在河南濟(jì)源軹城鎮(zhèn)泗澗村的西北側(cè)，一座看似普通的土冢靜靜矗立，這里安葬著戰(zhàn)國時期“四大刺客”之一的聶政。

作為歷史與俠義文化的物質(zhì)載體，聶政冢不僅是一處考古遺跡，更承載著古人“士為知己者死”的精神內(nèi)核，歷經(jīng)兩千余年歲月，仍在訴說著那段慷慨悲壯的往事。（王子瑞攝）

聶政冢位于濟(jì)源市軹城鎮(zhèn)泗澗村北側(cè)，地處中原腹地，北望王屋山，南鄰古軹國故城遺址。

據(jù)《濟(jì)源縣志》記載，軹城在戰(zhàn)國時期為韓國重鎮(zhèn)，而聶政冢所在的泗澗村，因地處濟(jì)水支流泗澗河畔得名，地勢平坦，曾是古代交通要道。

編輯現(xiàn)存冢體呈覆斗形，高約5米，底部周長約30米，夯土層清晰可見，雖經(jīng)千年風(fēng)雨侵蝕，仍保留著戰(zhàn)國時期墓葬的典型形制。

冢前原有清乾隆年間所立石碑，碑文“聶政之墓”四字蒼勁有力，惜因年代久遠(yuǎn)，石碑已部分風(fēng)化，現(xiàn)存碑刻為后世復(fù)刻，立于冢體南側(cè)，成為辨識遺跡的重要標(biāo)志。

聶政本是軹邑深井里（今濟(jì)源軹城）人，因殺人避仇，與母親、姐姐遷居齊國，以屠狗為業(yè)。

韓國大夫嚴(yán)仲子因與韓相俠累（名傀）結(jié)怨，逃亡途中聽聞聶政勇猛仗義，遂以黃金百鎰拜謁，欲請其復(fù)仇。

聶政以“老母在，政身未敢以許人”為由推辭，卻銘記嚴(yán)仲子的知遇之恩。

待母親去世、守孝三年后，聶政為報嚴(yán)仲子之托，孤身仗劍入韓都新鄭。

當(dāng)時俠累正坐于府中，護(hù)衛(wèi)森嚴(yán)，聶政直闖而入，“杖劍至韓相，韓相俠累方坐府上，持兵戟而衛(wèi)侍者甚眾。聶政直入，上階刺殺俠累，左右大亂”（《史記·刺客列傳》）。

事成后，為避免連累他人，他自剜雙眼、劃破面容、剖腹自盡，慘烈之狀令世人震撼。

其姐聶嫈聽聞此事，知必為弟弟所為，遂赴韓認(rèn)尸，最終哭死于聶政身旁，姐弟二人的義舉成為戰(zhàn)國俠義精神的巔峰寫照。

編輯據(jù)當(dāng)?shù)匚墨I(xiàn)記載，聶政冢旁原有聶政祠，始建于漢代，歷代均有修葺。

祠院坐北朝南，原有山門、大殿、東西配殿等建筑，大殿內(nèi)塑聶政仗劍立像，神態(tài)剛毅，氣勢凜然。

明清時期，聶政祠成為濟(jì)源重要的祭祀場所，每逢春秋，文人墨客常在此憑吊，留下“一劍酬知己，千秋仰義名”等詩句。

可惜近代以來，祠院建筑多毀于戰(zhàn)火與歲月侵蝕，僅存冢體與碑刻。

20世紀(jì)80年代，濟(jì)源市文物部門對聶政冢進(jìn)行保護(hù)性修繕，清理周邊環(huán)境，并劃定保護(hù)范圍，使其成為市級文物保護(hù)單位。

如今，冢周遍植松柏，蒼翠肅穆，雖無昔日祠院的恢宏，卻以古樸的姿態(tài)傳遞著歷史的厚重。

聶政的故事之所以流傳千年，不僅因其刺殺壯舉的傳奇性，更因其中蘊(yùn)含的“義”與“信”。

在戰(zhàn)國禮崩樂壞的時代，他以布衣之身踐行“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報”的信念，其行為雖帶有刺客的暴力色彩，卻折射出古人對“知己”情誼的極致追求。

正如司馬遷在《史記》中所言：“自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！”

聶政冢作為這一精神的物質(zhì)載體，至今仍是研究戰(zhàn)國社會倫理、俠義文化的重要實物資料，也成為濟(jì)源歷史文化名城的重要標(biāo)識。

每年清明，當(dāng)?shù)匕傩张c學(xué)者常來此祭掃，在緬懷中傳承“重然諾、輕生死”的精神內(nèi)核，讓千年前的俠義之光在當(dāng)代繼續(xù)閃耀。

從泗澗村北的一抔黃土到青史留名的精神符號，聶政冢不僅是一座古代墓葬，更是一段歷史的見證、一種文化的傳承。

它以沉默的姿態(tài)訴說著戰(zhàn)國士人對“義”的詮釋，也讓后人在觸摸遺跡時，得以窺見那個風(fēng)云激蕩時代里，布衣之軀中蘊(yùn)藏的驚天力量。