從沒有一個(gè)小縣城，能像廣西北海合浦縣這樣滿足我所有的旅行觀感。

合浦縣是漢代海上絲綢之路的始發(fā)港之一，至今仍有眾多漢代歷史文化遺存，文昌塔、東坡亭等其他朝代歷史建筑也保存至今；它擁有漢墓群、大浪漢城遺址、大士閣、草鞋村遺址和惠愛橋等五個(gè)全國(guó)重點(diǎn)文保，還擁有內(nèi)陸地區(qū)少見的民國(guó)騎樓建筑群，以及富商興建、中西合璧的槐園，一起見證著時(shí)代變化……從古代到近代，合浦呈現(xiàn)著復(fù)雜面相，也承載著一部文明史。

除非沉下心來好好待上一段時(shí)間，否則很難走遍擁有5處全國(guó)文保、14處省級(jí)文保和6個(gè)4A以上景區(qū)的合浦。若不想面面俱到，仍有一條路線可供選擇：大士閣——惠愛橋與騎樓街——槐園——漢墓與漢代文化博物館——文昌塔。

大士閣：沒用一根釘子，卻扛住了六百年來的臺(tái)風(fēng)與地震

從廣東進(jìn)入廣西，沿途經(jīng)過陸川、博白和浦北三縣，在進(jìn)入合浦城區(qū)之前，會(huì)先經(jīng)過山口鎮(zhèn)。因此，山口鎮(zhèn)永安村的大士閣成為我在合浦的第一站。

建于明成化年間的大士閣被譽(yù)為“南海古建明珠”，是距離海岸最近的明代木構(gòu)古建筑。沿著村道前行，很快便可見到一個(gè)口袋形廣場(chǎng)，被鐵欄桿圍繞的大士閣立于廣場(chǎng)中央。

大士閣。本文圖片均為作者拍攝

大士閣外有位村中老人在散步，見我游客模樣，立刻手指大士閣：“進(jìn)去看看，進(jìn)去看看”。對(duì)于永安村民來說，大士閣不但是村中地標(biāo)，也是舊日榮光所系。他見我站在大門前端詳大士閣的結(jié)構(gòu)，又湊過來對(duì)我說：“打臺(tái)風(fēng)都不怕，幾百年了，我們以前碰上臺(tái)風(fēng)，都躲到這里來。”

如今的永安村，一棟棟鋼筋混凝土的村民自建房林立，村民早已無(wú)需在大士閣中躲避臺(tái)風(fēng)。昔日大士閣作為永安村制高點(diǎn)的地位，也早已被自建房的高度一次次打破。但在當(dāng)年，兩層的大士閣就是永安村人心目中最堅(jiān)實(shí)的避風(fēng)港。一根釘子都沒用的它，經(jīng)歷六百年風(fēng)雨滄桑，尤其是一次次臺(tái)風(fēng)和地震，仍屹立不倒。

一般來說，海邊建房以石材為最優(yōu)，可抵御臺(tái)風(fēng)和日常海風(fēng)的腐蝕性。木結(jié)構(gòu)建筑不但少，而且在近海地區(qū)保存難度更大，大士閣的留存實(shí)在是個(gè)奇跡。

“永安”這個(gè)村名并非單純的美好愿望，它還與軍事有關(guān)。正是為了“永安”，明清兩代在此先后設(shè)立了千戶所、守備所、游擊將軍公署等軍事機(jī)構(gòu)。

圍著大士閣轉(zhuǎn)了一圈，只見它坐北向南，重檐歇山頂，面闊三間，分前后兩閣和上下兩層，采用穿斗式和抬梁式相結(jié)合的嶺南風(fēng)格大木構(gòu)架。屋頂用板瓦、筒瓦仰覆相扣，每頂有九脊，各條脊上都有精致的花紋裝飾。前亭的正脊正吻獸是一對(duì)展翅凌空的鳳凰，脊正面中央是一幅二龍戲珠圖，后亭正脊正吻獸則是一對(duì)鼓目圓睜的龍首魚身怪獸。

