在這個優(yōu)績主義盛行的社會，不被時代裹挾，不被傳統(tǒng)世俗以愛之名綁架，享有自主決定生活韻律和自由擺渡人間的權(quán)利，恐怕才是真正奢侈的事情。

作者 | 謝無忌

編輯 | 陸一鳴

題圖 |B站@世界麥克風(fēng)

繼李湘王詩齡母女的相處方式出圈后，網(wǎng)友們羨慕的“夢中情媽”又多了一個伊能靜。

這一轉(zhuǎn)變來自于她的兒子庾恩利接受的一個訪談。在談及自己對“星二代”身份的看法時，恩利坦言自己并沒有把它當(dāng)成褒義或貶義詞，并對自己屬于某種“既得利益者”的身份表示自知和感激，認(rèn)為“星二代”是一種優(yōu)于常人的資源和環(huán)境；同時，他也直言自己作為男性在社會上獲得了某種隱形的“特權(quán)”，對于女性所處的困境有著更為現(xiàn)代的認(rèn)知。

短短幾天，恩利就從此前曾因身穿女裝陷入網(wǎng)絡(luò)暴力的“星二代”，變成社交平臺上備受推崇的博主。網(wǎng)友紛紛被他坦誠松弛，又不失自信通透的談吐和思想圈粉，從而羨慕起養(yǎng)育了他的家庭環(huán)境，在他的社交主頁被點贊最多的一條留言是“恩利，可以讓你媽媽收養(yǎng)我嗎？”。

恩利的這個訪問扭轉(zhuǎn)了眾人對他的看法。（圖/恩利受訪視頻截圖）

這不禁讓人聯(lián)想起同為“星二代”的向佐，他最近在《無限超越班》當(dāng)中的表現(xiàn)“貢獻”了不少笑點。

向佐并非個例。相當(dāng)一部分“星二代”的身份表達還停留在“遮羞布”的話術(shù)——想拋開或者超越這個標(biāo)簽，想努力證明自己并不是“靠爹靠資本”的廢人，結(jié)果反倒還是落得眾人嘲的局面。

為什么同為“星二代”，收到的評價卻如此迥異？

家里有礦是原罪？

長久以來，“星二代”一直是活躍在娛樂圈輿論場上的熱門標(biāo)簽。

這個標(biāo)簽的殘忍之處在于一種社會階層的分化：當(dāng)普通人耗費人力、財力和心力去托舉子女要“贏在起跑線上”時，有些人偏偏會投胎，從小帶著父母的光環(huán)出生，毫不費力地享有常人望而不及的資源和特權(quán)。

所以這就是為什么普羅大眾會對“星二代”被強捧和過度營銷產(chǎn)生反感。日媒近期舉辦了“討厭的星二代”票選活動，木村拓哉的女兒木村光希排到了第五名，討厭的理由簡單直白：“太依賴父母的光環(huán)”“被捧得太過了”。

“星二代”的觀眾緣確實很難經(jīng)營，黃磊女兒黃多多便是一個顯著的例子。上過親子節(jié)目后，她在網(wǎng)絡(luò)上的一舉一動都容易被放大檢視，即便她并沒有真正進入名利場。

因而“星二代”是他們自我認(rèn)知和與世界溝通的關(guān)鍵，它既是閃耀在聚光燈下的鉆石，但在光芒之中又藏著輿論風(fēng)口的尖銳面。有人將它當(dāng)成一種建立獨立自我、不破不立的障礙和門檻。比如最有名的“星二代”戰(zhàn)斗宣言來自謝霆鋒，在拿到金像獎影帝時他稱自己花了很多年和心血，才能在眾人面前撕下“謝賢之子”的標(biāo)簽。

這也是一直以來大部分“星二代”拿來當(dāng)教材的自我敘事——渴望越過一代蔭庇，創(chuàng)造屬于自己的時代。但就我們見到的概率而言，能做到這地步的仍占少數(shù)。陳飛宇在某頒獎典禮上那番“壯志豪言”——“希望兩年后，或者幾年之后，別人能說，我是你爸?！薄幢慵m正過來，說這話的他也難掩“地主家傻兒子”的憨憨之氣。

陳飛宇在某頒獎禮上的“壯志豪言”。

向佐便是另一種被嘲的樣本。他一直渴望擺脫向華強和向太的庇護，成為像李連杰和成龍那樣的武打明星，可事與愿違的是，制片人和導(dǎo)演怕拍不好他，難向他爸爸交代?！拔覐男〉酱螅紱]有充分的空間去演戲”，這是他的版本里的沒有被公平對待和看到的機會。

