【編者按】

勞動(dòng)力市場(chǎng)上的參與者可能會(huì)相信，從事一項(xiàng)自己熱愛(ài)的職業(yè)，就會(huì)在工作時(shí)感覺(jué)不那么像在工作。但美國(guó)密歇根大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授埃琳·A.契克的訪談研究表明，在當(dāng)今（西方世界）不穩(wěn)定、不合理的勞動(dòng)力市場(chǎng)中，富有激情的勞動(dòng)者，與那些從事幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)表達(dá)激情的行業(yè)的勞動(dòng)者是一樣的，而資本主義勞動(dòng)市場(chǎng)中的雇主會(huì)“利用激情”使過(guò)度工作合理化，同時(shí)還會(huì)加劇階層、性別和種族間的不平等。很多人在沒(méi)有資源支持下僅僅追隨激情做出職業(yè)選擇，由于保障和跳板較少，得到的勞動(dòng)回報(bào)與其付出不成正比；然而，有相應(yīng)資源支持的人，則更有條件去實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的“熱愛(ài)”。本文摘自《激情的陷阱：過(guò)度工作、理想工人和勞動(dòng)回報(bào)》[美]埃琳·A.契克（Erin A. Cech）著，金方廷譯，中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社·中科書(shū)院/雅理2025年2月。

激情原則與不平等的永久化

……將激情作為個(gè)人職業(yè)決策的指導(dǎo)，可以強(qiáng)化職業(yè)追求者的原生社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。由于追求激情往往需要做出犧牲，追隨激情可能是一條通往不穩(wěn)定工作的道路，特別是對(duì)那些缺乏安全網(wǎng)和跳板的工人階級(jí)求職者來(lái)說(shuō)——而他們更有特權(quán)的同伴卻擁有安全網(wǎng)和跳板。同時(shí)，那些將經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)或就業(yè)安全置于其激情之上的人，往往會(huì)看到他們的決定在道德上被同齡人和整個(gè)流行文化貶低。作為一種意義的創(chuàng)造模式，激情原則與關(guān)于勞動(dòng)力市場(chǎng)的觀點(diǎn)糾纏在一起，這些觀點(diǎn)將自己的經(jīng)濟(jì)命運(yùn)歸咎于個(gè)人，并可能助長(zhǎng)對(duì)擴(kuò)大社會(huì)保障舉措的抵制，如社會(huì)福利和失業(yè)保障。作為一種被廣泛接受的理想勞動(dòng)者特質(zhì)，激情原則可能會(huì)煽動(dòng)勞動(dòng)者對(duì)其工作做出個(gè)人承諾，甚至為剝削勞動(dòng)提供理由。

在這里，我擴(kuò)展了前幾章的觀察，從理論上提出了激情原則可能助推了再造社會(huì)人口不平等的其他一些方式。第一，激情原則作為良好職業(yè)決策在定義上的突出地位，可能不僅與新自由主義勞動(dòng)力參與的理想交織在一起，還可能幫助鞏固了新自由主義在高等教育和勞動(dòng)方面的政策。

美國(guó)高校越來(lái)越多地與商業(yè)模式接軌，以服務(wù)于他們的學(xué)生“客戶”。激情原則及其“各取所需”的專(zhuān)業(yè)和職業(yè)選擇理念，在這種大學(xué)即商業(yè)的模式中得到了很好的體現(xiàn)。它使韋恩州立大學(xué)能夠宣傳自己是一個(gè)造就“激情是你的職業(yè)道路”的地方（下圖），盡管學(xué)生在獲得與激情相一致的穩(wěn)定、體面工作的機(jī)會(huì)并不多。一個(gè)對(duì)體育廣播或酒店管理有熱情的學(xué)生，可以自由選擇其中一個(gè)作為他的專(zhuān)業(yè)。但是，他有責(zé)任（而不是大學(xué)或其他機(jī)構(gòu)的責(zé)任）在僅僅獲得學(xué)位證書(shū)之后，就能在經(jīng)濟(jì)上站穩(wěn)腳跟。高等教育的新自由主義化，以及它對(duì)個(gè)人自由和個(gè)人責(zé)任的強(qiáng)調(diào)，與基于激情的大學(xué)專(zhuān)業(yè)選擇和職業(yè)發(fā)展決定的觀點(diǎn)完全同步，并從中得到了相應(yīng)的支持。

