佇立在美國華盛頓哥倫比亞特區(qū)博物館群中的“史密森國家亞洲藝術(shù)博物館”由“佛利爾美術(shù)館”和“賽克勒美術(shù)館”聯(lián)合而成。

其中佛利爾美術(shù)館作為美國傳播亞洲文化的藝術(shù)圣殿，更有中國藝術(shù)品收藏“七大重鎮(zhèn)”之說。

這座始建于1916年的美術(shù)館，以收藏亞洲藝術(shù)為主。所藏中國繪畫的數(shù)量達(dá)1200多張，居于全美之首。最負(fù)盛名的作品包括宋代手卷《洛神賦圖》、明代白描卷《洛神賦圖》、宋代手卷《重屏?xí)鍒D》、元代手卷《楊妃上馬圖》等。

宋摹 洛神賦圖卷局部 佛利爾美術(shù)館藏

除了古代中國繪畫，該館所藏青銅器的數(shù)量與質(zhì)量更為驚人，可說是除中國本土之外無有可與之相提并論者。這兩類收藏，也印證出美國對(duì)中國美術(shù)史和青銅器學(xué)術(shù)研究的兩個(gè)領(lǐng)域，首先基于博物館的收藏。

春秋 子乍弄鳥尊 佛利爾美術(shù)館藏

佛利爾美術(shù)館中別具特色的一個(gè)展廳（房間），是由美國畫家惠斯勒裝潢設(shè)計(jì)的“孔雀屋”——這也是惠斯勒生前留下的唯一室內(nèi)裝潢作品。

這個(gè)配有金胡桃木擱板，以藍(lán)綠色調(diào)和金色交相輝映的空間使用了大量金箔。以唯美主義裝飾風(fēng)格，奇妙的孔雀圖案裝襯掛在房間里的一幅主題油畫——惠斯勒的《瓷國公主》。畫面中的“公主”顯然不是東方人，她身穿日本和服，手持團(tuán)扇，在墻壁上眾多瓷器的烘托中，組合形成一個(gè)輝煌的整體。

惠斯勒《藍(lán)色與金色的和聲:孔雀屋》（1876-1877） 位于華盛頓特區(qū)史密森學(xué)會(huì)佛利爾美術(shù)館內(nèi)。

說回佛利爾美術(shù)館收藏的古代中國人物畫，題材十分豐富。由于該館特別重視文物圖錄以及研究成果的發(fā)表，于是有了《佛利爾的59幅中國人物畫》一書。

人物畫是與山水畫和花鳥畫并列的大分類。具體說，人物畫中又有哪些特別的題材和形式表現(xiàn)呢？

古代人物畫中，有一種獨(dú)創(chuàng)的看畫方式，即連環(huán)敘事畫。如佛利爾所藏宋代《陶淵明歸隱圖》，此畫根據(jù)《歸去來兮辭》全詩，被分成七個(gè)部分，每個(gè)部分配有一幅繪畫和書法題文。

畫卷的第一段表現(xiàn) “舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣” 的情景：陶淵明載舟歸來，站立在船頭與家人招手，風(fēng)吹得衣袂翩翩，僮仆在岸邊歡欣迎接，孩子們?cè)陂T口等候。

宋代 陶淵明歸隱圖第一段：乘舟歸來

連環(huán)敘事畫是以“手卷”的形式，用畫筆講故事。隨著展卷，故事情節(jié)依照順序讓觀者像看連環(huán)畫一樣體驗(yàn)整個(gè)進(jìn)程?！笆志怼边@種作畫與觀看形式，是中國于世界美術(shù)史中獨(dú)一無二的呈現(xiàn)。

這里只放了一張七分之一畫面局部中的局部圖，仍不清楚。手機(jī)屏幕極不適合放手卷畫，美術(shù)館展示柜里整張平鋪的手卷，削弱了時(shí)間和空間的變幻，亦不是古人看手卷畫的一般方式。

小幅手卷，一人邊展邊掩，可以懸空手持；中幅手卷，二人一展一卷，可以懸空；高頭大卷，一般出自皇宮，自然要平臥案上，由侍從為皇帝展卷，至于是邊看邊掩還是看個(gè)全貌，皇帝說了算。