大士閣細(xì)節(jié)

整座樓閣的大木構(gòu)件均采用南方鐵木，以三十六根圓柱形成柱網(wǎng)，支撐整座大殿。各柱間有72條牽梁，梁柱縱橫交錯(cuò)，柱子完全依靠榫卯相連，柱底有形狀不一的石刻蓮花座，柱礎(chǔ)只入土10到15厘米，下面無(wú)基礎(chǔ)，有一根柱腳懸空，相當(dāng)別致。

“大士”即觀音大士，大士閣在閣樓供奉觀音，因此得名。它最初是永安鼓樓，據(jù)《永安城重修大士閣碑記》記載，清道光元年（1821年），鼓樓重修，清道光六年（1826年）起，村民才開始在此供奉觀音，改稱鼓樓為“大士閣”。

全木結(jié)構(gòu)的大士閣，在專家眼中自有特別之處：一般牌樓沒有樓層，它卻設(shè)二樓供奉觀音。至于建筑結(jié)構(gòu)和柱子基礎(chǔ)，都有典型的宋代風(fēng)格。

大士閣旁有兩座舊時(shí)廟宇靜立。白墻灰瓦的是城隍廟，紅墻灰瓦的則是關(guān)帝殿，二者相映成趣。城隍廟是舊時(shí)衛(wèi)所標(biāo)配，關(guān)帝殿更是軍事堡壘不可缺少的存在。

城隍廟

關(guān)帝廟

在合浦的眾多歷史遺跡中，大士閣可算是“承上啟下”。明代設(shè)立永安衛(wèi)所時(shí)的合浦，早已不復(fù)漢代海上絲綢之路時(shí)的榮光。甚至對(duì)于實(shí)施海禁的統(tǒng)治者來說，它還是一個(gè)累贅。但海洋文明的勢(shì)頭無(wú)可阻擋，在大航海時(shí)代后，世界文明進(jìn)程陡然加快。原本形同雞肋的近海城市，突然成為列強(qiáng)眼中最具潛力之地。1876年，清政府與英國(guó)簽訂《中英煙臺(tái)條約》，廣西北海被辟為通商口岸。

永安作為軍事衛(wèi)所的存在意義，在這個(gè)過程中漸漸消失，取而代之的是北海的另一種城建方式。大士閣也逐漸孤寂，從此隱于鄉(xiāng)間。從晚清到民國(guó)，合浦開啟了新城建設(shè)，中西合璧的騎樓街區(qū)就此崛起。

早晚都要相見的惠愛橋

相比北海老街的高度商業(yè)化，合浦的騎樓老街區(qū)更原始古樸，也更看得出時(shí)代碰撞的痕跡：它曾因開埠而興旺，又日漸凋零，如今仍是老街坊的居住地，見證著合浦的人間煙火氣。

抵達(dá)合浦老街區(qū)時(shí)，天色已近黃昏，我直奔惠愛橋。西門江是合浦縣城所在地——廉州鎮(zhèn)的母親河，是南流江的入海分支。如今江面上有多座不同時(shí)代的橋梁，惠愛橋是其中最搶眼的一座。

惠愛橋

惠愛橋始建于1506年，1520年完工，明末和清乾隆、嘉慶年間歷經(jīng)多次重修。當(dāng)時(shí)的橋體已然不存，清光緒十三年（1887年）時(shí)曾毀于大火，清宣統(tǒng)元年（1909年），時(shí)任廉州知府的李經(jīng)野捐出一年俸祿，并號(hào)召鄉(xiāng)紳捐款，由當(dāng)?shù)毓そ呈Y邑雍設(shè)計(jì)重修，新橋于清宣統(tǒng)三年（1911年）落成。

