成都杜甫草堂·詩史堂

若問“詩仙”和“詩圣”這兩個(gè)稱呼，哪一個(gè)含金量更高，相信會(huì)有三種說法：一、“詩仙”的含金量高于“詩圣”；二、“詩圣”的含金量高于“詩仙”；三、二者難分軒輊。

筆者無意給李杜排座次，所以只對稱呼不對人（必要時(shí)也會(huì)涉及到人），作一個(gè)比較，看看哪個(gè)稱呼含金量更高。

所謂“仙”，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋說：“神話中指長生不老并且有種種神通的人?！闭б豢?，不得了，騰云駕霧，無憂無慮，隨心所欲，逍遙自在，人間凡人豈可望其項(xiàng)背？然而換一個(gè)角度看，則是另外一種結(jié)果：虛無縹緲，不接地氣，不食人間煙火。文學(xué)，歸根結(jié)底就是人學(xué)，假如與人間脫節(jié)，還有前途嗎？一部《西游記》，看上去寫的大都不是人間之事，實(shí)際上，它仍然是人類社會(huì)的真實(shí)反映，只是筆法特別曲折罷了?？梢哉f，“詩仙”這一稱呼，含金量真的不算高，稱李白為“詩仙”，對李白似乎有點(diǎn)兒不公平。李白的詩，雖然“仙氣”多一點(diǎn)兒，但是整體上看，并沒有脫離現(xiàn)實(shí)。譬如他的《古風(fēng)》其十九，雖然是一首頗具“仙氣”的游仙詩，但是詩人并沒有忘卻世情，詩的結(jié)尾部分，就是對安史叛軍的怒斥：“俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。”

再看“圣”這個(gè)字。根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，在稱一個(gè)人為“╳圣”的時(shí)候，是指這個(gè)人在某一領(lǐng)域，學(xué)識(shí)或技能有極高成就，意思是已經(jīng)至善至美了，到頂了。這可是實(shí)實(shí)在在的贊美，比那個(gè)“仙”字“實(shí)惠”多了。

需要說明的是，《現(xiàn)代漢語詞典》關(guān)于“圣”的解釋好像還不夠嚴(yán)謹(jǐn)。“學(xué)識(shí)或技能有極高成就”謂之“圣”，一般來說，這樣解釋是準(zhǔn)確的，如“書圣”“畫圣”“棋圣”等稱呼，就可以這樣解釋。但是，“詩圣”這一稱呼卻是個(gè)例外，作為“詩圣”，不但要在學(xué)識(shí)、技能方面登峰造極，而且還要在思想境界和道德水準(zhǔn)方面堪稱千古楷模?！霸娛ァ钡臉?biāo)準(zhǔn)，要比單純依靠學(xué)識(shí)、技能就能稱圣的“書圣”“畫圣”“棋圣”等尊稱高得多。

稱一個(gè)人為“仙”，主觀上可能是想極力夸人，但客觀效果卻并不理想。而“圣”就不一樣了，翻遍字典，還能找到比“圣”更高端、更雅致、更具含金量的字眼兒嗎？恐怕找不出來?！皶住边@個(gè)字，寓意確實(shí)好得很，但它是武則天專門為自己名字造的字，另當(dāng)別論。清代皇帝的謚號全稱長達(dá)二十多字，如清太祖努爾哈赤，謚號全稱為“承天廣運(yùn)圣德神功肇紀(jì)立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業(yè)高皇帝”，共27個(gè)字，是字?jǐn)?shù)最多的一位。這些謚號用字，當(dāng)然都是從最好聽的字里邊挑出來的，其中最耀眼的一個(gè)字，應(yīng)該還是那個(gè)“圣”字。

“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！保▌⒂礤a《浪淘沙詞九首》其八）一切文學(xué)作品，只有經(jīng)過時(shí)間老人極為苛刻的檢驗(yàn)，才能顯示出其真正的成色來。杜甫被稱為“詩圣”，也是有一個(gè)漫長的過程的?！霸娛ァ钡慕蟹ǎ瑧?yīng)該是濫觴于南宋楊萬里在《江西宗派詩序》中所說的一段話：“蘇、李之詩，子列子之御風(fēng)也；杜、黃之詩，靈均之乘桂舟、駕玉車也。無待者，神于詩者歟？有待而未嘗有待者，圣于詩者歟？”首次正式稱杜甫為“詩圣”的人，是明末的學(xué)者王嗣奭，他的《夢杜少陵作》寫道：“青蓮號詩仙，我翁號詩圣?！保ǔ鹫做棥抖旁娫斪ⅰ犯骄帯吨T家詠杜》）此后，“詩圣”就成為公認(rèn)的由杜甫獨(dú)享的美稱了。

誠然，“詩仙”和“詩圣”這兩個(gè)稱呼的含金量孰高孰低，是一個(gè)“公說公有理，婆說婆有理”的話題，很難達(dá)成共識(shí)。況且，這兩個(gè)稱呼的形成，各有各的軌跡，本來就不是用來比高低的。不過，單就這兩個(gè)稱呼的字面含義而言，還是可以作個(gè)比較的。私意以為，“詩圣”的含金量，要比“詩仙”高一些。