地處甘肅的麥積山石窟，自東晉十六國后秦始鑿，歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋唐、五代、宋元明清十二個(gè)朝代，歷一千六百多年，呈現(xiàn)了佛造像的歷史與演變，被稱為“東方雕塑陳列館”。

7月21日，上海寶龍美術(shù)館舉辦特展“穿越時(shí)空的凝視：麥積山石窟藝術(shù)的千年回響”，以麥積山泥塑造像、復(fù)制洞窟以及當(dāng)代藝術(shù)家的作品，呈現(xiàn)一場麥積山石窟藝術(shù)的古今對話。

麥積山，又名麥積崖，位于甘肅省天水市麥積區(qū)。其地處秦嶺西端，橫跨長江、黃河兩大流域，因山形酷似麥垛而得名。海拔1742米，山體垂直高度為142米。每當(dāng)陰雨霏霏或雨后初晴，山嵐繚繞、煙雨蒙蒙，麥積奇峰時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，呈現(xiàn)出秦州八景之首的“麥積煙雨”。

麥積山石窟外景

十六國后秦時(shí)期，后秦第二位國君姚興，對佛教尤為推崇，不僅將西域高僧鳩摩羅什迎請到長安，尊為國師，還修造佛寺，營建石窟。由此開始，麥積山石窟歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋唐、五代、宋元明清共計(jì)十二個(gè)朝代，1600多年的不斷開鑿與重修，至今共保存大小洞窟221個(gè)，雕塑作品3938件，大小造像共計(jì)10632身，壁畫1000余平方米形成了一處洞窟奇觀。如今，麥積山石窟與敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟，并稱為“中國四大石窟”。因麥積山保存了大量精美的泥塑作品而被稱為“東方雕塑陳列館”。

展覽現(xiàn)場

展覽現(xiàn)場

澎湃新聞了解到，此次麥積山石窟藝術(shù)特展為寶龍美術(shù)館的年度大展，呈現(xiàn)了137件麥積山石窟精品，涵蓋泥塑佛像、洞窟壁畫、石雕造像碑、泥塑殘件、復(fù)制洞窟、微縮洞窟模型、研究文獻(xiàn)等多類型展品。在這些展品中，珍貴文物 62件，一級文物 12件，臨摹品75件，包括3個(gè)復(fù)制洞窟。展覽也包含了33位當(dāng)代藝術(shù)家的37件藝術(shù)作品，與麥積山文物形成對話。

展覽以“鑿山為境——麥積山石窟藝術(shù)的精神表達(dá)”、“有相美學(xué)——麥積山石窟藝術(shù)的流變傳承”、“塑影鑿痕——麥積山石窟技藝的匠心智慧”、“千年流光——麥積山石窟藝術(shù)的永恒印記”四大板塊。

展覽入口處的麥積山石窟實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)播畫面

進(jìn)入展廳，觀眾可以看到一處顯示屏幕，實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)播著麥積山石窟當(dāng)?shù)禺嬅妫河慰妥咴跅５郎希蕾p著石窟中的造像之美；屏幕后方的展廳，則擺放著一件件佛造像，來向觀者講述麥積山石窟造像的歷史與藝術(shù)演變。

麥積山屬丹霞地貌，石質(zhì)結(jié)構(gòu)松散，故雕塑多以泥塑、石胎泥塑為主，風(fēng)格從后秦典型的西域風(fēng)格，到北魏秀骨清像的中原風(fēng)格，到西魏的臉頰略圓、北周的方中求圓、隋唐的豐滿圓潤、宋的寫實(shí)，再到明清本土化的演繹。麥積山石窟藝術(shù)研究所工作人員李玉玲告訴記者，“麥積山石窟泥塑的發(fā)展演變過程展現(xiàn)了文化的延續(xù)性。同時(shí)，泥塑作品又散發(fā)著濃郁的民族化、本土化特點(diǎn)，有強(qiáng)烈的人格化、世俗化的傾向?！?/p>

展覽現(xiàn)場，麥積山石窟造像

展覽現(xiàn)場，麥積山石窟造像

展廳中，一尊微笑的小沙彌處于C位，它雖為復(fù)制件，但卻是麥積山石窟中最知名的佛造像，來自133窟。這一窟又稱“萬佛洞”“碑洞”，是麥積山石窟內(nèi)部空間最大、內(nèi)容最為豐富，精品最多的一個(gè)重點(diǎn)洞窟。小沙彌穿著大人的寬大袈裟靜靜佇立在那里，或許是領(lǐng)悟到佛祖所描繪的西方凈土世界，或許是忽然想起趣事，他喜悅與羞澀的微笑被藝術(shù)家塑造得是如此惟妙惟肖，不自覺中，你就會(huì)被他的微笑帶到安寧美好的憧憬中。

展覽現(xiàn)場，微笑的小沙彌（復(fù)制件），第133窟

小沙彌的背后是133窟的“釋迦會(huì)子”（復(fù)制件），佛教中叫做“羅睺羅授記”，表現(xiàn)的是釋加牟尼授記羅睺羅成佛的畫面，為麥積山石窟中宋代雕塑的代表作品。父子相會(huì)的場面定格在佛祖右手停頓在羅睺羅頭頂?shù)乃查g，這是佛祖釋迦摩尼第一次和自己的兒子相見，佛祖表情極為復(fù)雜，既有見到兒子的激動(dòng)與喜悅，又有對兒子未曾養(yǎng)育的愧疚，同時(shí)還要保持一代佛祖的威嚴(yán)。這組造像把釋迦“既是人間慈父，更是世外圣人”的復(fù)雜情感表現(xiàn)出來。

