在當(dāng)下，隨著世人對(duì)于遺產(chǎn)的認(rèn)知和理解不斷發(fā)展，氣候變化、沖突問(wèn)題等問(wèn)題是當(dāng)前世界遺產(chǎn)的高關(guān)注議題，人們?cè)谌蚩沙掷m(xù)發(fā)展大背景下，逐漸認(rèn)識(shí)到“自然與文化融合”的重要性。

近日，“第二屆世界文化與自然遺產(chǎn)學(xué)術(shù)論壇”在北京大學(xué)舉行。論壇以“人與自然的當(dāng)代關(guān)系：共存、互鑒與可持續(xù)”為主題，來(lái)自國(guó)內(nèi)外從事遺產(chǎn)研究與實(shí)踐的專家學(xué)者就“世界遺產(chǎn)發(fā)展趨勢(shì)”“考古遺址類遺產(chǎn)的保護(hù)與管理”“人與自然環(huán)境的共存關(guān)系”“村落與文化景觀類遺產(chǎn)的保護(hù)與利用”“歷史建成環(huán)境的保護(hù)與利用”以及“自然遺產(chǎn)保護(hù)與社區(qū)發(fā)展”等專題開(kāi)展交流。

人們?cè)谌蚩沙掷m(xù)發(fā)展大背景下，逐漸認(rèn)識(shí)到“自然與文化融合”的重要性。第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)有關(guān)“人與自然新型關(guān)系”的討論，意味著我們或有必要在面對(duì)過(guò)去及當(dāng)前問(wèn)題的基礎(chǔ)上，思考新形勢(shì)下自然與文化融合發(fā)展的方式和方向。第45屆世界遺產(chǎn)大會(huì)決議通過(guò)，中國(guó)“普洱景邁山古茶林文化景觀”列入世界遺產(chǎn)名錄，展現(xiàn)了人與自然和諧共生的中國(guó)智慧。形成人與自然新型關(guān)系，為了全人類的未來(lái)保護(hù)和管理全人類共同的遺產(chǎn)迫在眉睫。

為加強(qiáng)文化和自然遺產(chǎn)的科學(xué)保護(hù)與合理利用，中國(guó)文物保護(hù)基金會(huì)與聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太地區(qū)世界遺產(chǎn)培訓(xùn)與研究中心北京分中心、北京大學(xué)考古文博學(xué)院等單位于近日舉辦了第二屆世界文化與自然遺產(chǎn)學(xué)術(shù)論壇，論壇以“人與自然的當(dāng)代關(guān)系：共存、互鑒與可持續(xù)”為主題。

論壇現(xiàn)場(chǎng)

國(guó)內(nèi)外從事遺產(chǎn)研究與實(shí)踐的知名專家學(xué)者以及來(lái)自全國(guó)世界文化與自然遺產(chǎn)地的管理者代表共五十余人出席論壇，在為期兩天的會(huì)程中，來(lái)自聯(lián)合國(guó)教科文組織、巴基斯坦、比利時(shí)、贊比亞、哥倫比亞，以及北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、東南大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、中山大學(xué)、北京林業(yè)大學(xué)等高校以及教科文組織各相關(guān)二類中心與教席的與會(huì)學(xué)者就“世界遺產(chǎn)發(fā)展趨勢(shì)”“考古遺址類遺產(chǎn)的保護(hù)與管理”“人與自然環(huán)境的共存關(guān)系”“村落與文化景觀類遺產(chǎn)的保護(hù)與利用”“歷史建成環(huán)境的保護(hù)與利用”以及“自然遺產(chǎn)保護(hù)與社區(qū)發(fā)展”等專題開(kāi)展交流。

同時(shí)，論壇也召開(kāi)了青年論壇和遺產(chǎn)地管理者論壇，邀請(qǐng)從事遺產(chǎn)研究的青年學(xué)者、博士生以及來(lái)自故宮博物院、普洱景邁山古茶林、九寨溝等十處世界遺產(chǎn)地的管理者，發(fā)布、討論最新研究成果，分享遺產(chǎn)保護(hù)與管理經(jīng)驗(yàn)。