向佐在《無限超越班》哭訴自己沒有充分的演戲空間。（圖/視頻截圖）

但在眾人看來，他從來不愁各路認(rèn)識名流大咖的機會，也被電影資源力捧，但依舊被人嘲諷，他的痛苦和迷茫來源于能力匹配不上野心，沒法接受自己的平庸，與自我和解。他反復(fù)訴說自己跟普通人一樣，但明眼人都看得出來，這不過只是為了賺取觀眾緣的話術(shù)罷了。

何超蓮最近在接受《不止于她》的節(jié)目訪談時稱自己創(chuàng)業(yè)時遭遇比其他人更高的門檻，因為很多人覺得她不缺錢，會針對她漲價。她因而想起母親所說的“家里有錢是原罪”，為此感到無奈和困惑。但這番創(chuàng)業(yè)受阻的敘說顯然并沒能讓普通觀眾同情，有些網(wǎng)友開玩笑稱“如果可以請讓我來受這份罪吧”。

何超蓮在訪談中敘說自己背負(fù)著何家光環(huán)的命運。（圖/視頻截圖）

相較而言，恩利提供了一種清流式的姿態(tài)。他并非沒遭遇過質(zhì)疑。他曾經(jīng)因為在社交媒體上大膽曬出女裝，被很多網(wǎng)友嘲諷心理有問題。有些人甚至從伊能靜和哈林的離婚引發(fā)關(guān)于他的各種猜測。

而22歲的他選擇落落大方地在鏡頭面前回應(yīng)“星二代”爭議，在坦然接受它背后的光環(huán)和環(huán)境的同時，還能輸出對隱藏于它之下的社會負(fù)面情緒的同理心。這也是為什么扭轉(zhuǎn)風(fēng)向和圈粉的關(guān)鍵——大家早已對“星二代”隱藏的無法跨越的鴻溝表示見怪不怪了。

恩利在既得利益者的身份面前是坦率自知的，而且他并不因為這層身份的優(yōu)越性，自我局限結(jié)成對立的壁壘，反倒能越過這層隔膜，在他所處的層面上看得更開闊。向身處劣勢處境下的群體表示關(guān)照和理解，對于常常被譏諷為“208萬”明星的人來說，并不是一件容易的事情。

“星二代”背后，

藏著東亞小孩的教育隱痛

“我真覺得伊能靜應(yīng)該在東亞巡回大師班授課：怎樣去愛你的小孩?！?/p>

在大家接受和被恩利的人格魅力吸引的那一刻，曾被嘲“媽味過重”的伊能靜也迎來了高光時刻。這波圈粉之勢，連帶著此前伊能靜在社交媒體或者綜藝節(jié)目當(dāng)中的與兒子恩利相處和教育觀念的反思，也被挖出，流傳成炙手可熱的情商表達課。

此前恩利身穿女裝被眾人詬病性別認(rèn)同，媒體多次想要透過伊能靜之口了解她的態(tài)度，她多次表示自己理解和尊重兒子的選擇，毫不吝嗇對恩利的夸贊。

不過，最好的安利還是來自本人的發(fā)聲。恩利在社交平臺上開了自己的賬號，發(fā)出一個Q&A視頻，對于很多大家感興趣的問題都進行了回應(yīng)。面對外界對于女裝的質(zhì)疑，他對于著裝自由的發(fā)聲讓網(wǎng)友嘆服：“有些人連衣服都穿不了。既然你幸運到可以穿衣服的話，那為什么不去享受時裝的美妙呢？為什么還要立這么多規(guī)則？這段話希望可以讓審美和大眾比較不太一樣的小孩，接觸到他們藝術(shù)的靈魂，我覺得這是我最想做的事?！?/p>

恩利回應(yīng)網(wǎng)友“不要給小男孩設(shè)壞榜樣，大家看了你就想穿女裝怎么辦”言論。（圖/視頻截圖）

這番通達的理解和表達確實早已越過他的年齡。他也談及了與父母的關(guān)系：伊能靜和哈林給予了他足夠的尊重和平等對待的成長環(huán)境，從8歲開始便有穿衣自由，可以在衣著和審美上擁有自主選擇權(quán)。而這對于東亞傳統(tǒng)教育環(huán)境下的小孩來說，是一件非常難得的事情。

