1853年上海小刀會起義爆發(fā)，從9月7日占領(lǐng)至1855年2月17日撤出，小刀會起義軍占據(jù)上?？h城達17月之久。這意外成為上海老城更新的契機。

5月12日下午，上海炎黃文化研究會與黃浦區(qū)老西門街道在中華路990號老西門社區(qū)文化中心青年中心5樓東方數(shù)字苑共同舉辦了“上海小刀會起義與老城廂更新”工作坊，來自上海炎黃文化研究會、上海社會科學院、國防大學的專家學者以及老西門街道的領(lǐng)導和居民朋友參與其中。

本次工作坊由上海炎黃文化研究會秘書處和上海太平天國史研究會承辦，上海炎黃文化研究會副秘書長、上海社會科學院研究員李志茗擔任主持。老西門社區(qū)文化中心主任李寶全和上海炎黃文化研究會會長汪瀾先后致辭。李寶全表示非常榮幸能夠與上海炎黃文化研究會共同舉辦這個工作坊，希望能夠借此為厘清上海文化脈絡、促進上海文化發(fā)展起到推動作用。今年適逢上海炎黃文化研究會成立30周年。汪瀾表示，上海炎黃文化研究會以研究弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，積極開展以“炎黃特色、時代特征、上海特點”為主旨的各項工作。研究會成立30年來，團結(jié)本市社會科學界的專家學者，開展了一系列學術(shù)研究活動和宣傳活動。上海在近代中國留下了濃墨重彩的一筆，是了解近代中國的鑰匙。上海炎黃文化研究會聚焦本地特色，發(fā)揚海派文化。同時還很注意時代性和上海本土傳統(tǒng)文化的結(jié)合，尤其是與上海歷史文化的結(jié)合。小刀會起義是上海近代史上非常重要的一個事件，以此為切入點來研究上海小刀會起義與上海老城廂的更新，是非常有歷史意義與現(xiàn)實意義的。從某種意義上說，老城廂可以稱得上是上海文化之根，值得我們?nèi)ネ诰蚱渲械膬r值，希望能夠借助我們的專家資源為上海老城廂的更新和保護提供一些思路和辦法，推動老城廂乃至整個上海城市的可持續(xù)發(fā)展。

上海炎黃文化研究會會長汪瀾

工作坊共有6位學者發(fā)表最新研究成果。城市更新不僅關(guān)乎實踐，也關(guān)乎理念。上海社會科學院文學所助理研究員陳云霞的論文《老城廂近代信仰空間與民間文化》，從上海老城廂近代信仰空間的形成及助力上海城市化、近代化兩方面入手，認為老城廂所能提供的文化營養(yǎng)足以代表整個上海城市的文化風貌。對老舊城區(qū)來說，往往都是一個強核心，而生活在周邊的人則成為城區(qū)具有連續(xù)性、系統(tǒng)性的粘合劑，在此基礎(chǔ)上形成的文化邏輯是整個城市文化生態(tài)中的重要一環(huán)。因此舊城的城市更新應該利用區(qū)位優(yōu)勢，不僅關(guān)注遺產(chǎn)的歷史特性，更注重遺產(chǎn)的未來潛力，讓物質(zhì)空間方面的振興式保護能夠形成一種引人入勝的公共領(lǐng)域，實現(xiàn)歷史價值、文化價值與未來價值、經(jīng)濟價值的平衡。

同治年間的上?？h城

小刀會起義爆發(fā)于外僑群居的上海。國防大學副教授費志杰的論文《小刀會占據(jù)上海期間在滬外僑的立場與行為》指出當時英法美列強基于借戰(zhàn)端發(fā)財?shù)男膽B(tài)，采取居間騎墻立場，所以不管是清軍還是小刀會義軍，在接受外援方面都是領(lǐng)全國之先。雙方都對列強所用武器及戰(zhàn)術(shù)有近距離的觀察與感受，并與列強官兵都有直接接觸，列強的應募和軍火兜售行為，大大改變了交戰(zhàn)雙方的攻守態(tài)勢。尤其小刀會在外籍雇傭兵的大力支持下，為延長斗爭時間提供了最大可能。借助外僑援助，清軍與義軍都接觸到了部分西式武器，甚至掌握部分近代戰(zhàn)術(shù)，客觀上為中國軍事近代化做出了早期探索。

戰(zhàn)爭殘酷無情，要付出血腥的代價。上海社會科學院研究員馬軍的論文《上海小刀會戰(zhàn)事中的三場大火》通過爬梳已刊史料，發(fā)現(xiàn)清軍和義軍均頻繁使用發(fā)射火箭，投擲火球、火罐等火攻手段，使得上?？h城內(nèi)外遭受了嚴重破壞。尤其1953年11月、12月和1855年2月的三場大火，使得這座富庶的東南名邑幾乎毀損大半。有著數(shù)百年歷史的上?？h城經(jīng)此大劫，無論是人身安全、居住條件還是商業(yè)環(huán)境，已難以再在上海地區(qū)占據(jù)中心位置，隨著“華洋雜處”時代的到來，北面租界地區(qū)的大發(fā)展及其后來居上，已成為事所必然，由此對近代上海的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠影響。

