“更高，更快，更強(qiáng)”的奧林匹克精神在每一屆奧運(yùn)會(huì)上被每一位努力拼搏的運(yùn)動(dòng)員展現(xiàn)得淋漓盡致。在不同運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特規(guī)則背后，運(yùn)動(dòng)的競(jìng)爭性也不斷被強(qiáng)調(diào)。運(yùn)動(dòng)員在超越自身的同時(shí)，往往也需要面對(duì)與他人的比較與競(jìng)爭。也正是因?yàn)槠洫?dú)特的競(jìng)爭性，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)才顯得更富有激情與魅力。

在日神面具下的酒神

追溯到公元前八世紀(jì)的古希臘，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的創(chuàng)立與古希臘的宗教情結(jié)有著緊密的關(guān)聯(lián)。與之相對(duì)的，是日神與酒神精神的對(duì)立。所謂日神是一種形式美、節(jié)制和對(duì)稱、是分析和分辨。而酒神則是打破禁忌、放縱欲望，解除一切束縛，復(fù)歸自然。這是一種痛苦與狂喜交織的非理性狀態(tài)。在不同的項(xiàng)目中，希臘的公民追求榮耀，相互競(jìng)爭。在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母?jìng)技規(guī)則的背后，是古希臘對(duì)于人類身體，力量與美的喜愛與欣賞。在古希臘，最初賽會(huì)規(guī)定，只有純希臘血統(tǒng)的公民和自由人才能參賽，這些人還必須是從未受過刑罰，道德上沒有污點(diǎn)的人，由此可見古希臘人對(duì)運(yùn)動(dòng)會(huì)的要求之嚴(yán)苛。在日神式的克制規(guī)則下，包含的是酒神式的狂放，在日常生活中所不能被發(fā)泄出來的粗野，狂放，乃至攻擊性行為在合理的規(guī)則下得以出現(xiàn)。對(duì)于古希臘的公民而言，戰(zhàn)爭或許是展現(xiàn)酒神精神的最佳時(shí)刻。然而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭就意味著無法避免的傷亡，即使追求榮耀的古希臘人能克服對(duì)于死亡的恐懼，對(duì)于城邦的治理者而言，戰(zhàn)爭的不可預(yù)測(cè)性，不規(guī)律性，與傷亡導(dǎo)致它無法替代神圣的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。

在長期的理性社會(huì)中長期被壓抑的公民渴望著回歸到原始的狂歡，正如陳炎教授所說，“這種影子不僅在體育活動(dòng)中可以看到，而且在某些娛樂活動(dòng)中也不難被發(fā)現(xiàn)。大而言之，有所謂全民參加的‘狂歡節(jié)’；小而言之，有所謂個(gè)人舉辦的‘假面舞會(huì)’。這類活動(dòng)可被視為狄俄尼索斯儀式的現(xiàn)代范本：人們?cè)谖拿鞯纳鐣?huì)中分割出特定的時(shí)間與特定的空間，使那些壓抑已久的感性欲望和肉體沖動(dòng)得以充分的宣泄，以便于重新恢復(fù)身心的平衡。從這一意義上講，體育和節(jié)目，在西方社會(huì)中均起到一種‘安全閥’的作用，通過它們，可以釋放出某種有害于社會(huì)秩序的感性沖動(dòng)?！笨梢韵胂?，不加以控制的酒神精神意味著對(duì)規(guī)則的破壞和對(duì)他人的傷害，于是在狂放的酒神結(jié)束后，古希臘的公民們又再次回歸到對(duì)日神精神的追求，回歸到理性的日常社會(huì)。

運(yùn)動(dòng)會(huì)與公民之愛

隨著運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)展，更多的古希臘公民有機(jī)會(huì)參與到這一活動(dòng)中來。作者金元浦在《圣火傳遞心中的愛》一書中寫道：“賽會(huì)期間，來自各城邦的藝術(shù)家紛紛展出自己的作品，詩人吟誦詩歌，哲學(xué)家、歷史學(xué)家發(fā)表演說，而商人們則借此談買賣、定契約，競(jìng)技會(huì)同時(shí)成了全希臘思想、文化、經(jīng)濟(jì)交流的大集會(huì)。古代奧運(yùn)會(huì)是希臘各民族文化的一部分，它起到了團(tuán)結(jié)各族人民，維護(hù)國家統(tǒng)一，減少和制止戰(zhàn)爭的積極作用，與政治有著極為密切的關(guān)系?！眮喞锸慷嗟略凇墩螌W(xué)》中說過，“人是社會(huì)性動(dòng)物?！睊侀_奧運(yùn)會(huì)的宗教性不談，奧運(yùn)會(huì)的社會(huì)性為參與的公民的所展現(xiàn)，同時(shí)也潛移默化地影響著每一個(gè)參加運(yùn)動(dòng)會(huì)的公民。當(dāng)我們想象古希臘的奧運(yùn)會(huì)時(shí)，我們可以想象公民對(duì)于一個(gè)共同目標(biāo)的追求。不論是旁觀還是直接參與，古希臘的公民渴望著榮耀，并對(duì)獲勝者報(bào)以最高尊重。金元浦寫道：“比賽結(jié)束后，在宙斯神廟附近舉行隆重的授獎(jiǎng)儀式，莊嚴(yán)地宣讀各項(xiàng)比賽優(yōu)勝者的姓名、他父親的姓名、所屬的城邦和出生地名。富有想像力的希臘人對(duì)競(jìng)賽的優(yōu)勝者給予了最浪漫、最神圣的獎(jiǎng)賞：他們給冠軍們頭上戴上橄欖枝編成的花環(huán)，這就是人們常說的‘桂冠’，象征和平和友誼。戴著桂冠的優(yōu)勝者比國王還要受人崇敬和愛戴，有人甚至把他們當(dāng)做神一樣來崇拜。競(jìng)技大會(huì)的閉幕式上，還要舉行‘國宴’招待他們。最著名的詩人向他們奉獻(xiàn)贊美詩，第一流的藝術(shù)家為他們?cè)趭W林匹亞建造紀(jì)念雕像。他們的名字會(huì)很快傳遍整個(gè)希臘。優(yōu)勝者的家鄉(xiāng)把他們當(dāng)做出征凱旋的英雄來歡迎。有的城市還要把城墻打開一個(gè)缺口，讓他們像征服者那樣進(jìn)城。如果優(yōu)勝者是雅典人，還可以得到500銀幣的獎(jiǎng)勵(lì)?！痹谶@相同精神和追求的引導(dǎo)下，古希臘的公民們相互之間獲得了認(rèn)同，并更緊密地聯(lián)系在了一起。而參與運(yùn)動(dòng)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員們也在酒神式的相互競(jìng)爭后消除了對(duì)彼此的攻擊性，在破壞性消失后，運(yùn)動(dòng)員之間或轉(zhuǎn)向了日神式的理性關(guān)系，或產(chǎn)生古希臘式的愛意（eros）。而不論是哪種關(guān)系，都對(duì)公民間的友愛有著積極的作用。