李經(jīng)野生于1855年，去世于1943年。他進(jìn)士出身，為人剛正。光緒三十三年（1907年），他眼見國(guó)勢(shì)積弱，上書請(qǐng)求立憲，遭保守派打擊，被貶為廉州知府。他在廉州期間不畏權(quán)貴，豁免苛捐雜稅，大力興辦新式學(xué)校，深得百姓愛戴。正是眼見舊橋被焚毀，百姓只能擺渡過河，所以李經(jīng)野慷慨解囊并集資建橋。

僅僅百年出頭的橋梁卻位列國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，自然內(nèi)有乾坤。走到惠愛橋前，兩岸均已辟為步道，供民眾散步。側(cè)面望去，惠愛橋的結(jié)構(gòu)相當(dāng)特別，專業(yè)說法是三鉸拱人字架結(jié)構(gòu)。橋上部以四根方木構(gòu)成兩個(gè)人字架，人字架頂端各銜咬一根垂直下墜的木樁，形成兩個(gè)并列三鉸拱。拱腳支撐在兩岸石砌的欖核形橋墩上，橋墩旁還設(shè)有磚砌弧拱式泄水孔。

惠愛橋采用印尼坤甸木，材質(zhì)堅(jiān)硬、耐腐抗蛀，所有接合位置均采用燕尾榫、方榫等技術(shù)，不用一枚鐵釘，民國(guó)期間才在一些受力點(diǎn)上加角鋼夾板。橋的人字梁頂節(jié)點(diǎn)旁和中間吊桿頂部都鑿有方形盛油孔，倒入生桐油，使油滲入木頭防裂防腐。橋頂還覆有瓦面，以防雨水從上端滲入。橋的設(shè)計(jì)者蔣邑雍原本是泥水工匠出身，卻設(shè)計(jì)出如此符合力學(xué)原理的三角形結(jié)構(gòu)木架橋，堪稱奇跡。

惠愛橋橋面

兩側(cè)橋頭都有文物保護(hù)單位的牌匾，一側(cè)是合浦縣與廣西壯族自治區(qū)，另一側(cè)則是全國(guó)重點(diǎn)文保。站在橋上，時(shí)有行人經(jīng)過，多是老人，若是彼此熟識(shí)，還會(huì)嘮嘮家常。

黃昏時(shí)分與惠愛橋和騎樓老街的匆匆一會(huì)，顯然不會(huì)是全部。第二天清晨，我再次來到這里。停車處與惠愛橋相隔不遠(yuǎn)，位于一條短短的分岔路上。行至路口，眼前打橫一條長(zhǎng)街，便是騎樓街區(qū)的中心——阜民路。以惠愛橋和西門江為分界，橋西為阜民路，橋東為西華路和中山路。

合浦早在秦漢時(shí)便已開埠，一直是中原商賈與東南亞交往的重要集散地，后稱廉州，史書有“文物之盛，媲美中朝，巋然東南一大都會(huì)也”的記載。到了明清時(shí)期，廉州府城不斷擴(kuò)大，“周迎千丈有余”。

以西門江為交通依托的各種專業(yè)街市，正是在這一時(shí)期陸續(xù)形成。店鋪商號(hào)保有量一度達(dá)到1300多間，此外還有各種外地商人興建的會(huì)館等機(jī)構(gòu)。

阜民路的前身是阜民圩，與西門市一樣靠近西門江而設(shè)。這些臨江街區(qū)既擁有河道航行的便利，又是舊時(shí)欽廉古道的必經(jīng)之路，因此形成貨物集散地?！案访瘛敝?，有“物阜民安”之意，正應(yīng)了這商貿(mào)繁榮。

當(dāng)年的廉州府城有宋代建成的古城墻，還有大小門樓，其中以東門的鐘鼓樓最為著名。與許多城市的鐘樓、鼓樓分開不同，廉州東門類似西安，將鐘樓和鼓樓二合一，極具歷史價(jià)值，可惜在1973年被拆除。這也是廉州古城消失的句號(hào)。在此之前，由南越王行宮改建的東山寺、漢甘露井、還珠亭均已被毀，傳說中的“七十二廟十八坊，十五亭臺(tái)樓閣榭，十二古橋，卅家書院，二十祠堂”，多半不存。