韋恩州立大學(xué)在密歇根州東部公路的廣告牌，上書(shū)：“激情是你的職業(yè)道路”（作者拍攝，2017年秋季）

第二，激情原則的信奉者可能會(huì)幫助延續(xù)白領(lǐng)工作中的理想勞動(dòng)者準(zhǔn)則，或者說(shuō)，期望員工一心一意投入工作而漠視其他生活責(zé)任，工作時(shí)間往往遠(yuǎn)超每周四十小時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)工作時(shí)間。激情原則正好符合這種對(duì)理想勞動(dòng)者的預(yù)期（ideal worker expectation）。通過(guò)推動(dòng)個(gè)人對(duì)工作的投入，激情原則可能會(huì)加強(qiáng)而不是挑戰(zhàn)工作投入和過(guò)度工作的規(guī)范。在我的研究中，受訪者普遍認(rèn)識(shí)到白領(lǐng)被要求過(guò)度工作并批評(píng)了這一點(diǎn)。他們認(rèn)為，對(duì)工作的激情會(huì)使這些理想勞動(dòng)者的期望更容易被實(shí)現(xiàn)。然而，激情是對(duì)那些批評(píng)過(guò)勞和理想勞動(dòng)規(guī)范（ideal worker norm）的頑固結(jié)構(gòu)性核心問(wèn)題的一種個(gè)人層面的解決方案。個(gè)人為應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題而尋求激情，不僅對(duì)求職者所抵制的理想勞動(dòng)者需求沒(méi)有任何影響，而且實(shí)際上可能加劇了這種過(guò)程的延續(xù)。盡管理想勞動(dòng)者規(guī)范對(duì)那些充滿工作激情的人來(lái)說(shuō)可能感覺(jué)不到壓迫，但充滿激情的勞動(dòng)者仍可能自愿為他們的雇主做出更多的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)多于通過(guò)工資和福利得到的補(bǔ)償。

第三，一個(gè)人對(duì)有償勞動(dòng)抱有真正的熱情，并愿意為這種熱情犧牲金錢(qián)和時(shí)間，可能會(huì)使他們的同事或其他被監(jiān)督者，不斷地被“卷”出理想勞動(dòng)者的要求。在一些專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，如藝術(shù)、教育或科學(xué)領(lǐng)域，熱情奉獻(xiàn)于個(gè)人勞動(dòng)的期望可能是如此根深蒂固，以至于那些把自己工作僅僅視作一種謀生方式的人，可能會(huì)被認(rèn)為工作能力不足。此外，藍(lán)領(lǐng)工人和服務(wù)人員可能會(huì)被期望表現(xiàn)得好像真正熱愛(ài)并投入工作一樣，這就進(jìn)一步加重了在霍克希爾德情感勞動(dòng)理論基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的另一種情感勞動(dòng)負(fù)擔(dān)。換句話說(shuō)，激情原則的消極后果，可能會(huì)蔓延到由未受過(guò)大學(xué)教育的工人主導(dǎo)的領(lǐng)域，在那里，他們反過(guò)來(lái)被要求執(zhí)行一種激情的文化標(biāo)準(zhǔn)，而激情不太可能真的存在于那些去技能化和去價(jià)值化的工作中。

第四，不同的人的激情所在，本身就是再造職業(yè)隔離的重要場(chǎng)所：什么“適合”我們、讓我們興奮并“養(yǎng)活我們的靈魂”并不是隨機(jī)決定的。正如我在第一章中所論證的，一個(gè)人對(duì)什么有熱情不完全是特異性的。我們的激情是自我概念的一部分，反映的是我們對(duì)自身所持有的一套復(fù)雜的信念。盡管這些自我概念在我們看來(lái)真實(shí)且異于常人，但它們深深地被我們的社會(huì)環(huán)境塑造——我們所接觸到的東西，以及基于我們的行為、能力和興趣所產(chǎn)生的自我期望。我們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景，連同性別和種族/族裔背景，也影響著我們認(rèn)為自己是誰(shuí)以及我們想成為什么。因此，當(dāng)求職者追隨他們的激情時(shí)，他們往往會(huì)強(qiáng)化基于性別、種族和階級(jí)的職業(yè)隔離模式。