重大事件是引起城市更新的主要因素之一，上海社會科學院研究員李志茗的論文《上海小刀會起義與老城廂更新——以上海文廟移建為例》以具體個案為切入點，考察戰(zhàn)爭所帶來的城市修復與更新。他強調(diào)小刀會起義與上海文廟看似風馬牛不相及，實則兩者關(guān)系密切。小刀會借文廟秋日丁祭之機發(fā)動起義，迅速占領(lǐng)上?？h城，以文廟為大本營，卻在一年多后的文廟春祭日前夕，為清軍所擊敗，撤離上?？h城。由于文廟被毀及蒙受不潔，不得不移建，這雖是一種被動的行為，卻無意間突出內(nèi)涵發(fā)展，所帶來的文化集聚效應不僅立竿見影，而且垂之久遠，就此可以說上海小刀會起義拉開了近代以來老城廂更新行動的序幕。此事對今天老城廂更新的啟示是：從追求文化意義著手，推動歷史文脈的傳承和活化利用，既能夠提升城市空間品質(zhì)，又可以提升城市的韌性，從而打造高質(zhì)量的城市環(huán)境和城市形態(tài)。

小南門警鐘樓（李志茗 攝）

王一亭故居（李志茗 攝）

小刀會起義軍兵敗撤離后的命運如何？上海社會科學院副研究員段煉的論文《小刀會起義軍最后的犧牲地——韋天廟小考》，指出小刀會起義軍突圍后在小閘遭到清軍和法華民團的阻擊，劉麗川壯烈犧牲，部屬數(shù)十人被押至韋天廟殺害。韋天廟位于五圖法華西鎮(zhèn)，原為明鴻臚何子升的家祠，于清初改為廟宇，由法華寺僧兼理，并供奉佛教護法神韋陀天和伽藍關(guān)公。光緒時經(jīng)當?shù)匦掭莺笤O正蒙小學，1958年填浜筑路之際拆除，大致位置在靠近種德橋路的今法華浜路803-815號。1853年9月7日，小刀會起義軍進攻并燒毀了位于法華鎮(zhèn)的吳淞巡檢司署，千年古鎮(zhèn)遭到嚴重破壞。因此，在法華鎮(zhèn)韋天廟后處決起義軍將士，既是假借廟宇神靈樹立政府的權(quán)威，更是對小刀會焚毀吳淞巡檢司的報復。

城市是現(xiàn)代化的重要載體，作為近代中國最重要的城市，上海更應走在現(xiàn)代化的前列。上海社會科學院研究生符濤的論文《反迷信之外：多元城市社會中的上海城隍廟改造》以民國時期革除舊俗、反對迷信的熱潮為背景，論述國民黨政權(quán)接掌上海后，新生的上海市黨部和市政府在革命思潮與反迷信大勢下試圖推動上海城隍廟的改造問題。結(jié)果是反迷信與革命口號所具有的正義性并未將上海城隍廟改造完成，反迷信之外的社會邏輯成為關(guān)鍵。城隍廟的自我改造、主管部門的黨政調(diào)和特色與上海青幫迷信色彩等因素相互雜糅，為上海城隍廟的保留提供了結(jié)構(gòu)性的支撐。從整體來看，在看似先進與現(xiàn)代的上海，城隍廟的改造過程遠不如江浙其他地區(qū)那般激進，遲緩且保守的改造過程反映了上海社會更為多元的運作邏輯和社會面向。

最后，上海炎黃文化研究會副會長兼秘書長馬軍研究員作了學術(shù)總結(jié)。他說，作為一個老上海人，他小時候就生活在老城廂，也寫過關(guān)于這段時期生活的一些回憶文章。對他而言，今天這個會非常有意義，勾起了他諸多兒時回憶。他認為工作坊盡管規(guī)模不大，但很特別，6篇報告都非常有意思，其中4篇與上海小刀會起義相關(guān)，2篇與老城廂歷史有關(guān)，既有從歷史變遷、空間信仰著手，也有從歷史考證、時代影響出發(fā)，總之都緊扣工作坊主題。老城廂有著非常深厚的歷史底蘊，是一個研究的寶庫，如果每一個人從自己的角度來看待老城廂，相信還可以找到更多有價值、有意思的議題。這個工作坊也是上海炎黃文化研究會成立30周年系列活動之一，今年圍繞會慶，炎黃會將立足上海特色不斷發(fā)聲，為展現(xiàn)上海文化魅力盡自己的一份力，也希望各方人士能夠積極參與進來。