高貴的自傲與美

運(yùn)動(dòng)會(huì)也使得公民通過正當(dāng)?shù)氖侄蝸慝@得社會(huì)的認(rèn)同和榮譽(yù)。彭剛教授曾對(duì)盧梭的自愛自尊自傲做出如下描述：“人類最原始且最基本的情感是自愛,隨著人類由自然狀態(tài)邁入到社會(huì)狀態(tài),自愛就必然轉(zhuǎn)化為自尊。自尊具有兩種性質(zhì)相反的基本類型,即虛榮和驕傲。自愛渴望的是自身的福利和幸福,它是一種非社會(huì)性的情感;虛榮渴望的是社會(huì)的榮譽(yù)和尊重,并試圖以財(cái)富、名望或權(quán)力來實(shí)現(xiàn)其目的,它是一種反社會(huì)性的情感;驕傲同樣渴望社會(huì)的榮譽(yù)和尊重,但它以美德和功績來實(shí)現(xiàn)其目的,它是一種合社會(huì)性的情感?！痹既嗽噲D滿足自身的欲望，與此同時(shí)，由于缺少他人的存在，原始人的行為并不轉(zhuǎn)向獲得他人的認(rèn)同。而在古希臘這樣一個(gè)文明社會(huì)，公民渴望被他人所尊重，所崇拜。在古希臘詭辯家遍地橫行的情況下，如何通過合理且被他人認(rèn)同的行為獲得榮耀成為了古希臘公民考慮的問題。而運(yùn)動(dòng)會(huì)中的體育項(xiàng)目代表了古希臘公民所追求的力量與美。古希臘人對(duì)身體之美的追求是不容置疑的，在《會(huì)飲篇》中就曾有蘇格拉底與亞西比得在健身房中相遇的故事。金元浦寫道，“而在奧運(yùn)會(huì)上，所有的運(yùn)動(dòng)員赤身裸體，由于全身涂滿橄欖油，健壯的身體在陽光的照射下熠熠生光，肌肉顯得更富有彈性，更能體現(xiàn)出力量與美的完美結(jié)合?！边\(yùn)動(dòng)員的身體所體現(xiàn)出的美與他們的力量正是古希臘公民所認(rèn)同且追求的，這也成為了運(yùn)動(dòng)員獲得尊重的重要原因。而在另一方面，在相互競(jìng)爭中，運(yùn)動(dòng)員體現(xiàn)出的勇敢，追求卓越等美德更賦予了他們超人一等的地位。古希臘人堅(jiān)信，一個(gè)具有德性的人是應(yīng)該被尊重和效仿的；而在運(yùn)動(dòng)會(huì)上顯示出自身德性的運(yùn)動(dòng)員毫無疑問是受人愛戴的。比起通過詭辯和惡毒手段獲得虛榮的公民而言，高貴且充滿德性的運(yùn)動(dòng)員成為了更加受人尊重的一方。

結(jié)論

在幾千年后的今天，奧運(yùn)會(huì)仍承載著相似的功能與責(zé)任。來自不同國家的運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上的卓越表現(xiàn)讓人們陷入酒神式的狂喜。而在狂喜過后，人們又再一次回到日神式的克制的生活中去。然而在那一瞬間，人類作為共同體忘記了不同文化之間的沖突，在合法合理的框架下相互競(jìng)爭，追求著同一個(gè)目標(biāo)?；蛟S正如曾經(jīng)的奧運(yùn)會(huì)一樣，在人類擁有同一個(gè)追求，認(rèn)同同一個(gè)價(jià)值的那一刻，我們可以忘記戰(zhàn)爭，忘記仇恨，短暫地回到古希臘，與他們擁有同樣的高貴精神。