展覽現(xiàn)場，“釋迦會(huì)子”，133窟

在一個(gè)獨(dú)立展柜中，觀眾可以看到來自133窟的影塑飛天，體量雖小，卻盡顯飄逸靈動(dòng)之感。該文物為133窟第11龕龕楣影塑，頭部采用圓雕，身體采用高浮雕，衣帶采用淺浮雕的技法制作。飛天束扇形高發(fā)髻，面形長方，彎眉細(xì)目，眉宇舒展，目視前方。外穿漢式交領(lǐng)寬袍大袖束腰長衫，披帛自雙肩穿肘向后，裙裾飛揚(yáng)。

影塑飛天 北魏 第133窟

影塑坐佛 北魏 第164窟

泥塑佛頭像 北魏 第17窟

南北朝時(shí)期，麥積山各個(gè)洞窟都繪制過壁畫，代表了當(dāng)時(shí)石窟壁畫的最高水平，現(xiàn)存雖然數(shù)量不多，卻極為珍貴。展覽中，“睒子本生”壁畫（復(fù)制件）是尺幅較大，最引人注目的一幅。該壁畫講述了孝子睒子被國王誤射身亡，后因善行被復(fù)活的故事。這一題材符合中國傳統(tǒng)的孝道思想，在南北朝時(shí)期曾廣為流傳。壁畫由國王出行、射獵、誤射、睒子傾訴、探望盲父母、盲父母哭訴、天神相救等畫面組成，以連環(huán)畫的形式，將不同的情節(jié)連續(xù)地展現(xiàn)開來。而畫面上的山川河流、樹林巨石的構(gòu)圖及技法在中國早期山水畫中獨(dú)樹一幟，具有極高的藝術(shù)欣賞和研究價(jià)值。

展覽現(xiàn)場，（左）“睒子本生”壁畫（復(fù)制件）

在壁畫的展示中，主辦方也向觀眾講述了麥積山石窟“薄肉塑”飛天的故事。“薄肉塑“是一種將雕塑和繪畫進(jìn)行完美結(jié)合，以達(dá)到更有立體感的視覺效果。飛天的面部、手腳等肌體裸露部分，均用一層薄泥塑出，凸起在畫面上，剩下的畫面余部則全部采用彩繪而成。

此外，復(fù)制洞窟則是展覽的另一大亮點(diǎn)。觀眾可以在展廳中看到123窟、44窟、62窟的復(fù)制窟。其中，123號窟開鑿于西魏，位于石窟西崖最上層，是麥積山西魏造像保存最完整的窟龕之一，且未受后世人為修繕擾動(dòng)。洞窟為平頂方形窟，三壁三龕，洞窟內(nèi)共有造像九身，正龕內(nèi)塑釋加牟尼說法，龕外兩側(cè)脅侍菩薩各一，左壁龕內(nèi)塑維摩詰，龕外塑脅侍一弟子一童女，右壁龕內(nèi)塑文殊菩薩，龕外兩側(cè)塑脅侍一弟子一童男像。該窟不僅真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)流行的佛教造像題材和盛行的佛教思想，而且窟龕內(nèi)造像的著裝也真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)秦州，甚至北方地區(qū)人們?nèi)粘Ｉ畹姆椢幕攸c(diǎn)，對于認(rèn)識和了解西魏時(shí)期秦州、長安和關(guān)中地區(qū)世俗人物服飾的發(fā)展變化過程、流行特點(diǎn)等具有重要意義。

展覽現(xiàn)場，123號復(fù)制窟

而邊上的44窟主佛，則是西魏時(shí)期最為典型的一尊塑像，高1.60米，肉髻、胸前、衣裙上均殘存彩繪痕跡，覆于佛座前的懸裳衣褶俱呈圓轉(zhuǎn)的線條，質(zhì)感的厚重與線條的飄逸融為一體，既富于變化又舒暢自然，層次分明，且富有裝飾趣味。該造像是西魏泥塑佛像藝術(shù)的巔峰，被人稱為“東方美人”。

展覽現(xiàn)場，44號復(fù)制窟

44窟主佛

第62窟位于西崖下方。它是北周洞窟中保存最好而又未歷經(jīng)后代重修的洞窟，同時(shí)也是北周洞窟中唯一供奉三佛的洞窟。此外，該窟前后雙室，前部分坍毀，留一力士造像，為麥積山現(xiàn)存北周孤例。

對于復(fù)制窟的展示，麥積山石窟藝術(shù)研究所副書記付文偉告訴澎湃新聞，“麥積山的大部分洞窟都是比較小的，不像敦煌、云岡等石窟，供人走入內(nèi)部。這些洞窟雖然體量小，但它特別精美。近年來，我們試著復(fù)原了一些洞窟，慢慢成為了我們在外辦展覽的重要組成部分?！?/p>

展覽現(xiàn)場，62號復(fù)制窟

麥積山中那些鐫刻在巖壁上的藝術(shù)，也為后人提供了藝術(shù)養(yǎng)料。此次展覽亦有33位當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作的37件藝術(shù)作品交織在展廳里，形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話。這些藝術(shù)家們或從麥積山精神中汲取養(yǎng)分，構(gòu)建起跨越時(shí)空的審美對話，讓古老智慧在現(xiàn)代語境中煥發(fā)新生，更在當(dāng)代創(chuàng)作中激起回響。

石至瑩《雙佛的微笑》，布面油畫，2023

邵譯農(nóng)《空如——天龍山》，布面油畫，2025

展覽將展至10月26日