí)距離真正的人文城市體驗(yàn)相去甚遠(yuǎn)。一個(gè)更加人文的城市，它更多的應(yīng)該是一個(gè)體感城市，應(yīng)該給予人們與它接觸的機(jī)會(huì)，而不是一個(gè)純粹的觀感城市。

第三，剛剛談?wù)摿税胩斐鞘畜w感，下面我想總結(jié)一下城市體感的五個(gè)維度。

首先，是開(kāi)放度，或者可以稱之為可達(dá)性（Accessibility）。我們今天設(shè)計(jì)有一個(gè)巨大的誤區(qū)，就是以為一個(gè)建筑或者產(chǎn)品的設(shè)計(jì)感越強(qiáng)，它就會(huì)越吸引人；它越容易成為網(wǎng)紅越好賣。其實(shí)完全不是這么一回事，設(shè)計(jì)就好像一個(gè)性冷淡的物種，更確切地講，是屬于性冷淡的超級(jí)城市的物種。一個(gè)建筑，設(shè)計(jì)感越強(qiáng)，它就越散發(fā)出一種生人勿進(jìn)的感覺(jué)。它好像在對(duì)大家說(shuō)“我可是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的、可不是白給的”。我們所有的城市里經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的建筑，其實(shí)它在我看來(lái)，都通過(guò)設(shè)計(jì)的坍縮封閉了自己，它們不允許人接近，也就失去了作為公共建筑誕生的意義。舉一個(gè)正向的例子，深圳的坪山大劇院， open事務(wù)所的兩位建筑師做出了特別的努力，讓所有人甚至是沒(méi)有錢進(jìn)入大劇院的人享受到這座建筑輻射出的溫暖能量。我想他們?cè)诮ㄖ栈菪陨厦孀龀隽撕苡袃r(jià)值的探索。

第二點(diǎn)是豐富度。我們今天城市的街道已經(jīng)很難像老城街道那樣，充滿豐富的“微生物”。我一直強(qiáng)調(diào)城市的街道必須要有微生物，由于今天的衛(wèi)生觀念，城市已經(jīng)不再有微生物。我們的城市越來(lái)越光潔、統(tǒng)一、有秩序，但也極其單調(diào)。城市的豐富度是何其重要，它不僅僅是形式，也包括內(nèi)容，更重要的是生態(tài)位的豐富度。城市是不是為不同階層的人群、為不同的個(gè)體都能提供屬于專屬于他們的那種生存空間？這一點(diǎn)是建筑師和規(guī)劃師們需要特別關(guān)注和思考的。

第三點(diǎn)是活躍度。一個(gè)環(huán)境是否有活力，是不是能夠鼓勵(lì)環(huán)境里的人迸發(fā)出創(chuàng)意和生命能量，這點(diǎn)相當(dāng)重要?，F(xiàn)在很多的城市環(huán)境是不鼓勵(lì)的，它們好像都是把一根食指伸在自己的嘴唇前面，說(shuō)千萬(wàn)要謹(jǐn)言慎行，放低聲音，要行為端莊。環(huán)境在試圖規(guī)訓(xùn)你。這讓我想到我們上一屆的建筑貢獻(xiàn)獎(jiǎng)得主，連州攝影博物館。這個(gè)博物館的造價(jià)非常低，才不到3000元/平米，但是它整個(gè)建筑里頭展現(xiàn)出來(lái)的那種生機(jī)勃勃令人非常感動(dòng)。所有人都沒(méi)有任何進(jìn)入的門檻，沒(méi)有任何的包袱，在這里能夠放飛自我。老人在這里搓麻、跳舞、喝茶，小孩在這蹦上蹦下，沒(méi)有任何人覺(jué)得這個(gè)地方不屬于我，大家都覺(jué)得自己有使用這里的權(quán)力。