世界遺產(chǎn)發(fā)展趨勢(shì)

第一場(chǎng)論壇名為“世界遺產(chǎn)發(fā)展趨勢(shì)”，聯(lián)合國(guó)教科文組織東亞多部門區(qū)域辦事處文化項(xiàng)目官員楊碧幸在《亞太地區(qū)的世界遺產(chǎn)保護(hù)——第三輪定期報(bào)告的相關(guān)分析》報(bào)告中介紹了亞洲各遺產(chǎn)地的保護(hù)及利用的情況；魯汶大學(xué)建筑系工程科學(xué)學(xué)院教授托馬斯·高曼士在《世界遺產(chǎn)提名前的新上游指導(dǎo)：目標(biāo)、方法和挑戰(zhàn)》報(bào)告中介紹了一個(gè)新的方法論——世界遺產(chǎn)提名前的新上游指導(dǎo)，這有助于對(duì)世界遺產(chǎn)的價(jià)值更好地進(jìn)行評(píng)估。

北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院教授宋峰就世界自然遺產(chǎn)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了報(bào)告，宋峰的報(bào)告顯示，中國(guó)是全球世界遺產(chǎn)數(shù)量增長(zhǎng)最快的國(guó)家之一，當(dāng)前中國(guó)的自然遺產(chǎn)分布更集中在南方地區(qū)，北方地區(qū)主要以文化遺產(chǎn)為主，這與中華文明演化過(guò)程，自然氣候條件等存在著關(guān)聯(lián)，其中絕大多數(shù)自然遺產(chǎn)地位于較為貧困落后的地區(qū)，這也給保護(hù)管理工作提出了更高的要求。

可可西里白象山布喀達(dá)坂和紅水河河谷

“在遺產(chǎn)申報(bào)核心環(huán)節(jié)也就是在價(jià)值闡釋上，經(jīng)過(guò)近40年的發(fā)展，中國(guó)開(kāi)始愈加重視并認(rèn)識(shí)到中國(guó)自然遺產(chǎn)的特殊性。作為中國(guó)山水文化典型代表，自然保護(hù)地體系中的獨(dú)特一類，中國(guó)的自然遺產(chǎn)可以說(shuō)都是以自然景觀為基礎(chǔ)，融人文景觀為一體的地域空間綜合體，這與西方國(guó)家自然保護(hù)區(qū)的概念有很大的不同。因此如何將世界遺產(chǎn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)定義與遺產(chǎn)本體內(nèi)涵連接起來(lái)是一項(xiàng)深度而又重要的工作?！彼畏逭劦馈?/p>

近年來(lái)隨著人們對(duì)世界遺產(chǎn)的認(rèn)知更為深入，世界遺產(chǎn)關(guān)注重點(diǎn)從提名申報(bào)轉(zhuǎn)向保護(hù)管理，并且更重視其世界價(jià)值。以中國(guó)黃（渤）海候鳥(niǎo)棲息地為例，這一地域?qū)Π拇罄鱽嗊w徙路上許多候鳥(niǎo)物種的聚集具有國(guó)際級(jí)別的重要性，該遺產(chǎn)地的申報(bào)一方面體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)東亞、澳大利亞、尼西亞候鳥(niǎo)遷飛突出重要的地理貢獻(xiàn)，也是在世界舞臺(tái)凸顯了中國(guó)對(duì)于人類命運(yùn)共同體意識(shí)的體現(xiàn)。在遺產(chǎn)地申報(bào)的背后，高規(guī)格國(guó)際合作和協(xié)作，國(guó)際論壇與科研合作的陸續(xù)展開(kāi)也是全球協(xié)同突出的表現(xiàn)。

