簡·奧斯丁的小書桌（18世紀(jì)）

搬家的時候，最頭疼的莫過于書，因為實在很重！要為這重量花費一筆可觀的運費，充分佐證了紙質(zhì)書不僅是精神性的，也是物質(zhì)性的。

但仍有愛書人，并不因此放棄繼續(xù)購買與閱讀紙質(zhì)書。這實在是因為，再重它也不是磚頭！——只有紙本書，才會給人帶來的精微感觸，不可取代……

手持紙本書，讀到不同的情節(jié)，無形中會感知該情節(jié)在書的什么厚度和位置上。

對于一頁頁、一行行讀過的書，再回頭找一個細節(jié)，將會很快翻到。

不同書籍的紙張質(zhì)感，在翻閱時手感不同。即便都是白色紙，也有米白、象牙色、灰白的區(qū)別。

傅雷、傅聰父子在書房

有些書看著很厚，拿在手里居然很輕。

幾乎所有紙質(zhì)書從封面設(shè)計到字體字號、油墨紙張，都會不經(jīng)意地在讀者的感知神經(jīng)上留下微妙的影響。因此，紙本書不是沒有溫度的工具，它會令人產(chǎn)生親切感，同時是承載精神性的獨立物質(zhì)。

猶太裔美國作家、藝術(shù)評論家蘇珊·桑塔格在書桌前

如果該讀者是那種在書的扉頁上，寫下購買時間或第一次開讀時間的人，紙質(zhì)書將為他/她保存一份年代記憶。

如果該讀者是那種看書時，又劃線又做標(biāo)記，記錄與批注心得的人，紙質(zhì)書將成為記錄主人心思的專屬珍本。一本書的榮幸，不在于總像新的，而是被充分地使用過。哪怕上面濺上一滴咖啡漬或有一道折痕。

愛因斯坦在書房

如果一位讀者愿意攜帶一兩本書去旅行，紙質(zhì)書將會陪伴他/她翻山越嶺，在空白時間里成為一個最有內(nèi)容但安靜的伴侶。

總之，擁有一本本的紙質(zhì)書，等于擁有了一件件的好東西。這種好東西，教給人專注。

紙質(zhì)書還是裝飾房間的上好材料。有書墻的房間，歲月靜好。

法國女作家安妮·埃爾諾的書房

哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的書房

在這樣一個“紙本末年”，如果說閱讀紙質(zhì)書，已屬小眾而奢侈的事情——奢侈的是時間，珍貴的是精微的感觸。那么眼前這本《經(jīng)龍裝紅樓夢詩詞》，必然會引發(fā)人們深刻地體會到紙本的震撼與奢華——那是電子書遠不可企及的手工藝感，以及它裝幀中保有的詩意與制式中覆蓋的實用智慧。

據(jù)說德國每年會向全世界征集，評選出“世界最美的書”獎項，以促進書籍裝幀藝術(shù)與設(shè)計的發(fā)展，如今這一獎項已成為書籍裝幀中的“奧斯卡”。

來自歐洲各國的專家評委，他們眼中的“最美”圖書，不是封面設(shè)計的好看，而是譬如——內(nèi)容排版與整體關(guān)系的貼切，使讀者能夠更清晰地理解內(nèi)容；從功能的翻閱中，感受到詩意的表達；紙張的觸感與形態(tài)，足以喚起情感和靈感；裝訂的技術(shù)，是否適合讀者在站立、行走、等待中持握……以上這幾條當(dāng)然不是全部，卻要全部完整地思考。只有如此，方可讓紙本書成為不斷“提升閱讀附加值能力”的存在。

馬未都著《中國古代門窗》第二版

榮獲第六屆“國家圖書獎”

對比“世界書籍藝術(shù)設(shè)計最高獎”評委們的標(biāo)準(zhǔn)，《經(jīng)龍裝紅樓夢詩詞》盡管從未參加過該評選，但它基于中國古代裝幀技藝所表現(xiàn)出的種種美學(xué)特點，不僅有過之而無不及，還充分呈現(xiàn)出一份獨特的古典詩意。

何為 “經(jīng)龍裝”？

所謂“經(jīng)龍裝”，是以當(dāng)代的創(chuàng)新技藝，將古代兩種裝幀方式，一種為“經(jīng)折裝”，一種為“龍鱗裝”，兩相結(jié)合。