第四個(gè)方面就是顆粒度。我經(jīng)常說(shuō)城市必須學(xué)會(huì)主動(dòng)大膽，越來(lái)越細(xì)密地切碎自己。如果我們?cè)谝蛔鞘?，滿眼看到的都是一個(gè)幾百米長(zhǎng)的、連續(xù)的城市界面，周邊只有幾百米高的摩天大樓，那么作為一個(gè)個(gè)體，你的尊嚴(yán)何在？你的價(jià)值感何在？再拿上屆三年人文城市獎(jiǎng)的一個(gè)獲獎(jiǎng)項(xiàng)目舉例——社區(qū)營(yíng)造獎(jiǎng)得主劉月來(lái)老師做的“上海社區(qū)花園”。我們可以看看它的認(rèn)知分辨率有多高，它的顆粒度有多細(xì)膩，它做的是昆蟲(chóng)小屋：蝴蝶屋讓蝴蝶能夠產(chǎn)卵；蚯蚓塔得以讓蚯蚓把寵物狗的糞便也加工成很好的肥沃的土壤；青蛙之家讓蝌蚪有機(jī)會(huì)能夠成長(zhǎng)為青蛙，讓城市里的人也能聽(tīng)到蛙鳴……這些細(xì)膩的情感與設(shè)計(jì)，讓我們的城市在高歌猛進(jìn)中擁有了細(xì)節(jié)和溫度。

第五個(gè)是冗余度，冗余度其實(shí)是一個(gè)特別有意思的詞。因?yàn)槲覀兊某鞘鞋F(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始走向被類型學(xué)、被功能化的趨勢(shì)，大家都在追求效率和所謂的“一個(gè)蘿卜一個(gè)坑”。那么建筑師應(yīng)該如何進(jìn)行“留白”或者為未來(lái)的不可確定性留出余地？深圳的金威啤酒廠改造項(xiàng)目讓我覺(jué)得特別有意思。如果我們現(xiàn)在想在城市里做一塊公共空間的話，我們一定不可能像這種舊建筑改造那樣。它有非常多的冗余的線索。很多的線索，很多的邏輯，然后放在一起。有時(shí)候你可以利用這些舊的元素，而有些你暫時(shí)不知道該如何利用，那么建筑師就保留那些“冗余”。這些冗余的東西終有一天會(huì)在歷史的進(jìn)程中展現(xiàn)出它的價(jià)值。我們今天非常推崇高效率這樣一種觀念，我們害怕浪費(fèi)，我們所有的設(shè)計(jì)都是有目的的。然后，我們看到成果極其的豐盛，但我們永遠(yuǎn)不知道冗余才是大自然生態(tài)告訴我們的一個(gè)終極秘密，生活如此，設(shè)計(jì)也如此。

綜上，我想強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的城市與建筑設(shè)計(jì)，需要更多地關(guān)注體感，進(jìn)行針對(duì)體感的探索與改革。

項(xiàng)飆｜公共性是一種情不自禁

大家好，我是項(xiàng)飆。我是2023第二屆三聯(lián)人文城市獎(jiǎng)的終審評(píng)委之一，因?yàn)檫@個(gè)身份，我也很高興參與了一次tour，主要是浙江和上海的幾個(gè)地方，看了幾個(gè)入圍項(xiàng)目，感觸是很深的。今天我主要想跟大家聊一下關(guān)于公共性的問(wèn)題，因?yàn)榻衲晡覀兊闹黝}是“流動(dòng)的公共”，公共性背后有一個(gè)有意思的悖論。一方面我們特別是年輕人非常渴望公共，因?yàn)槲覀兏械焦陋?dú)，感到跟人建立聯(lián)系非常困難，感到交流往往會(huì)崩塌，所以我們渴望公共，但是另外一方面，我們也覺(jué)得個(gè)人的個(gè)性、個(gè)人的隱私好像時(shí)時(shí)都在被威脅的狀態(tài)。

從歷史上看，社會(huì)的發(fā)展是越來(lái)越公共的，權(quán)力、資本、技術(shù)都是公共的，這些對(duì)我們的存在產(chǎn)生各種威脅的力量，也主要都是來(lái)自于公共，而不是來(lái)自于私人的。所以一方面我們渴望公共，但另外一方面公共也在威脅著我們，這意味著我們簡(jiǎn)單地談公共本身是不夠的，更重要的是說(shuō)在當(dāng)今的情況下，在這樣的歷史關(guān)頭，我們需要什么樣的公共，公共的哪一個(gè)側(cè)面在當(dāng)今是最重要的。

