朱貽庭，1936年生，華東師范大學哲學系教授，上海市倫理學會名譽會長。主要研究中國傳統(tǒng)倫理思想史、當代中國道德問題、企業(yè)倫理學等，獲中國倫理學會“終身成就獎”等多項獎項。朱先生遵循“源原之辨”歷史邏輯，編著《中國傳統(tǒng)倫理思想史》；反思“傳統(tǒng)”，發(fā)掘“古今通理”，探索其“價值對象性”的現(xiàn)代價值再創(chuàng)造，對中國倫理學學科建設做出了積極貢獻。

《中國傳統(tǒng)倫理思想史》的幾個不同版本）

《中國傳統(tǒng)倫理思想史》英譯本

朱貽庭先生在研究中國傳統(tǒng)倫理思想史的同時，關(guān)注現(xiàn)實倫理問題，組織企業(yè)倫理調(diào)查，開創(chuàng)“應用倫理”學科建設。朱貽庭先生的工作樹立了將倫理思入現(xiàn)實的典范，在應用倫理學科方興未艾的今天具有很強的示范與啟發(fā)意義。

上世紀八十年代始，改革開放大潮中，人們紛紛“下?！睆纳?，社會上出現(xiàn)了“一切向錢看”的思潮。反映在理論上，如何看待“功利主義”的問題成為學術(shù)界爭議的一大問題，提出了一系列有待深入討論的問題。作為倫理學教研室主任的朱先生與擔任西倫史教學工作的趙修義老師商議決定并及時地與《文匯報》理論部等各方聯(lián)系，以倫理學教研室為主，于1988年9月舉辦了題為“功利主義反思”的全國學術(shù)研討會，朱先生自己也撰寫“中國傳統(tǒng)功利主義述評”一文參與研討。張岱年先生在賀信中肯定了此次討論會的重要歷史意義。會后《文匯報》發(fā)了這次研討會的專題報道，該報理論部還開辟專欄刊發(fā)爭論文章，討論持續(xù)數(shù)月，在社會各界引發(fā)了很大反響。

進入上世紀九十年代，根據(jù)當時社會上思想道德的狀態(tài)，朱貽庭先生提出了“當代中國道德價值導向”這個概念，并在《學術(shù)月刊》（1990年第6期）上發(fā)表了“當代中國的義利之辨與社會的道德價值導向”一文，隨后又在《道德與文明》上發(fā)表“再論道德價值導向”，提出了“一元價值導向與多元價值取向相統(tǒng)一”的觀點?！爱敶袊牧x利之辨與社會的道德價值導向”被《新華文摘》（1991年第2期）冠以封面標題全文轉(zhuǎn)載，在學界引起很大反響。1991年鑒于該文在學界引起的關(guān)注，教研室決定舉行題為“改革開放與社會道德價值導向”的全國學術(shù)研討會。會議規(guī)模達80人之多，著名哲學家馮契先生在會上做了學術(shù)報告，肯定了“道德價值導向”這一概念用語；《人民日報》報道了會議內(nèi)容。此后，“道德價值導向”和“一元價值導向與多元價值取向相統(tǒng)一”的概念為學界所通用。朱先生還以“當代中國道德價值導向”為題申報國家社科基金項目并獲得批準，其研究成果《當代中國道德價值導向》一書于1994年由華東師范大學出版社出版。

朱貽庭先生對當代中國道德問題的研究，并未局限于學術(shù)理論層面，他還深入改革一線開展調(diào)查研究，參與到社會各領域倫理建設的實踐中。上世紀90年代，伴隨著國企改革的推進，產(chǎn)生了很多新問題，秉持倫理學研究不能脫離社會實際這一理念，朱先生開啟了關(guān)于企業(yè)倫理的調(diào)查研究。1991年9月，他和哲學系施炎平先生與上海體改辦合作，對原上海儀表局所屬11家改革先行企業(yè)進行了實證調(diào)查，在此基礎上綜合運用倫理學、管理學、經(jīng)濟學等多學科的理論和方法對調(diào)查資料進行分析、概括、提煉，于次年5月形成了研究報告“企業(yè)改革中若干倫理問題初探”。這份報告有力地論述了在企業(yè)改革中要充分注意用倫理文化調(diào)節(jié)利益關(guān)系這一“軟件”要素的重要性，得到了上海市體改辦的重視。經(jīng)專家組鑒定后，《上海體改研究》（內(nèi)刊）用整刊篇幅刊發(fā)了這一報告，同時該報告還為上海儀表局所認同，并在所屬企業(yè)貫徹實踐。這份報告公開發(fā)表后，還獲上海市社會科學聯(lián)合會優(yōu)秀成果（1986.1-1993.12）論文類三等獎。該報告成為國內(nèi)企業(yè)倫理研究的先行者，在上海屬開創(chuàng)之舉，帶動并推動了全國和上海學界的企業(yè)倫理與經(jīng)濟倫理研究。

緊接著1992年9月，朱貽庭先生又帶領倫理學專業(yè)的研究生，開始了“關(guān)于上海電視機一廠企業(yè)改革與企業(yè)公正”的調(diào)查研究，后來形成的報告為正在改革中的上海電視機一廠提供了重要參考，還獲得了上海儀表局“上分杯”（1992年度）深化改革中企業(yè)思想政治工作征文一等獎。同時，企業(yè)領導和華東師大黨委、研究生院有關(guān)領導一起就這次調(diào)查研究的實踐作了總結(jié)，認為這一形式創(chuàng)造了人文學科研究走“校-企結(jié)合之路”的模式，開拓了人文學科為社會服務的方向，其經(jīng)驗總結(jié)“校企結(jié)合，開拓倫理學為經(jīng)濟建設服務的路子”一文發(fā)表于《中國高等教育》（1993年10月）。