阜民路保留的上百座騎樓建筑，普遍融合中法兩國(guó)風(fēng)格，不少建筑的外柱上還保留著舊日商號(hào)的名字或廣告。隔河相望的中山路，也保存著數(shù)十座混凝土結(jié)構(gòu)的西洋騎樓，當(dāng)年曾是各種商號(hào)、診所和藥房所在地。

騎樓

騎樓柱子上的舊時(shí)字樣

合浦的騎樓并未經(jīng)過改造，不同于時(shí)下的網(wǎng)紅街區(qū)，它保留著舊時(shí)模樣，墻體脫落的柱子、斑駁的墻面，還有那些被榕樹徹底侵占、內(nèi)部已經(jīng)坍塌的僅存門臉，都訴說著時(shí)代滄桑。近百年前的騎樓街建設(shè)，標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)之高，從如今普遍仍存的窗戶雕飾和卷拱山墻便可看出。騎樓門面一般只有四五米，但縱深極為可觀，有些直通后巷，有些直抵江邊。樓內(nèi)有天井，相當(dāng)清幽。

小三輪師傅們坐在自己的車上，互相扯著家常。有人家在門口擺個(gè)小方桌，旁若無(wú)人地吃著早餐。有老商號(hào)開著門，賣著簡(jiǎn)陋的生活用具和幾樣蔬果。

路邊閑坐的三輪車司機(jī)

阜民路和中山路，還有西門江上的幾座橋梁，搭建了老街的肌理。頭甲社、二甲社、三甲社、石橋街等街巷穿插其間。若是找不到目的地，隨便找個(gè)當(dāng)?shù)乩先嗽儐?，?duì)方必然如數(shù)家珍。

殘存或重修的歷史建筑旁，總有熾熱的人間煙火見證著真實(shí)生活。比如三甲社的大門前，兩只金屬異獸一左一右，相當(dāng)氣派。旁邊是一個(gè)小推車的早餐檔，攤主在認(rèn)真地炒腸粉，空氣中彌漫著香氣。

三甲社門前炒腸粉的攤檔

合浦槐園：一角雅園風(fēng)物舊

無(wú)論阜民路還是中山路，商住兩用的街區(qū)形態(tài)都沒有容納新式私家大宅的空間，所以上世紀(jì)二三十年代的廉州士紳，開始在郊區(qū)興建宅院。

這些宅院多已不存，唯一保存完好并成功活化的是槐園，它是廉州士紳王崇周的故居，始建于1927年，1932年完工。

走到園外，便可見到相對(duì)而望的兩座主建筑，右側(cè)紅磚的西式建筑是主樓，左側(cè)黃色西式建筑其實(shí)是一座門樓。

側(cè)面看槐園門樓

黃墻配藍(lán)色門窗的門樓相當(dāng)精美，它呈典型歐式風(fēng)格，為磚木鋼筋砼混合結(jié)構(gòu)。如今它位于槐園一側(cè)，但舊時(shí)是槐園正門入口，門口前原有牌坊，今已不存。

門樓不但是富貴象征，也是迎賓場(chǎng)所，在舊時(shí)大宅里地位重要。如今的門樓依然會(huì)客，但會(huì)的卻是茶客。

門樓下喝早茶的人們

從中式錦鯉池畔望向門樓側(cè)面，可算是它的最美角度，西式門樓和中式園林實(shí)現(xiàn)了風(fēng)格的和諧統(tǒng)一。槐園的主建筑同樣中西合璧，是一座磚木鋼筋砼混合結(jié)構(gòu)的四層樓房。一層為券廊式，二層為柱廊式的歐洲古典風(fēng)格，仿古羅馬斯塔干式方柱與愛奧尼式圓柱進(jìn)行組合，中間有凸出的半圓陽(yáng)臺(tái)。三層為硬山頂?shù)膫鹘y(tǒng)中式風(fēng)格，左右對(duì)稱布置著兩間硬山式琉璃瓦頂平房，飛檐翹角。四層為亭閣式的中西糅合風(fēng)格，居中為一棟磚木結(jié)構(gòu)重檐四角攢尖、琉璃瓦頂?shù)闹惺酵らw，前面為一座鋼筋砼結(jié)構(gòu)、八角穹隆頂西式?jīng)鐾?，如此混搭卻相當(dāng)協(xié)調(diào)。