在今天我想強(qiáng)調(diào)的是公共的切近性。切近性的意思是公共肯定不能跟人的個(gè)性跟人的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，包括私人性對(duì)立。公共應(yīng)該是個(gè)人創(chuàng)造的一個(gè)結(jié)果。在一個(gè)好的公共性下面，個(gè)人是不應(yīng)該覺(jué)得壓抑，個(gè)性是應(yīng)該覺(jué)得張揚(yáng)；第二，切近性意味著公共一定要是在身邊，是你隨時(shí)可以觸手可及、隨時(shí)可以參與；第三，公共性的確定性意味著它會(huì)對(duì)你有一種激發(fā)，你不僅是參與到公共性里面，而且你是可以創(chuàng)造在這跟別的人一起創(chuàng)造公共性，而且創(chuàng)在創(chuàng)造公共性的過(guò)程當(dāng)中你感到愉快，所以有一種被激發(fā)的感覺(jué)。

我想給大家講一個(gè)故事，來(lái)演示一下我說(shuō)的公共性跟私人性和個(gè)人性應(yīng)該緊密結(jié)合是什么意思。

我想引用我的一個(gè)好朋友的故事，他是北京浙江村的一個(gè)來(lái)自溫州的經(jīng)營(yíng)戶，他前兩年被勸說(shuō)去當(dāng)了他老家在溫州農(nóng)村的一個(gè)村長(zhǎng)。其實(shí)他并沒(méi)有去競(jìng)選村長(zhǎng)，但是他人在北京的時(shí)候，老家的村民在選舉的時(shí)候就以94%的高投票率把他選上了。選上了之后告訴他說(shuō)，不管你愿不愿意，你現(xiàn)在就已經(jīng)被選上了，所以你應(yīng)該回來(lái)當(dāng)我們的村長(zhǎng)。

他很猶豫，就找了當(dāng)時(shí)在北京浙江村的，同樣是來(lái)自于他老家的但不是一個(gè)村的一個(gè)很受尊重的老村干部詢問(wèn)，回去還是不回去。我的朋友他自己的父親和哥哥還在老家，他們堅(jiān)決反對(duì)他回去當(dāng)村長(zhǎng)，說(shuō)村里的情況非常復(fù)雜，特別是有一批游手好閑的人，在村里壟斷了當(dāng)?shù)亟ㄖ虻鼗男袠I(yè)，而且霸占很多村里的公共用地，又不交租金，很多村民對(duì)他們是敢怒不敢言，情況搞得很復(fù)雜，所以他哥哥和爸爸都說(shuō)如果你要回來(lái)就有很多硬骨頭要啃，所以還是不回來(lái)的好。我的朋友找了這位老村干部，問(wèn)他怎么辦。

老干部就給他建議說(shuō)你應(yīng)該當(dāng)村長(zhǎng)，如果你不當(dāng)?shù)脑挄?huì)有三個(gè)丟面子。

第一，那些選你的人會(huì)丟面子，因?yàn)檫@個(gè)村里面的選舉也是一個(gè)非常復(fù)雜的博弈過(guò)程。他說(shuō)你是沒(méi)有去讓他們選你，他們主動(dòng)選你，他們信任你，他們把自己的名譽(yù)放在了他自己的選票中，選上了你不回去，那么反對(duì)的那批人就可以說(shuō)你看，你選上那個(gè)人他不回來(lái)當(dāng)，所以選你的人丟面子。

第二，整個(gè)村作為集體會(huì)丟面子，別人就會(huì)說(shuō)這個(gè)村連個(gè)村長(zhǎng)都選不好，選出來(lái)的人都不愿意回來(lái)當(dāng)村長(zhǎng)，村丟面子。

第三，你個(gè)人丟面子，你是覺(jué)得自己因?yàn)橛懈鞣N原因不想當(dāng)，但別人就會(huì)說(shuō)你是沒(méi)有膽量沒(méi)有能力擺不平這些事情，所以你不敢接這個(gè)位置。