與之形成鮮明對照組的是向佐：在一種傳統(tǒng)嚴(yán)格的家教環(huán)境中成長，連晚回家都會被向太嚴(yán)厲訓(xùn)斥；他口中的父親是中國傳統(tǒng)的父輩形象——高高在上被仰視著的，于是面對著父親都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

同樣是“星二代”，陳飛宇呈現(xiàn)出兩種截然不同的姿態(tài)：一面松弛自洽地在人間游玩；一面小心翼翼緊繃著躲在父輩的庇護之下，以“阿瑟請坐”的姿態(tài)被各路嘲諷成梗。

“阿瑟請坐”名場面，窒息的父權(quán)凝視。

對于“星二代”而言，父母的光環(huán)和外界的言論是否會成為自我成長的局限，或許更加取決于其自我精神內(nèi)核是否足夠獨立和強大，而這背后折射的是不同家庭教育的修養(yǎng)和觀念。

向華強夫婦顯然是中國傳統(tǒng)強勢父母的代表——將孩子看成自己的“所有物”，無論在事業(yè)還是生活甚至感情上，都必須事事操心安排。于是向佐式的“星二代”被批量生產(chǎn)，即便他們享有多數(shù)人沒法匹及的資源，本質(zhì)上依舊是別人的附屬，在強大的蔭庇下更難走出自我。

伊能靜曾在很多平臺上分享過她的育兒觀，當(dāng)中不乏她對于自我的審視和反思。她曾說自己也試過用自己的過去經(jīng)驗去說教孩子，但恩利的那番“不要用你的過去四十年的經(jīng)驗來告訴我未來是什么樣的”的解釋讓她醒悟，父母和子女之間的溝通，也需要存在界限感，成年人也有越界的時刻。

她分享育兒故事時總能收獲一波“賽博兒女”：比如不做掃興式母親，即便自己平時很克制，但遇到孩子點餐她一定會捧場，而不是掃興說自己減肥。比如在孩子成長某個階段，學(xué)會得體退出，長大后慣例為兒子慶生，默默退出為他騰出私人空間，含淚思考身為母親的使命——長大后學(xué)會第一個送他離開，但又要讓他知道，回頭的時候父母的愛隨時等候著自己。

伊能靜稱自己在恩利身上學(xué)到不能以自身經(jīng)驗干涉孩子的權(quán)利。

恩利之所以面對外界言語風(fēng)暴會有如此強大堅定的自我，或許正是緣于父母背后給予的尊重和精神力量，將孩子看成獨立的思想個體對待。她對兒子最大的期盼，就是“在人間游玩，清醒又盡興”。

網(wǎng)上熱傳的一個伊能靜和恩利你問我答的視頻里，恩利問：“很多人覺得我特立獨行，你覺得呢？”她回應(yīng)道：“我從來都沒覺得你特立獨行。我更多地認(rèn)為所有的孩子都應(yīng)該是特立獨行、獨一無二的。沒有一個人在世界上應(yīng)該復(fù)制別人的生命?！?/p>

伊能靜和恩利的母子對答，是多少人期盼的平等溝通場面。

伊能靜曾經(jīng)分享過恩利給予自己的精神支撐，在她的講述里，恩利顯然能夠領(lǐng)會母親的靈魂——“你讀存在主義、讀迷惘的一代，然后開始讀女性權(quán)益史，你告訴我一個人被輕視是因為她多重身分的重疊，一個女人的性別、背景、能力、膚色都能使她的歧視層層疊疊。我們討論過外面的噪音，你說這世界多數(shù)人在河兩岸，但也有一群人在河上。河兩岸的人永遠(yuǎn)是固定的，所以他們看不懂彼此，互相批判。但當(dāng)他們看到河上漂流的人時會突然團結(jié)起來，一起譏諷河上的人。但是，你說，媽媽，我和你都是河上的人?。　?/p>

這不禁讓人想起同樣處境下的“星二代”竇靖童。兩人都是在父母的明星光環(huán)下成長，且同樣經(jīng)歷了家庭的離異和重組，但他們顯然是愛的滋養(yǎng)、靈魂豐盈的體現(xiàn)?；蛟S這才是他們身上最讓眾人艷羨的一點——并不是“星二代”既有的資源和優(yōu)勢地位，而體現(xiàn)在文化素養(yǎng)和精神世界上。

在這個優(yōu)績主義盛行的社會，不被時代裹挾，不被傳統(tǒng)世俗以愛之名綁架，享有自主決定生活韻律和自由擺渡人間的權(quán)利，恐怕才是真正奢侈的事情。

校對：遇見；運營：小野；排版：蔣佳宏