中國(guó)黃（渤）海候鳥(niǎo)棲息地，每年大量瀕危種類候鳥(niǎo)在此棲息越冬 圖源：國(guó)家林草局

考古遺址類遺產(chǎn)的保護(hù)與管理

復(fù)旦大學(xué)文物和博物館學(xué)系教授杜曉帆做了題為從氣候變化角度來(lái)看塔里木盆地佛寺遺址的保護(hù)問(wèn)題的報(bào)告，并表示，風(fēng)和降水都對(duì)佛寺遺址造成較大破壞，并呼吁啟動(dòng)新疆佛寺遺址考古研究、價(jià)值挖掘的工作并做好“頂層設(shè)計(jì)”。

北京大學(xué)考古文博學(xué)院的院長(zhǎng)張劍葳以《歷史文化空間傳統(tǒng)中的大遺址》為題進(jìn)行了分享，張劍葳介紹，大遺址是中國(guó)考古事業(yè)里面比較有特色的概念，我們從“十一五”時(shí)期提出100處大遺址，到“十四五”專項(xiàng)規(guī)劃確立了150處大遺址，這150處大遺址作為整體框架實(shí)證中國(guó)百萬(wàn)年人類史，一萬(wàn)年文化史，五千多年文明史，把這個(gè)作為核心的文物資源，用這個(gè)來(lái)串起中華文明發(fā)展的脈絡(luò)。

張劍葳表示，“歷史文化空間不是指某一個(gè)具體的管理層面的區(qū)劃術(shù)語(yǔ)，更像是康德所論之主觀的、心智性的空間概念。大遺址作為中國(guó)提出的一類具體歷史文化空間，具有在人地關(guān)系語(yǔ)境，在心智性本質(zhì)的思辨意義。”

良渚古城復(fù)原圖

張劍葳談及中國(guó)歷史文化空間傳統(tǒng)中的“勝”和“跡”：屈原在《遠(yuǎn)游》中描寫的一系列人間山川洞府、名勝景致，都是神仙之地，遠(yuǎn)人而近神。古跡與此相對(duì)，在屈原的系統(tǒng)里面也提的很清楚，“曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪”。丘、墟這樣的遺址是人化自然的遺址，人的烙印非常明顯，巫鴻稱為“景中痕”；中國(guó)歷史上名勝、古跡至遲在宋元時(shí)期合在一起使用，《長(zhǎng)安圖志》里談到“古今沿革、廢置不同，名勝古跡，不止乎是”等等，宋元以后的名勝經(jīng)常是和山川、形勝在一起談，古跡可能是具體的城址、陵墓、寺觀、園亭等等。

1920年中國(guó)考古學(xué)納入了“跡”的概念，遺跡這個(gè)概念是西方考古學(xué)的術(shù)語(yǔ)，作為與遺物相對(duì)應(yīng)的考古研究對(duì)象，納入到中國(guó)考古學(xué)的范疇中，“勝”的概念，也在具體語(yǔ)境中得到不斷地實(shí)踐，1937年《西京都市計(jì)劃大綱》提出了“古跡文化區(qū)”和“風(fēng)景區(qū)”并置，前者包含太液池等遺跡，后者就是名勝的基本概念的延續(xù)，這當(dāng)然為后來(lái)中國(guó)古跡和風(fēng)景名勝區(qū)分頭治理埋下了伏筆。但是，名勝和古跡又常常是疊加在一起的，尤其是區(qū)域分布大尺度中。比如揚(yáng)州城遺址，周口店。

周口店

而大遺址的概念，也綜合了勝與跡，它不僅具有考古學(xué)意義，更是文化遺產(chǎn)的語(yǔ)匯，賦予了考古工作更現(xiàn)實(shí)的意義，“人跡所到的自然是勝，人化自然是跡，人體自然是心，我們以心認(rèn)識(shí)勝和跡，這是一種認(rèn)知的途徑。在中國(guó)城市化浪潮中，大遺址成為當(dāng)代人追憶往昔、觸碰歷史，和自然對(duì)話的歸途。它既在考古學(xué)中探索中國(guó)古代文明，又在歷史遺產(chǎn)保護(hù)中承續(xù)中國(guó)的歷史文化空間傳播?！?/p>