槐園主樓

興建槐園的廉州士紳王崇周，人生正處于中西文化碰撞的大時(shí)代，因?yàn)橛兄_明眼光，他不但修建中西合璧的園林，也是合浦地區(qū)開眼看世界的重要人物。

王崇周生于1908年，本名王傳冕，字崇周，合浦廉州人。他出身官宦家庭，祖父王乃賓曾歷任泗州知府、廣西候補(bǔ)道、光祿大夫。父親王師浚曾任職清廷，民國(guó)時(shí)期成為首任民選合浦縣縣長(zhǎng)。王崇周早年就讀于上海符志學(xué)院法律系，深受西方思潮影響。

回到家鄉(xiāng)后，王崇周樂善好施，積極投身公益。興建槐園后不久，他就在園子南側(cè)創(chuàng)辦以祖父王乃賓之號(hào)“雁秋”命名的雁秋小學(xué)，免費(fèi)招收學(xué)生入讀，還給貧困學(xué)生發(fā)放補(bǔ)助。

1930年，王崇周與時(shí)任廣東省主席陳銘樞等人一道發(fā)起創(chuàng)辦合浦醫(yī)院。1932年，他賣田捐款，支持十九路軍抗戰(zhàn)。1938年，他創(chuàng)辦《粵南日?qǐng)?bào)》，為欽州和廉州一帶民眾傳遞一手新聞。1941年，捐款重修合浦東坡亭。1949年，他前往香港定居，1992年曾回到合浦省親，晚年繼續(xù)支持家鄉(xiāng)建設(shè)，2002年于臺(tái)灣去世。

在當(dāng)年的合浦，槐園是最氣派的房子。其落成時(shí)，合浦縣城尚未通電，一入夜就漆黑一片。王崇周從廣州買回發(fā)電機(jī)和燈具，晚上發(fā)電，整個(gè)槐園如不夜城，全城可見，如花花世界，因此人們稱之為“花樓”。

走在主樓的敞廊上，細(xì)看舊時(shí)建筑用料，可見雖然陳舊斑駁，卻始終保存完好。與珠三角等地的洋樓建筑一樣，當(dāng)年建設(shè)槐園時(shí)，王崇周也去廣州和香港等地購(gòu)買進(jìn)口建筑材料，質(zhì)量相當(dāng)過硬。尤其是地面上的瓷磚，歷經(jīng)近百年時(shí)光，連花紋都依然清晰，色澤始終鮮艷。

槐園敞廊

槐園主樓內(nèi)部

晚清民初，合浦地處偏僻。即使所在的北海被辟為通商口岸，合浦仍然并非開眼看世界的第一線。也正因這樣，槐園的價(jià)值超越了建筑本身。它絕非地方士紳的炫富工具，一來王崇周熱心地方公益，澤惠合浦，二來槐園本身為合浦人呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)世界最新潮的生活方式，將電燈、混凝土乃至建筑美學(xué)等融為一體，讓合浦人得以看到世界的真實(shí)模樣。

當(dāng)然，這絕非合浦第一次看世界，早在漢代，它就以“海上絲綢之路始發(fā)港”的身份與世界緊密相連，是中國(guó)最早對(duì)外開放的地區(qū)之一。

合浦：海上絲綢之路的始發(fā)港之一

漢元鼎六年（公元前111年），漢武帝平定嶺南，將原南越王國(guó)盤踞的桂林、象郡、南海三郡地區(qū)分設(shè)為九郡，包括儋耳、珠崖、南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真和日南，合浦郡下設(shè)合浦縣。