從1991年直至1999年退休，朱貽庭先生先后帶領研究生完成了12項倫理學應用調(diào)查研究。這些應用研究的內(nèi)容涉及企業(yè)激勵機制建設、企業(yè)倫理建設、領導干部的從政道德、家庭思想道德文化建設、黨性黨風建設、醫(yī)藥體制改革、企業(yè)女性人才培養(yǎng)、企業(yè)文化建設等多個方面。朱先生帶領研究團隊，在調(diào)查研究的基礎上進行分析研判，為企業(yè)及黨政工作的改革與發(fā)展提供相關(guān)方案或參考意見。由朱先生概括提出并經(jīng)上海浦發(fā)銀行各級管理領導一起討論通過的浦發(fā)銀行企業(yè)文化理念“篤守誠信，創(chuàng)造卓越”使用至今，為員工所熟知。多個研究生從社會調(diào)查中找到了碩士論文題目，真正做到將學術(shù)研究與人才培養(yǎng)融入國家發(fā)展過程中，將論文寫在祖國大地上?；仡櫮切┠甑墓ぷ?，朱貽庭先生表示：“令我安慰的是，不僅在學術(shù)方面，更獨特的是在90年代帶每屆研究生下工廠企業(yè)、黨政機關(guān)和婦聯(lián)做調(diào)查研究?！睂τ谥煜壬@一教學工作及其成績，華東師大研究生院曾發(fā)簡報以示肯定和表彰，還受到國家教委的重視。

1991年-1999年，朱貽庭先生先后組織并完成的12項哲學·倫理學應用研究

值得一提的是，朱先生不僅關(guān)注國企改革，而且還研究民營企業(yè)的倫理問題。1999年，由上海市委宣傳部思政研究會推薦，朱先生出席在溫州召開的中國沿海七省一市第一屆民營企業(yè)思政工作研討會，并作專題報告，其論文“走出‘家族主義’——談民營企業(yè)發(fā)展面臨的自我改革”獲浙江省永康杯一等獎。該文發(fā)表于《道德與文明》2001年第一期。同時，還在《江蘇社會科學》2000年第三期發(fā)表了“略論企業(yè)倫理與社會文化背景——關(guān)于建設有中國特色企業(yè)倫理的一種思路”一文，論述了企業(yè)倫理建設與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

朱貽庭先生還對生態(tài)倫理學十分關(guān)注。2003年，他參與了由中國生產(chǎn)力協(xié)會牽頭的浙江湖州市安吉縣的綠色經(jīng)濟（生態(tài)經(jīng)濟）的調(diào)查。安吉縣當?shù)氐纳鷳B(tài)建設經(jīng)驗令其印象深刻，并根據(jù)此次調(diào)研情況撰寫了研究報告（后又以“‘生態(tài)文化’與生態(tài)保護——以湖州市安吉縣為例”的論文形式發(fā)表于《探索與爭鳴》2006年第7期）。此外，朱先生還調(diào)研過上海洋山港建設對海洋生態(tài)保護的經(jīng)驗，撰寫了報告，并在社聯(lián)作過匯報。除了關(guān)注生態(tài)倫理，朱先生還參與2001年哲學系倫理學教研室與上海寶鋼（集團）公司教委合作召開的第二次全國經(jīng)濟倫理學術(shù)研討會。朱先生認為，華東師大對應用倫理學的建設和發(fā)展是做了貢獻的。

在直面現(xiàn)實生活做倫理學應用研究的過程中，朱貽庭先生愈發(fā)認識到加強倫理學學科基礎建設的重要性，于是在退休后他的研究重心就轉(zhuǎn)向了這一方面，其中最主要就是辭書編撰工作。在朱先生看來，辭書是人類文化寶庫的重要構(gòu)成，具有兩大價值：一是以辭書的形式積累人類文化發(fā)展的成果；二是為人們的學習和知識創(chuàng)新提供不可或缺的工具。朱先生主編了《倫理學大辭典》《倫理學小辭典》《應用倫理學辭典》。出版于2013年的《應用倫理學辭典》是國內(nèi)第一部大型應用倫理學的專科辭典。它脫胎于《倫理學大辭典》中有關(guān)應用倫理學的相關(guān)內(nèi)容，并對原有的分支學科做了大量的增補、充實和修訂，分科編排也做了調(diào)整，并且新增了多個分支學科的詞目，以適應讀者和學者的實際需要。

《應用倫理學辭典》共收詞1200余條，此辭典堅持知識性、科學性和實用性相結(jié)合，除全面展示倫理學的基本內(nèi)容外，還重點展現(xiàn)了應用倫理學的相關(guān)內(nèi)容：如經(jīng)濟倫理學、生態(tài)倫理學、生命（醫(yī)學）倫理學、科技倫理學、制度倫理學、職業(yè)倫理學等。其中，朱先生特別注重醫(yī)學倫理學、生命倫理學與生態(tài)倫理學三者之間的關(guān)系。他認為生命倫理學是在醫(yī)學倫理學的基礎上發(fā)展起來的，之后再有生態(tài)倫理學，這三者可以共同構(gòu)成一個新的學科體系。生態(tài)倫理學可謂應用倫理學的一個重要方向，在這一方面我們既有傳統(tǒng)的積淀（如中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想），又有新的理論生成，如健康倫理、基因倫理、AI倫理等都可以納入其中。朱先生表示，從整個“地球村”的角度來看，他愿稱生態(tài)倫理學為人類最高的倫理學。