老村干部說(shuō)了這三句話，我那個(gè)朋友當(dāng)天下午就買了機(jī)票，馬上回溫州農(nóng)村去當(dāng)村長(zhǎng)。當(dāng)然他不是全時(shí)制的，是來(lái)回跑。但是他的村長(zhǎng)一干就是兩屆六年，他采取了一系列的措施給村里解決了很多問(wèn)題。

當(dāng)?shù)诹甑诙萌纹诘狡?、他要退任的時(shí)候，那一批霸占了村里的公用工地、而又沒(méi)有給村里邊交租金的人，還欠著村里11萬(wàn)塊錢，然后我那個(gè)朋友就通過(guò)各種辦法追著這個(gè)債。在他馬上要離職的時(shí)候，拿回了9萬(wàn)，最后還剩2萬(wàn)。

然后他告訴那批霸占工地的人說(shuō)，我現(xiàn)在要離職，我必須要為我下一任留下一個(gè)清楚的賬目，所以你現(xiàn)在必須還2萬(wàn)，那個(gè)人說(shuō)他沒(méi)錢，然后我這個(gè)朋友就說(shuō)好，我先借你2萬(wàn)塊錢，我借你2萬(wàn)塊錢把這個(gè)村里的賬先結(jié)了，然后這個(gè)事情到此結(jié)束。結(jié)束之后我那個(gè)朋友告訴那批人說(shuō)，好，現(xiàn)在村里的賬我已經(jīng)替你結(jié)了，你現(xiàn)在是欠我2萬(wàn)塊錢，然后馬上那批人乖乖地把這個(gè)錢就還給了我的朋友。

這是什么意思？他把公共債務(wù)轉(zhuǎn)成私人債務(wù)。很多這些行走在非法和合法之間的這些群體，他很容易去欠公有債務(wù)，因?yàn)樗X(jué)得欠了公有的債務(wù)，那個(gè)村里集體是很難來(lái)真正地來(lái)追債的。但是這批人是不敢欠私人債務(wù)的，特別是不敢欠那些比較有權(quán)有勢(shì)力的人的私人債務(wù)。

所以這個(gè)例子背后有一個(gè)很有意思的道理，就是它的公共性?；卮瀹?dāng)村長(zhǎng)、為村里面服務(wù)是一個(gè)很公共的事情，跟他的個(gè)人性之間的關(guān)系是非常復(fù)雜，非常微妙，也是非常動(dòng)態(tài)的。它往往是把一個(gè)公共的責(zé)任轉(zhuǎn)化成個(gè)人的面子，或者有的時(shí)候是把個(gè)人的面子轉(zhuǎn)化為成公共的投入，把公共的債務(wù)轉(zhuǎn)化為私人的債務(wù)，是為了更好保護(hù)公共的債務(wù)、公共的權(quán)利。這是我想強(qiáng)調(diào)的第一個(gè)側(cè)面，公共性的建設(shè)往往是需要個(gè)體的計(jì)算、個(gè)體的理解進(jìn)入。

那么你怎么樣以個(gè)體的身份能夠加入到一個(gè)公共性的建設(shè)里來(lái)？這就聯(lián)系到第二個(gè)側(cè)面，公共的切近性的第二個(gè)側(cè)面，就是它一定要是在你身邊。你不能夠在離生活很遠(yuǎn)的地方刻意地建立一個(gè)公共空間，把公共資源集中到某一個(gè)離日常生活很遠(yuǎn)的地方。那種公共性看起來(lái)是可見(jiàn)性很高，但它的持續(xù)性它的生命力就不一定強(qiáng)大。

