不知從什么時候起，“苦難和挫折毫無意義”“成功才是成功之母”這類反傳統(tǒng)雞湯話語突然流行起來。

這種所謂“反雞湯”話語的流行有著很多社會因素和時代因素，可以看作是在特定環(huán)境背景下出現(xiàn)的一種集體的有意識的反崇高反爹味敘事。大約是那個時間掌握了網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的人，對自小所受的“吃得苦中苦方為人上人”這類苦難教育的反抗和嘲諷，舉例來說，“能吃苦就會有吃不完的苦”就是最具殺傷力的反擊。

我很長時間以來也持同樣的觀點，苦難毫無意義，試圖從中總結(jié)經(jīng)驗獲得意義的一切做法都是人對自己所遭遇的不幸的美化，一種心理自我保護機制，一種精神勝利法。如果可以一帆風(fēng)順，誰還愿意吃苦？

尤其是近些年，不知道是網(wǎng)絡(luò)過于發(fā)達還是別的什么原因，現(xiàn)實中有那么多人在經(jīng)歷本不該經(jīng)歷的苦難，讓我越來越堅定地不斷勸自己及身邊的人，千萬要摒棄從苦難中尋找意義的陋習(xí)。

但同時，我內(nèi)心又有一種隱隱的懷疑，真的是這樣嗎？沒有挫折沒有痛苦的人生真的更加有意義、更加美好嗎？轉(zhuǎn)頭又看到那些正在經(jīng)歷戰(zhàn)爭、迫害、意外的人，我對我有這樣的懷疑感到羞愧。在這些人面前，以上疑惑不僅毫無意義，甚至充滿了無知和傲慢。

如此想來，我們大部分人在人生里遇到的大部分不如意和痛苦應(yīng)該都用不上“苦難”這么嚴重的形容，應(yīng)該只能算做是“挫折”。

不是要硬賦予挫折和痛苦以意義，但是我隱約覺得它們應(yīng)該是有些什么意義的。甲方的刁難、乙方的不配合，被降薪被裁員，分手、離異，好友反目、兄弟鬩墻，破產(chǎn)、生病，甚至包括現(xiàn)在被很多人掛在嘴邊的“原生家庭問題”等等，以上這些終將會在我們的人生旅途中出現(xiàn)的問題——有些已經(jīng)出現(xiàn)并將反復(fù)出現(xiàn)，必然有它存在的意義和價值，否則，我們的人生有什么意義？

拋開幸福快樂到底是不是暫時的、到底是不是人生悲涼底色的副產(chǎn)物，以及人生底色到底是什么色等問題不談，與成功之母到底是成功還是失敗這種觀點之爭不一樣的是，我們當然能在幸?？鞓分械玫胶芏啵豢煞裾J，某些自我體察和深觸靈魂的反思，可能只有在痛苦中才能進行。

我想我們大概總會在某一次求快樂而不得或者屢次受挫之后，開始思考為什么會是這樣，為什么總不能得償所愿，老話說的果然沒錯，“生活不如意十之八九”。

快樂與痛苦輪番出現(xiàn)，我們猛然發(fā)現(xiàn)同樣的“我”，在不同的境遇下竟然是如此不一樣。不開心的時候開門見陽光都覺得刺眼，開心的時候途中遇暴雨也是浪漫。然后才慢慢理解，外界其實是內(nèi)心的投射。

在這之后，大約還要經(jīng)歷很多次崩潰和痛苦，才能較為冷靜客觀且殘忍地、抽絲剝繭一般，看到自己、反思自己，我是如何對待自己和他人、如何被他人對待的，如何得意忘形，如何怯懦。

這時才意識到，人之復(fù)雜性、與人相處之復(fù)雜性似乎是一種謬論——與人相處似乎很簡單，無非就是用心看見并體會他人的喜與悲，坦誠面對自己的喜與悲，識別到所有人的真誠，并為此感動，也更了解與之相伴的虛偽，并為此感到深深的哀傷。然后知道如何保護自己，如何不傷害他人。

如此這般“遇到挫折-感受痛苦-在痛苦中打破又重構(gòu)自己”的循環(huán)大約只會在生命的終點才會結(jié)束——果然，我們每個人都是西西弗斯。我不知道西西弗斯在這無限的循環(huán)中得到了什么啟示，但就我個人來說，某種堅不可摧的勇氣和力量似乎正從我的內(nèi)心長出。

在我醍醐灌頂般想明白了這一切之后，我才理解了，博爾赫斯“你有責任跟大家一樣/坦蕩而快樂/你必須自己拯救自己。如果你還有什么過錯的話/那就讓我來承擔吧”這句詩里巨大的悲憫。