這在職業(yè)的性別隔離問(wèn)題上體現(xiàn)得尤為明顯。矛盾的是，在這幾十年里，女性比以往任何時(shí)候都更多地被鼓勵(lì)在職業(yè)追求中與男性并駕齊驅(qū)，自我表達(dá)的職業(yè)決策似乎以一種看似性別中立的方式鞏固了性別差異化的職業(yè)決策。第四章中所討論的物理學(xué)家蔡斯，童年時(shí)對(duì)光很著迷，相比他的姐姐，父母和老師更可能鼓勵(lì)他在這方面產(chǎn)生興趣，但蔡斯的激情和職業(yè)道路對(duì)他個(gè)人來(lái)說(shuō)并沒(méi)有什么性別差異，感覺(jué)純粹是個(gè)人主義的自我表達(dá)。即使在過(guò)去的二十年里，人們對(duì)不符合性別的行為和生活選擇的容忍度已經(jīng)越來(lái)越高了。但是當(dāng)女性試圖進(jìn)入男性占主導(dǎo)地位的領(lǐng)域（如物理學(xué)），或者男性試圖進(jìn)入女性占主導(dǎo)地位的領(lǐng)域（如護(hù)理學(xué)），這些領(lǐng)域卻一直因性別差異化的職業(yè)決策而在發(fā)展上停滯不前。

這種基于激情的導(dǎo)向職業(yè)隔離的因素，極難通過(guò)政策變化或社會(huì)行動(dòng)來(lái)解決。因?yàn)樗鼈儽汇懣淘谧晕腋拍钪校@些來(lái)自性別、種族和階級(jí)的因素，對(duì)人們的激情所造成的影響，與產(chǎn)生它們的社會(huì)過(guò)程有一定的距離。改變這種模式的最有效策略可能同樣不令人滿意：要破壞性別、種族和階級(jí)對(duì)職業(yè)及任務(wù)領(lǐng)域的接觸，需要減少K-12教育和高等教育的課程自由。為了更公平地接觸和鼓勵(lì)不同的任務(wù)領(lǐng)域，學(xué)生需要學(xué)習(xí)更多的科目，如營(yíng)養(yǎng)學(xué)和物理學(xué)、人類(lèi)發(fā)展和民族研究。這種課程的僵化，與家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)中學(xué)教育越來(lái)越傾向于期望一種與高等教育所提倡的“選擇自己去冒險(xiǎn)”的模式相悖。然而，即使有了更公平的接觸，關(guān)于什么樣的學(xué)生更擅長(zhǎng)或更有能力做某事的刻板印象，可能仍然會(huì)以性別、階級(jí)和種族的方式塑造個(gè)人興趣的發(fā)展。

最后，在最普遍的層面上，激情原則可以作為后工業(yè)資本主義本身的堡壘。事實(shí)上，受訪者對(duì)資本主義勞動(dòng)力的壓迫性預(yù)期進(jìn)行了明確的批評(píng)，特別是它對(duì)工作投入的期待、普遍缺乏的穩(wěn)定性以及勞動(dòng)力參與通常帶來(lái)的自我異化。將追求自我實(shí)現(xiàn)的工作作為解決勞動(dòng)力參與等問(wèn)題的解藥，并將在勞動(dòng)力市場(chǎng)中找到自我表達(dá)的位置，視作個(gè)人的責(zé)任，激情原則可能會(huì)扼殺那些針對(duì)資本主義工作結(jié)構(gòu)的批評(píng)，而在其他情況下，激情原則可能會(huì)扼殺對(duì)資本主義工作結(jié)構(gòu)的批判——在其他情況下，這種批判可能會(huì)引燃對(duì)縮短工時(shí)、更公平薪酬或更好的工作與生活整合的集體訴求。因此，激情原則可能有助于消解求職者面對(duì)資本主義對(duì)敬業(yè)工作者的期望與文化對(duì)自我表達(dá)的要求之間的張力。

那么，激情原則在許多方面可能都是職業(yè)決策的某種霸權(quán)文化框架。在唯一的意識(shí)形態(tài)意義上，它不是霸權(quán)主義的，因?yàn)榫蜆I(yè)保障、薪酬和工作-生活平衡是文化上廣泛存在的決策指導(dǎo)原則。但在以下意義上，它是霸權(quán)主義的，因?yàn)樗且粋€(gè)關(guān)于生活領(lǐng)域的文化視角，它使最有特權(quán)的人受益，并幫助證明現(xiàn)有的不平等社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀是合理且不可避免的。正如第四章所討論的，激情原則為勞動(dòng)力市場(chǎng)上的優(yōu)績(jī)主義和新自由主義觀點(diǎn)提供了支撐，這些觀點(diǎn)使極度不平等的勞動(dòng)力市場(chǎng)被合法化了。激情原則也可能助長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)人去利用這些充滿激情者的勞動(dòng)。它還可能被用來(lái)作為貶低低學(xué)歷者或機(jī)會(huì)受限者的選擇基礎(chǔ)，讓他們變得一文不值。