像我朋友的例子，他之所以可以這么做，不斷地通過(guò)公共和個(gè)人之間的互動(dòng)來(lái)建設(shè)公共性，原因之一就是他對(duì)這個(gè)情況是非常熟悉的。這個(gè)是他切近的附近，他知道去哪個(gè)地方要摁哪個(gè)鈕，哪個(gè)事情要拉哪個(gè)線，才能把這個(gè)做起來(lái)，所以切近性跟日常生活要融合在一起，這非常重要。公共的建設(shè)它不應(yīng)該是一個(gè)集中的、重新畫出一塊地的過(guò)程，而應(yīng)該是一個(gè)分散的、嵌入的過(guò)程，一個(gè)跟日常生活發(fā)生肌理上非常切近的交融的過(guò)程。

那么第三個(gè)側(cè)面，關(guān)于公共性的第一個(gè)切近性是，你要跟個(gè)體發(fā)生聯(lián)系，你要和個(gè)體感覺(jué)上是很切近；第二個(gè)就是空間上有切近性，這個(gè)是發(fā)生在周圍，是我們自己能夠理解，知道怎么樣去運(yùn)作；第三個(gè)切近性更多的可能是從設(shè)計(jì)者的角度去講。設(shè)計(jì)者不僅僅是一個(gè)建筑物理空間的設(shè)計(jì)者，也包括社會(huì)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)者，設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出來(lái)的東西應(yīng)該具有很強(qiáng)的切近性，讓人們看到這些設(shè)計(jì)的東西，它會(huì)很自然地、情不自禁地投入。

一個(gè)簡(jiǎn)單的例子就是兒童樂(lè)園的設(shè)計(jì)。像街心公園里面小的兒童樂(lè)園的設(shè)計(jì)，那個(gè)孩子經(jīng)過(guò)一個(gè)兒童樂(lè)園的時(shí)候，你看他是情不自禁地、馬上要跑向樂(lè)園，然后開(kāi)始玩，看見(jiàn)跟別的孩子就會(huì)在一起爭(zhēng)，雖然不一定產(chǎn)生對(duì)話，但是在那里有一個(gè)公共就浮現(xiàn)出來(lái)。那是為什么？因?yàn)閮和瘶?lè)園它的設(shè)計(jì)就有一種切近性，會(huì)激發(fā)孩子投入的熱情，一旦投入以后，就會(huì)激發(fā)孩子跟孩子之間互動(dòng)的熱情。

再舉一個(gè)例子，這個(gè)是從我和何志森還有段志鵬一起舉辦的 “看見(jiàn)最初500米”社會(huì)藝術(shù)工作坊里來(lái)的。其中一位學(xué)員，他做的一個(gè)項(xiàng)目是在社區(qū)里面、在公園里面給椅子化妝，他把一些有些是椅子、有些可能原來(lái)不一定是椅子、就是一個(gè)樹(shù)墩或者石頭墩化妝。為什么化妝？畫上一些笑臉，就是把那個(gè)椅子變成有表情的，當(dāng)一個(gè)人看到一個(gè)椅子有表情的，他會(huì)產(chǎn)生一種好奇，他就會(huì)把腳步就會(huì)慢下來(lái)。然后他可能就出于好奇，他會(huì)坐下來(lái)。當(dāng)兩個(gè)陌生人同時(shí)坐到一張椅子上的時(shí)候，對(duì)話就有可能會(huì)發(fā)生。這個(gè)是另外一種從設(shè)計(jì)角度講的切近性，就是它使自己很容易變得有用，他會(huì)吸引路過(guò)者來(lái)使用它。

所以，公共性是流動(dòng)的意思，第一，公共性本身它不是鐵板一塊，不是既定的，它本身是不斷的、會(huì)變形的，在不同的情況下會(huì)變形；第二公共性是流動(dòng)的，它是跟著你的，是跟個(gè)體存在直接相關(guān)的。如果公共性都是你的附近，你走到哪里哪里就是你的附近；第三，公共性不斷激發(fā)你的進(jìn)入，然后你也開(kāi)始創(chuàng)造公共性，在這樣的情況下，公共性必然會(huì)是一個(gè)流動(dòng)的過(guò)程，而不是一個(gè)給定的場(chǎng)域或者是一套非常明確的甚至僵化的結(jié)構(gòu)、制度。我覺(jué)得在今天的中國(guó)甚至世界，我們非常需要這樣的具有強(qiáng)大切近性的公共。