唐宋八大文學(xué)家的標(biāo)簽，讓柳宗元的文學(xué)成就散發(fā)迷人的光芒，而作為唐代的思想家、政治家、文學(xué)家的柳宗元，思想學(xué)術(shù)上有創(chuàng)新精神，政治上有革新精神，耀眼文學(xué)的光環(huán)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

其實(shí)，作為政治家的柳宗元，把“利安元元（黎民百姓）為務(wù)”的人生信念當(dāng)作畢生追求，這種信念也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素之一。從1400多年前的利民安民理念到今天堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，經(jīng)歷過曲折而艱難的歷程，但其核心價(jià)值觀是一脈相承的。筆者以為，柳宗元踐行的“利安元元為務(wù)”信念到今天仍有其時(shí)代價(jià)值。柳宗元一直受人尊崇的奧秘是離不開以人民為中心這個(gè)主題。這也許就是柳宗元受人尊崇的“達(dá)芬奇密碼”吧。

奧秘的箴言

唐朝的歷史深一腳淺一腳地向我們款款走來。

由于連年戰(zhàn)亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)，他九歲那年，父親柳鎮(zhèn)為了避“安史之亂”，帶著他到湖北武昌和江西南昌等地，他見證官軍與叛軍的激戰(zhàn)，目睹了動(dòng)亂流離，體驗(yàn)了民間疾苦，增長(zhǎng)閱歷，萌生了憂患意識(shí)和使命感。

他從少年到青年對(duì)儒家倡導(dǎo)的“仁政”“民本”思想、道家的自然觀、先秦兩漢諸人的元?dú)庹f、法家的“義”“利”學(xué)說和歷史發(fā)展觀、佛家的哲學(xué)思想等都有涉獵。在當(dāng)時(shí)，佛學(xué)是一門時(shí)髦的學(xué)問，由于皇帝的愛好和提倡，佛教大行其道。經(jīng)過試探、適應(yīng)、改變、滲透、發(fā)展等階段，佛教文化最終成為中國(guó)文化的一部分。

“永貞革新”以抑制藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)，取消一批苛捐雜稅，重建中央集權(quán)，鞏固大唐江山為目標(biāo)，而對(duì)佛教這么重大社會(huì)問題卻視而不見。而是采取“統(tǒng)合儒釋”政治策略，估計(jì)是為了爭(zhēng)取僧人們的支持改革。但“永貞革新”最終失敗了，這對(duì)意氣風(fēng)發(fā)的柳宗元是致命的打擊。

應(yīng)該說，柳宗元從少年得志到中年備受打擊，其心態(tài)也發(fā)生微妙的變化。特別是在永州時(shí)，遭受各種苦難，但他沒有沉淪，而是奮發(fā)著述，不但寫出多篇反映下層民眾生活的傳記文，代表作有《捕蛇者說》《宋清傳》等，還有論說文《天對(duì)》《天說》《封建論》等思想立意深遠(yuǎn)，服務(wù)現(xiàn)實(shí)的政治觀點(diǎn)，許多文章吸收先秦思想家的豐富營(yíng)養(yǎng)，有了樸素的唯物主義思想。

柳宗元學(xué)問廣博，在朝為官時(shí)，鉆研學(xué)問是為了闡明政治主張；遭貶后更深刻地體會(huì)到民眾的疾苦，對(duì)儒家的“仁政”“民本”思想感受更深更透；到柳州上任后，`給自己明確了定位：“是豈不足為政邪？（處在這個(gè)位置難道還不足以施展我的為政理念嗎？）”

實(shí)踐出真知

柳宗元在《嶺南江行》中寫道：“從此憂來非一事，豈容華發(fā)待流年?！?/p>

他是這么說的，也是這么做的。他在給皇帝撰寫《謝徐柳州刺史表》中明確表示：要讓皇帝愛民的春風(fēng)吹遍僻壤，讓百姓感受一視同仁的“仁政”之風(fēng)。

他上任的第一件頭等大事，就是整治社會(huì)治安、保證百姓的生命安全。由于當(dāng)時(shí)強(qiáng)盜橫行、買賣良人，百姓生命和財(cái)產(chǎn)受到威脅，官府立即張貼告示，重申法令，禁止掠賣良人，違者將嚴(yán)懲。他親自值夜，及時(shí)處理突發(fā)事件，官兵不分白天黑夜，24小時(shí)巡邏，對(duì)強(qiáng)盜形成威懾。社會(huì)治安明顯好轉(zhuǎn)。

由于天大旱，按當(dāng)時(shí)律法，地方官要舉行求雨儀式。柳宗元在龍?zhí)豆珗@的雷塘禱雨，他用這個(gè)儀式表明自己的政治態(tài)度：希望上天下雨，造福百姓。

之后，修復(fù)文廟，開展文化教育和普及法令教育，韓愈認(rèn)為“大修孔子廟”也是柳宗元政績(jī)之一。 由于之前官府不作為，當(dāng)?shù)厝罕婏嬎щy，百姓又不懂打井技術(shù)，迷信思想又嚴(yán)重，柳宗元想辦法舉行打井儀式，并親自動(dòng)第一鏟土，破除迷信。后來，為了解決百姓飲水問題。還有贖奴歸家之法，也得到贊揚(yáng)。種柑植柳，施行教化、官為民役、執(zhí)政為民等無(wú)數(shù)善舉，冶柳四年卻萬(wàn)古流芳。

留下的真理

“一身去國(guó)六千里，萬(wàn)死投荒十二年?！?這是柳宗元在《別舍弟宗一》一詩(shī)中的吶喊。但于他，從不躺平。利安元利民，忠義擔(dān)當(dāng)，作風(fēng)務(wù)實(shí)，思想解放。

千年之后，柳宗元的“利安元元”的人生理念，執(zhí)政為民的生動(dòng)實(shí)踐，唯物主義的學(xué)術(shù)精神，贊美生活的山水文章，仍在鵝山柳水中不斷飄揚(yáng)，有德于民民祀之。

在永州的“柳子廟”，有毛澤東主席的一首《七律·讀封建論呈郭老》：“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠。百代都行秦政法，“十批”不是好文章。熟讀唐人《封建論》，莫從子厚返文王?！边@是偉人對(duì)柳宗元唯物主義思想的高度評(píng)價(jià)，也是對(duì)他的《封建論》一書的肯定。毛澤東主席曾說：“我國(guó)歷史上的哲學(xué)家如柳宗元，他是文學(xué)家，也是唯物論者。他的哲學(xué)觀點(diǎn)是在現(xiàn)實(shí)生活中與不同觀點(diǎn)進(jìn)行辯論和斗爭(zhēng)中形成的?！?/p>

歷史車輪總是沿著曙光的方向前行。

大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要。

柳宗元的以民為本的事跡給我們無(wú)窮的啟示：只有心懷“國(guó)之大者”，堅(jiān)持人民至上，不斷地造福人民，踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，謹(jǐn)記“江山就是人民，人民就是江山”，民之所憂我必念之，民之所盼我必行之。唯有這樣，才能在創(chuàng)新求變、務(wù)本求實(shí)中有所作為，才能在發(fā)展的道路上蹄疾步穩(wěn)，才能書寫建設(shè)柳州新篇章中取得更大成績(jī)，才能讓人民過上更加美好幸福的生活。