東漢末年，合浦的行政劃分又出現(xiàn)變化?！度龂?guó)志》曾記載，“權(quán)（孫權(quán)）以交趾縣遠(yuǎn)，乃分合浦以北為廣州”。唐朝初年，合浦郡改稱越州，合浦縣屬之。貞觀年間，越州又改稱廉州，合浦縣屬廉州。廉州之名在宋元明清一直沿用，是兩廣重鎮(zhèn)之一。

合浦的榮光早在西漢時(shí)期便已開啟，如今的合浦縣博物館，全名便是“合浦漢代文化博物館”。

博物館區(qū)正中有一座高臺(tái)，拾級(jí)而上，大殿內(nèi)供奉著三位東漢官員，名氣最大的當(dāng)屬馬革裹尸的馬援，另外兩位是費(fèi)貽和孟嘗，三人都曾推動(dòng)合浦發(fā)展，功在后世，并稱“合浦漢代三杰”。

馬援是東漢初年名將，曾平定交趾叛亂，行軍所過之處，常為郡縣修治城郭，穿渠灌溉，造福于百姓。

費(fèi)貽在擔(dān)任合浦郡太守期間，勤政廉潔，又將中原農(nóng)耕技術(shù)帶到合浦，親自教合浦民眾耕種，修渠筑壩。他離任時(shí)，百姓扶轅百里相送，又將送別時(shí)所經(jīng)大山命名為廉山，將合浦江改名為廉江。后來李世民將合浦郡改為廉州，正是因?yàn)榱胶恿拇嬖凇?/p>

當(dāng)年合浦以產(chǎn)珠著稱，東漢時(shí)曾有貪官盤剝百姓，采求無(wú)度，民眾苦不堪言，珠產(chǎn)量漸漸枯竭。孟嘗上任后，革除前任弊政，令民歸農(nóng)，采珠業(yè)得以休養(yǎng)生息，逐漸重新有珠可采，商貿(mào)恢復(fù)正常流通，這也是“合浦還珠”這一典故的由來。

海上絲綢之路南海航線開通后，漢朝與沿線各國(guó)的交往相當(dāng)密切。漢朝使者和應(yīng)募商人攜帶黃金、絲綢等，從合浦乘船啟航，沿途與東南亞、南亞、阿拉伯各國(guó)乃至羅馬進(jìn)行貿(mào)易交往。

胡人傭座陶燈的造型，印證了海上絲綢之路的文化交流

合浦作為濱海關(guān)口，同時(shí)也是可以利用內(nèi)河水道直通中原的最便利海港，因此海外使者和商人往往從合浦登陸，隨即取道南流江，沿著內(nèi)陸河道北上達(dá)中原內(nèi)地?！杜f唐書·地理志》就有記載：“自漢武以來，朝貢必由交趾之道”。

博物館區(qū)的高臺(tái)下便是漢代文化博物館。看起來并不起眼的它，實(shí)際上是中國(guó)收藏海上絲綢之路文物數(shù)量最多的博物館，館藏文物多達(dá)5200余件，一級(jí)文物21件，二級(jí)文物177件，三級(jí)文物289件。

一件青綠色釉身、細(xì)長(zhǎng)頸、橢圓形腹、單手柄，帶著斑駁痕跡的波斯陶壺，是博物館里的鎮(zhèn)館之寶之一。它看起來平平無(wú)奇，卻是迄今為止中國(guó)出土年代最早的波斯陶壺，也是唯一東漢時(shí)期的波斯陶壺，對(duì)于研究波斯陶的輸入年代和中西文化交流有著極重要意義。

鎮(zhèn)館之寶波斯陶壺

在《漢書·地理志》中，日南、徐聞與合浦并稱，但從地理和考古發(fā)現(xiàn)來說，合浦的始發(fā)港地位無(wú)疑是第一。相比日南和徐聞一西一東的位置，合浦位于北部灣中樞。徐聞已發(fā)現(xiàn)的兩百多座漢墓多半是中小型的東漢磚室墓，以平民墓居多，已發(fā)掘的約600件陪葬品中未發(fā)現(xiàn)珍貴的金器等。合浦漢墓的規(guī)模之大、數(shù)量之多，出土文物之豐富，均非徐聞漢墓可比。資料顯示，合浦漢墓預(yù)估有萬(wàn)座，在已發(fā)掘的400余座漢墓中，往往一座漢墓就有數(shù)百件隨葬品，而且有大量玉石、琉璃、金器、水晶和瑪瑙。