激情原則在剝削中所扮演的角色

因此，諷刺感占據(jù)了本書(shū)的核心。即激情原則的文化模式，它在個(gè)人層面上以自我表達(dá)和代理行動(dòng)為中心，卻加劇再造了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的總體缺陷模式。但激情原則也可能是另一種諷刺的基礎(chǔ)：追求一個(gè)人的激情以避免在資本主義勞動(dòng)中被自我異化，最終可能助長(zhǎng)了在這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中再造剝削的動(dòng)力——通過(guò)增加個(gè)人對(duì)有償工作的投資，以滿足對(duì)理想勞動(dòng)者的期望和過(guò)度工作。突出激情原則可能會(huì)阻礙勞動(dòng)力參與的其他觀點(diǎn)，如優(yōu)先考慮支持那些自我表達(dá)其愛(ài)好的工作，允許一個(gè)人最大限度地與家人和朋友相處的工作，以及基于社區(qū)需求而不是個(gè)人利益驅(qū)動(dòng)的工作。

但是，如果人們對(duì)自己的工作充滿熱情，犧牲金錢(qián)或時(shí)間來(lái)做自己喜歡的事情，這有什么關(guān)系呢?這真的是剝削嗎?流行的（和許多學(xué)術(shù)界的）剝削概念，傾向于從雇主和雇員之間的離散交易——如薪酬和福利的談判方面——對(duì)此加以考慮。從這個(gè)角度看，如果一個(gè)學(xué)校教師或動(dòng)物園管理員，自愿選擇這些職業(yè)并熱愛(ài)他們的工作，那么他們的薪酬是否算低呢?然而，這些離散的交易并不是資本主義剝削的唯一方式。它甚至也不是主要的方式。剝削是資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)本身的特點(diǎn)：“資本家犯了剝削罪，他們從工人身上榨取剩余價(jià)值。但更重要的是，值得我們指責(zé)的是資本主義而不是特定的資本家?！币粋€(gè)學(xué)校教師或一個(gè)動(dòng)物園管理員，可能自愿甚至興高采烈地在自己的領(lǐng)域內(nèi)接受一份報(bào)酬低于可生存標(biāo)準(zhǔn)的工作。他們可能對(duì)這項(xiàng)工作很有熱情，甚至把他們得到的低工資，看作愿意為激情所做的犧牲。我們絕不能被這里存在的選擇方式誤導(dǎo)。這些勞動(dòng)者之所以會(huì)被剝削，是因?yàn)樗麄冊(cè)谔囟ń?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中勞動(dòng)，而這種結(jié)構(gòu)低估了他們的貢獻(xiàn)，支付給他們的工資遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于他們?cè)黾拥慕M織價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，而且?guī)缀鯖](méi)有提供強(qiáng)有力的社會(huì)支持，如高質(zhì)量的健康保險(xiǎn)。某人對(duì)工作的熱情，似乎可以為他們和雇主之間的交易性剝削提供借口，但剝削是一個(gè)更深層次的問(wèn)題。

什么情況下在有償勞動(dòng)中追求激情，可能會(huì)減少剝削并推進(jìn)公平?首先，就業(yè)穩(wěn)定的機(jī)會(huì)需要得到支持，社會(huì)福利計(jì)劃（如失業(yè)救濟(jì)金、醫(yī)療保健、家庭休假）也需要得到支持，這些計(jì)劃降低了勞動(dòng)力參與的風(fēng)險(xiǎn)。更公平的教育和培訓(xùn)機(jī)會(huì)、更低的學(xué)費(fèi)、更少的跨職業(yè)收入不平等，以及對(duì)集體談判的更多支持，也會(huì)在很大程度上減少激情追求的不均衡風(fēng)險(xiǎn)。正如我在上面所論述的，如果一個(gè)人的個(gè)人興趣，沒(méi)有得到額外精力投資和工作投資的回報(bào)，那么將個(gè)人興趣轉(zhuǎn)化為工作任務(wù)就等于是一個(gè)剝削的過(guò)程。此外，打破關(guān)于什么人應(yīng)該，或者什么人本就對(duì)某種事物充滿激情的刻板印象，對(duì)于減少人為地限制人們對(duì)可能充滿激情的事物的探索是很重要的。如果這聽(tīng)起來(lái)是一個(gè)很高的要求，那確實(shí)是。正如我在下面指出的那樣，追求激情的價(jià)值化所產(chǎn)生的不平等，很大程度上不是追求激情本身的結(jié)果，而是追求激情所寓于其中的結(jié)構(gòu)。