上海博物館有史以來(lái)最大規(guī)模的特展“金字塔之巔：古埃及文明大展”正在火熱進(jìn)行中。線下一票難求，線上也掀起了一股“埃及熱”。不少人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，今天的埃及人并非“法老的后裔”，當(dāng)代埃及也與古埃及有著天壤之別。那么，古埃及文明是否早已“團(tuán)滅”？放眼全世界，誰(shuí)才最有資格探索這個(gè)古老文明？

本次展覽首席策展人、北京大學(xué)歷史學(xué)系教授、國(guó)際埃及學(xué)家協(xié)會(huì)會(huì)員顏海英曾做客澎湃問(wèn)吧，一起聽(tīng)聽(tīng)顏教授講解當(dāng)代埃及與古埃及之間的關(guān)系。

古埃及和當(dāng)代埃及

@garald：請(qǐng)問(wèn)古埃及文明和當(dāng)代埃及文化之間斷裂得很?chē)?yán)重嗎？

顏海英：這是一個(gè)好問(wèn)題，值得咱們網(wǎng)友朋友和學(xué)界同仁們?nèi)ニ伎?。我在這兒說(shuō)說(shuō)我是怎么想的，這個(gè)答案是開(kāi)放的，接受大家的進(jìn)一步討論。

從表面來(lái)看，當(dāng)代埃及和古埃及的確有天壤之別：古埃及人信奉自己的宗教，有自己的語(yǔ)言和書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)。這都和當(dāng)代埃及的宗教信仰和書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)不一樣。于是乎我們總會(huì)有種印象覺(jué)得埃及文化斷了香火了，和現(xiàn)代文化沒(méi)什么關(guān)系了?？墒亲屑?xì)看看呢？事情或許沒(méi)那么簡(jiǎn)單。古埃及文化并沒(méi)有完全被“團(tuán)滅”，就跟恐龍似的，看似滅絕了，結(jié)果呢，人家進(jìn)化成鳥(niǎo)兒了，只是換了模樣。

比如說(shuō)古埃及語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)：無(wú)論是圣書(shū)體還是世俗體都被人遺忘了，但是這個(gè)語(yǔ)言本身實(shí)際上留了下來(lái)。今天埃及的科普特教會(huì)依然會(huì)使用科普特語(yǔ)來(lái)作為儀式用語(yǔ)，而科普特教徒如今還占全埃及人口的6%-9%。即便是說(shuō)阿語(yǔ)的人也逃不過(guò)埃及語(yǔ)的影響。埃及的阿語(yǔ)是有自己特殊的詞匯的，而根據(jù)一些學(xué)者的研究，發(fā)現(xiàn)埃及語(yǔ)中的很多詞匯其實(shí)依然留在了阿語(yǔ)中。

除了上層文化，老百姓中也留著很多古埃及時(shí)期就有的習(xí)俗和習(xí)慣，有的稍有變形，有的基本上變化不大。在埃及學(xué)界，研究上埃及當(dāng)代農(nóng)民生活的人類(lèi)學(xué)調(diào)查是被奉為圭臬的，因?yàn)樗麄兊纳盍粝碌奈镔|(zhì)文化和古埃及的物質(zhì)文化有很多重合的地方，比如編籃子的方式，再比如建筑的方式，甚至是吃喝。

所以當(dāng)我們說(shuō)當(dāng)代埃及和古代埃及文化割裂的時(shí)候，不要光看宗教文字等上層精英文化。畢竟，從希臘人到羅馬人，從法蒂瑪王朝到奧斯曼王朝，王朝更迭，埃及人一代一代卻都生活在這片不變的國(guó)土上，所謂變化僅僅是信奉不同的宗教、用不同的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)，這些上層建筑上的、表面的變化。換句話說(shuō)，許多古埃及的文化實(shí)際上是不隨著政治變化而消失的。說(shuō)得通俗一些，不是說(shuō)清兵入關(guān)了，明代北京人立馬就不吃炸醬面了。炸醬面還是照樣吃，即便是新的王朝讓人們剃頭留辮子，但炸醬面還是炸醬面，換了個(gè)關(guān)外的醬，照吃不誤。

誰(shuí)最有資格探索古埃及？

@夜里小白船：既然現(xiàn)在的埃及和古埃及是兩回事，那在這個(gè)世界上，哪些人跟古埃及人的關(guān)系最密切，最有資本去探索這個(gè)古老的文明呢？

顏海英：您提出的問(wèn)題很多人都問(wèn)過(guò)。很多人都認(rèn)為現(xiàn)代埃及人和古埃及人的人種和文化聯(lián)系不緊密，所以“不配”研究古埃及。我可以理解這種認(rèn)識(shí)，因?yàn)閺脑蹅冎袊?guó)人的角度出發(fā)，我們?nèi)A夏民族在這里生活了幾千年，有著綿延不斷的歷史和文化傳承，中國(guó)人研究自己的過(guò)去是有資格的。由此我們覺(jué)得其他文明也應(yīng)該找到像中國(guó)人一樣“合法”的“繼承人”。

但是世界古文明中有幾個(gè)能像華夏文明一樣幸運(yùn)呢？反過(guò)來(lái)講，人種、血統(tǒng)和地緣屬地真的就等于絕對(duì)“有資格”嗎？歷史學(xué)家羅文索（David Lowenthal）和考古學(xué)家霍德 (Ian Hodder)都有過(guò)“過(guò)去即異鄉(xiāng)”或類(lèi)似的表達(dá)。即便是我們自己對(duì)自己的祖先的想法都不一定有百分之百的理解和認(rèn)識(shí)，尚需要進(jìn)一步探索。

雖然“過(guò)去即異鄉(xiāng)”在學(xué)術(shù)界有爭(zhēng)議，但是不可否認(rèn)的是，古埃及這個(gè)“異鄉(xiāng)”是一個(gè)全人類(lèi)共同面對(duì)的“異鄉(xiāng)”，是我們共同擁有的文化遺產(chǎn)，也是全人類(lèi)都要去努力還原、理解的古文明。

如今，埃及學(xué)是一個(gè)國(guó)際學(xué)科，來(lái)自全世界各國(guó)的人，包括中國(guó)的埃及學(xué)家同仁們，都在從自己的文化背景出發(fā)，貢獻(xiàn)著自己的學(xué)說(shuō)，豐富著人類(lèi)對(duì)古埃及共同的理解。沒(méi)有人比其他人更高尚，更有資本，也沒(méi)有誰(shuí)比其他人更低賤，更沒(méi)資本。

如果您讓我說(shuō)誰(shuí)最有資本探索古埃及，我會(huì)說(shuō)，最有資本的人，不是所謂血統(tǒng)上或者地緣上距離古埃及最近的人，而是能平靜地看待埃及千年來(lái)的風(fēng)云變幻、寵辱不驚的人，是熱愛(ài)這個(gè)古文明、希望拂去時(shí)間的塵埃來(lái)重現(xiàn)過(guò)去的人，是能以開(kāi)闊的胸襟包舉宇內(nèi)、以全人類(lèi)的眼光看待世界的人。