漢文化博物館里的展品多半都是墓葬品。中國(guó)本土產(chǎn)的隨葬品以青銅器為多，其中一匹西漢青銅馬，長(zhǎng)與高均接近一米，馬頭作嘶鳴狀，瞪著雙眼，豎著耳朵，上下唇外翻，形象頗為張揚(yáng)。但它并非博物館里最具代表性的青銅器，鏨刻花紋銅器才代表著當(dāng)?shù)靥厣?/p>

銅馬

古代青銅工藝在經(jīng)過商代和春秋時(shí)期的繁榮后，秦漢時(shí)已衰落。漢代青銅器不再走先秦的莊嚴(yán)厚重和古樸風(fēng)，變得輕便靈巧，紋飾也崇尚簡(jiǎn)樸。但在嶺南地區(qū)，鏨刻花紋工藝卻得以興起，人們?cè)诒√デ嚆~器上鏨鑿和鏤刻出精致的幾何紋樣和動(dòng)植物圖案，凸顯華麗。漢文化博物館中的各種青銅承盤、酒樽、食盒、長(zhǎng)頸壺、提梁壺、豆形燈和鳳凰燈等，都是鏨刻花紋工藝的呈現(xiàn)。

最精美的當(dāng)屬銅鳳燈，通體鏨刻精致羽毛紋，鳳尾下垂，與雙足一起平衡器身，背置燈盤、頸向后彎，嘴銜喇叭形燈罩。據(jù)專家分析，當(dāng)燭炬點(diǎn)燃后，冒出的油煙會(huì)自然進(jìn)入燈罩，通過銅鳳頸部進(jìn)入腹部，使用者只需在腹腔內(nèi)盛上適量的水，就可讓煙灰凝結(jié)容納于水中，以保持室內(nèi)空氣清潔。而且，銅鳳頸部以兩套管銜接，可以拆開轉(zhuǎn)動(dòng)調(diào)節(jié)燈光?？茖W(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合，就這樣在一件青銅器物上呈現(xiàn)。

鎮(zhèn)館之寶銅鳳燈

展品中的琉璃飾物工藝驚人，有些出土漢墓，僅玻璃珠數(shù)量就過千枚，而且五顏六色，形狀有圓形、菱形、橄欖形、花籃形等，工藝之繁復(fù)精美令人驚嘆。這些玻璃飾物有本土所產(chǎn)，但絕大部分是舶來的“洋貨”。其中深腹圜底的藍(lán)色玻璃杯，即使不免殘破，但仍然晶瑩。它從古羅馬輸入，半透明的質(zhì)地和溫潤(rùn)的翠羽色，都堪稱當(dāng)時(shí)琉璃工藝的代表作。

西漢晚期深藍(lán)色玻璃杯

不同地區(qū)與文化的融合，在兩千年前的展品中也能見到。比如西漢時(shí)代的金手鏈，由橄欖形、葫蘆形飾件和鏤空金花球組成。鏤空金花球是印度風(fēng)格，焊接工藝則源自地中海地區(qū)。

博物館園區(qū)里還有兩座中式建筑，內(nèi)部是已挖掘的漢墓展示。合浦漢墓群分布于縣城東南郊丘陵地帶，博物館正是在四方嶺漢墓發(fā)掘的遺址上興建。

女兒一走入漢墓展示廳，便驚呼“棒棒糖”。這種磚室漢墓的外形確實(shí)像個(gè)大號(hào)棒棒糖，它以陶土燒制的條磚砌筑，一般由前室、后室、耳室、壁龕、甬道和墓道構(gòu)成。