人與自然環(huán)境的共存關(guān)系

此次論壇也探討了人與自然環(huán)境的共存關(guān)系。世界建筑文物保護(hù)基金會(huì)/英格蘭遺產(chǎn)委員會(huì)海岸線聯(lián)接項(xiàng)目負(fù)責(zé)人亞力士·肯德做了《海岸線聯(lián)接：國(guó)際共享最佳實(shí)踐》的報(bào)告，介紹了這個(gè)項(xiàng)目提出的背景——一場(chǎng)颶風(fēng)導(dǎo)致赫斯特城堡部分倒塌并引發(fā)對(duì)于英國(guó)位于海岸邊的城堡的保護(hù)的思考，為此，世界建筑文物保護(hù)基金會(huì)和英格蘭遺產(chǎn)委員會(huì)共同合作每?jī)赡臧l(fā)布報(bào)告，評(píng)估世界沿海岸線遺產(chǎn)受到的侵蝕。

“項(xiàng)目本身是有方法論的，我們采取以研究為主導(dǎo)和數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的方法來(lái)識(shí)別面臨風(fēng)險(xiǎn)的一些遺產(chǎn)點(diǎn)，然后與遺產(chǎn)、遺址的經(jīng)理交談，以確定關(guān)鍵問(wèn)題和最適合他們的一些資源去保護(hù)這些世界遺產(chǎn)。下一步，我們希望找到世界各地的海上遺產(chǎn)點(diǎn)，從而建立一個(gè)意愿的網(wǎng)絡(luò)，這樣我們能夠有效識(shí)別問(wèn)題，找到解決方法，比如通過(guò)數(shù)字3D的重建，通過(guò)對(duì)遺產(chǎn)地的搬遷等等，還有社區(qū)的參與和代際管理，還有用土著和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)講故事，這些對(duì)很多地方都很重要。”

梅諾卡島塔雷奧帝克史前遺址（西班牙）

聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際自然與文化空間技術(shù)中心副主任王心源在《氣候變化背景下文化與自然遺產(chǎn)一體化保護(hù)的認(rèn)知》的報(bào)告中介紹了文化遺產(chǎn)中記錄的氣候變化，并提出，希望搭建自然與文化遺產(chǎn)一體化保護(hù)的平臺(tái)，做好世界遺產(chǎn)的監(jiān)測(cè)、保護(hù)、共享、支持可持續(xù)發(fā)展。

貴州師范大學(xué)地理與環(huán)境科學(xué)學(xué)院肖時(shí)珍教授在《世界自然遺產(chǎn)地及周邊建設(shè)項(xiàng)目對(duì)世界遺產(chǎn)的影響評(píng)價(jià)和中國(guó)實(shí)踐》詳細(xì)介紹了對(duì)自然遺產(chǎn)地周邊項(xiàng)目的評(píng)估與保護(hù)工作。

雪豹

北京大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院呂植教授做了題為《熊貓與雪豹：旗艦物種的作用》的報(bào)告，介紹了這兩個(gè)物種的生存與保護(hù)情況，以熊貓為例，第一個(gè)熊貓保護(hù)區(qū)是在1963年—1965年之間成立，在80年代又成立一批，到今天共有66個(gè)熊貓保護(hù)區(qū)，大部分熊貓種群和棲息地都是在保護(hù)區(qū)，足見(jiàn)中國(guó)政府對(duì)熊貓保護(hù)的重視。2015年開(kāi)始，中國(guó)開(kāi)始建立國(guó)家公園，現(xiàn)在大熊貓國(guó)家公園就覆蓋70%以上的種群以及棲息地?！拔覀兠窟^(guò)五到十年要做一次全國(guó)性調(diào)查，國(guó)家拿出千萬(wàn)級(jí)資金在全國(guó)熊貓分布區(qū)做調(diào)查，甚至我們可以知道每個(gè)縣有多少只熊貓，每個(gè)山谷里有多少只熊貓?！?/p>