“經(jīng)折裝”在制式上如同一本奏折，即折疊本。始于唐末，將長幅卷子一正一反折疊成長方形書本形式，前后粘以封面。佛家經(jīng)典多用此式。隋、唐以后，佛教大盛，翻譯了很多經(jīng)卷。佛徒誦讀時舒卷不便，采用折疊成冊的形式，即稱為 “折本”。

經(jīng)折裝《御筆菩提葉箋心經(jīng)并題句》

故宮博物院藏

如清乾隆三十三年菩提葉寫本《御筆菩提葉箋心經(jīng)并題句》，每半開4行，行9字，即為“經(jīng)折裝”。

《管正因妙法蓮華經(jīng)》臺北故宮博物院出版社

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“龍鱗裝”顧名思義，內(nèi)中頁面排列 “序如鱗片” 。龍鱗裝之所以罕見，是因為該技藝早已失傳?，F(xiàn)今唯一留存文物例證藏于故宮博物院，為唐寫本《刊謬補缺切韻》。

唐寫本《王仁昫刊謬補缺切韻》

龍鱗裝古籍裝幀

故宮博物院藏

唐寫本《刊謬補缺切韻》原為散頁，宋宣和年間裱成手卷，后有所改異：以首頁全幅粘裱于命紙右端（命紙即裱后緊貼絹背的一層紙，對保護畫面有密切關(guān)系，猶如書畫的性命一樣重要，故而稱之為命紙。）第二頁接續(xù)首頁尾，僅以右端紙邊粘于命紙上，各頁再依次以右紙邊向左相錯1cm粘裱，此式卷起如手卷，展卷時書頁鱗次相積，故稱“龍鱗裝”。

因在收卷時各頁鱗次朝一個方向旋轉(zhuǎn)，宛若旋風(fēng)，故又稱為 “旋風(fēng)裝”。

這種“逐葉翻飛”的裝幀方式，不僅充滿詩意，在使用上“展卷至末，仍合為一卷”，功能巧妙。

傳世文物唐寫本《刊謬補缺切韻》頁面交錯的“鱗口”，并未被古人美化設(shè)計成圖案，只留下被遮擋文字的頁邊。而當(dāng)代制書人張曉棟手制的紙本書《經(jīng)龍裝紅樓夢詩詞》，卻將每一頁鱗口相錯的紙面，連續(xù)延展變成一幅完整的畫卷。這就帶來對書籍內(nèi)容新的認知和閱讀體驗。

從技術(shù)上說，為保證每一片“龍鱗”的拼貼沒有任何間距、露白或覆蓋?？偣捕噙_50多道工序，環(huán)環(huán)相扣，容錯率幾乎為0，因為即便只有0.1毫米的誤差，當(dāng)百頁紙粘接起來，就會出現(xiàn)相當(dāng)大的空隙，同時還要考慮到墨對紙的變形力。

《經(jīng)龍裝紅樓夢詩詞》內(nèi)中的畫面紙張為精品生宣，數(shù)字噴墨印刷技術(shù)，完好地再現(xiàn)了清代畫家孫溫絹本工筆彩繪《全本紅樓夢圖》240幅故事情節(jié)中的5幅畫面效果。筆法精細，設(shè)色濃麗。每頁“龍鱗”上，印藏有從“紅樓夢引”“石上偈” 直到“好了歌解注”，共82首詩詞。線裝折脊處手工制作，每本都要一個人在一面穿針，另一個人在對面用力地把針拉出來才能完成。

《經(jīng)龍裝紅樓夢詩詞》內(nèi)頁展示

“經(jīng)龍裝”的創(chuàng)作者、也是復(fù)活“龍鱗裝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”的張曉棟，他對自己工作的定義不是簡單的承襲傳統(tǒng) “如若沒有新意，便不做?！?他考慮到要通過“經(jīng)龍裝”這樣的手制書，讓人們同時感受到曹雪芹、孫溫、程偉元、高鶚幾位與《紅樓夢》有關(guān)的偉大前輩在這一作品上傾注過的大量心血和精神貢獻。只有通過紙本手工藝，才能最大地將幾位大師請到讀者面前。

當(dāng)我們已然覺得愛讀書就是一種好態(tài)度時，張曉棟卻在更高層次告訴我們：“ 讀書本為一件神圣之事。古人讀書前要去沐浴更衣，焚香掛畫。把手洗干凈，才能走進書的世界。所謂家家戶戶藏書，實際是想要與書背后的圣賢為伴！”