大號(hào)棒棒糖般的墓室

合浦有著大量規(guī)模宏大的漢墓，僅僅望牛嶺漢墓群就發(fā)掘出六座西漢古墓。規(guī)模更大的當(dāng)屬風(fēng)門嶺漢墓群的6號(hào)古漢墓，它也是廣西所發(fā)掘的相對(duì)最完整古漢墓?？脊殴ぷ髡咴谄渲邪l(fā)掘出大件文物130多件，小件文物數(shù)以千計(jì)。也正是這些漢墓，記錄著昔日合浦的光輝，見證著這片土地與世界的聯(lián)系。

四百多年歷史的文昌塔

站在合浦漢文化博物館的高臺(tái)上，可以見到博物館外的十字路口，一座修長(zhǎng)秀美的古塔隔著寬闊道路與博物館高臺(tái)相望。

從漢文化博物館高臺(tái)可望見文昌塔

這座古塔紅白相間，為八角形七層樓閣式磚塔，建于明代萬(wàn)歷四十一年（1613）年，至今已有四百多年歷史。

如今文昌塔下已被辟為公園，一片片綠地起伏，極為適合行走。36米高的文昌塔立于公園中央，走近它時(shí)，先看到的是廣西壯族自治區(qū)文物保護(hù)單位的石碑。塔身坐北向南，由底層向上呈錐形逐漸收窄，塔基以長(zhǎng)條青磚石板構(gòu)筑，塔身由青磚疊砌而成，每層外檐均為菱角磚檐。原本塔底有門，可以登上塔頂，一覽廉州風(fēng)光，但1985年修繕時(shí)，出于保護(hù)目的，以磚封砌塔門。據(jù)記載，塔內(nèi)每層墻壁都砌有六格佛龕，佛龕里曾安放佛像。塔尖原本是密檐塔剎，后遭雷電擊毀，修繕時(shí)改為如今所見的葫蘆寶頂。

文昌塔

在當(dāng)年的廉州和欽州地區(qū)，文昌塔堪稱最具風(fēng)水意義的地標(biāo)之一。明崇禎年間《廉州府志》記載：“址于城南之岡，累七層，高丈十，貫以階升，外扃以環(huán)道，翼以扶欄，朱碧輝映，時(shí)有錚錚之聲。峭出之間如文筆狀，固一郡之望也?！薄逗掀挚h志》也有記載，稱建造文昌塔是因?yàn)椤按说責(zé)o高岡，江流斜去，形家所忌”，由此造成“民無(wú)儲(chǔ)蓄，科民寥寥”，于是“造塔以鎮(zhèn)之。塔名文昌，義取丁火之文明也”。

也就是說，在古人眼中，合浦這地方風(fēng)水不好，所以民眾窮困，中科舉者極少，所以才修建文昌塔。這當(dāng)然是牽強(qiáng)虛無(wú)之說，古代合浦的窮困，歸根到底還是統(tǒng)治者涸澤而漁，加上海禁，昔日開放港口的榮光早已不再。至于科舉問題，廣西地處偏僻，當(dāng)時(shí)文教本就不佳。當(dāng)然，文昌塔的興建本身也是地方官員對(duì)文教的重視，“以塔轉(zhuǎn)運(yùn)”之說固然毫無(wú)根據(jù)，但在當(dāng)時(shí)社會(huì)確實(shí)有宣教意義。

文昌塔公園的入口處，還有一塊石碑，寫有“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——合浦漢墓群文昌塔區(qū)”字樣。文昌塔周邊的綠地之下，便是大片的漢墓群。合浦的魅力恰恰在于這地下與地上的關(guān)聯(lián)，兩千年前的地下文物與數(shù)百年的地上文物并存，更可貴的是，它并未在曾經(jīng)的封閉中沉寂，槐園和騎樓街都見證著它開眼看世界的努力。這種在一次次歷史跌宕中始終不曾缺席的縣城，其實(shí)屈指可數(shù)。