“但是不管是熊貓還是雪豹，他們還是面臨著很多生存挑戰(zhàn)，我們國(guó)家最近這些年保護(hù)工作做的非常好，種群可能在增加，棲息地反而在破碎化。”

景邁山古茶林入口

景邁山傳統(tǒng)村寨

景邁山今年是新晉的世界遺產(chǎn)，13年的努力，讓它終于列入了世界遺產(chǎn)名錄，也是全球第一例茶文化遺產(chǎn)。北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院副教授陳耀華做了《基于價(jià)值認(rèn)知的景邁山古茶林文化景觀保護(hù)》的報(bào)告，介紹了景邁山古茶林的普遍價(jià)值和基于這種價(jià)值認(rèn)知的景邁山古茶林的保護(hù)。

“景邁山是已經(jīng)消失的文化傳統(tǒng)的見(jiàn)證，它是世界上大規(guī)模的莊園茶種植模式出現(xiàn)之前，傳統(tǒng)的林下茶種植模式的典型例證。景邁山茶林使用的林間開(kāi)墾、林下種植兩個(gè)關(guān)鍵的技術(shù)也非常有生態(tài)智慧，此外，保留下來(lái)的古茶林有四個(gè)非常顯著的特征：它是悠久的、智慧的、生態(tài)的、充滿活力的。這個(gè)充滿活力一方面生態(tài)系統(tǒng)很健康，另一方面更主要的是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)效益好，景邁山的年輕人沒(méi)有外流，人口沒(méi)有空心化，大量的年輕人反而回來(lái)，包括大學(xué)畢業(yè)以后都回到景邁山參與景邁山的建設(shè)。所以很多遺產(chǎn)地出現(xiàn)的空心化、老齡化，在景邁山?jīng)]有出現(xiàn)，這是非常好的?！标愐A介紹。

位于塔吉克斯坦的考古遺址TJ-09古彭吉肯特鎮(zhèn)

論壇期間，亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)基金圍繞即將啟動(dòng)的“共同愿景”——亞洲遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展優(yōu)秀案例推介項(xiàng)目和標(biāo)識(shí)（logo）征集舉行專門會(huì)議。王瑩副秘書長(zhǎng)主持會(huì)議并介紹項(xiàng)目情況，UNESCO亞太地區(qū)世界遺產(chǎn)培訓(xùn)與研究中心北京中心常務(wù)副主任張劍葳、南方海洋實(shí)驗(yàn)室海洋考古團(tuán)隊(duì)首席科學(xué)家詹長(zhǎng)法、復(fù)旦大學(xué)教授杜曉帆、東南大學(xué)教授董衛(wèi)、中山大學(xué)教授張朝枝、UNESCO國(guó)際自然與文化遺產(chǎn)空間技術(shù)中心副主任王心源以及來(lái)自巴基斯坦、比利時(shí)、贊比亞等國(guó)內(nèi)外專家和學(xué)者對(duì)項(xiàng)目給予贊許同時(shí)提出寶貴意見(jiàn)，表示會(huì)積極參與、大力支持并面向國(guó)際廣泛傳播。該項(xiàng)目主要圍繞包括但不限于亞洲地區(qū)已列入《世界遺產(chǎn)名錄》或世界遺產(chǎn)預(yù)備名單的遺產(chǎn)，遴選保護(hù)管理和可持續(xù)發(fā)展有關(guān)優(yōu)秀案例，講好交流互鑒的遺產(chǎn)故事，傳播人類多元文化的世界聲音。

論壇嘉賓合影