明 尤求《品古圖》局部

故宮博物院藏

道釋畫也是中國人物畫里特有的一種題材。它以道教（道） 和佛教（釋教）中的人物、故事、教義為題材，用藝術(shù)宣揚(yáng)教義。其作用類比于西方天主教會(huì)為宣傳《圣經(jīng)》故事而創(chuàng)作的壁畫、油畫用于教堂。

道教譜系中的人物有元始天尊、太上老君、玉皇大帝、八仙、各路真仙、天師、鐘馗等；佛教中人物包括佛祖、菩薩、羅漢、天王、力士、飛天、僧侶以及各種經(jīng)變故事。

佛利爾美術(shù)館藏宋代林庭珪畫《羅漢洗濯圖》描繪了五名羅漢和一個(gè)小鬼洗衣、晾衣?！妒鶓?yīng)真圖卷》描繪了十六羅漢各以所證三昧現(xiàn)種種奇異境界。明代《鐘離訪道圖》描繪道家仙人鐘離權(quán)尋道的故事。

南宋 林庭桂 羅漢洗濯圖

佛利爾美術(shù)館藏

南宋 梵隆《十六應(yīng)真圖》局部

弗利爾美術(shù)館

工筆人物畫以線造型，工整嚴(yán)謹(jǐn)。既有綺麗華滋的重彩畫風(fēng)，也有表現(xiàn)長而流暢線條的白描。以線造型，用線組合穿插，表現(xiàn)線的節(jié)奏韻律是中國人物畫的一個(gè)突出特點(diǎn)。

人物肖像畫在元代獨(dú)立成科。

元人王鐸所著《寫像秘訣》是最早較完整的肖像畫理論著作。書中開篇指出，“凡寫像，須通曉相法”。要求畫家觀察人物的生理和心理特征。

佛立爾美術(shù)館所藏元代立軸《盧眉娘像》。盧眉娘長有一對(duì)細(xì)長柳葉眉，因而得名“眉娘”。因其繡技驚人，供職于皇宮繡院，可想有一雙巧手；后決心修道，離開深宮，成為一名禪僧；可想其性格沖淡，氣質(zhì)飄逸。

元代 盧眉娘像

佛立爾美術(shù)館藏

盧眉娘膚色白皙，依照王鐸對(duì)畫膚色調(diào)配顏料上的建議：“ 粉入少土黃、燕支，不用鉛粉，鉛粉則無神氣?！?土黃與燕支的加入，使得膚色在白皙中透露出自然的紅潤，避免了鉛粉可能帶來的呆板與無神。

人物畫中還有一類客觀描繪社會(huì)生活習(xí)俗的題材，最早可追溯至漢代畫像磚。這種畫看上去最能表現(xiàn)出民間健康自然的生活，也最具詩情畫意，即風(fēng)俗畫。

佛立爾美術(shù)館藏21幅元代手卷《耕圖——“稻作文化”》與24幅《織圖——“桑蠶業(yè)”》。描繪了中國勞動(dòng)人民兩種基本生產(chǎn)活動(dòng)。

45幅畫旁都各配一首五言詩，以小篆寫成，并配有更小一些的楷書。乾隆皇帝曾將兩幅手卷合二為一，置于一盒中，藏于圓明園多稼軒內(nèi)。

元 程棨 耕圖“稻作文化”局部

佛利爾美術(shù)館

再有歷史故事畫也是人物畫的分支。兼具道德倫理教化、政治寓意闡釋和“以圖證史”。

如佛利爾美術(shù)館藏明代《鎖諫圖》，描繪了東晉時(shí)期的歷史事件：君臣矛盾與諍諫的傳統(tǒng)。

畫中廷尉陳元達(dá)將自己鎖在“逍遙園”內(nèi)“李中堂”前的大樹上，高呼：“臣之所言，社稷之計(jì)也”， 拒絕松鏈。漢帝劉聰（310-317年在位）暴怒，欲殺陳元達(dá)；陳元達(dá)不過是在為勸阻皇帝放棄大興土木而據(jù)理力爭。在后堂觀望的皇后劉氏及時(shí)趕到，經(jīng)過勸阻方才平息夫君的怒氣。最終劉聰悔悟，改逍遙園為“納賢園” ，李中堂為“愧賢堂”。

明畫《鎖諫圖》中不同的局部

佛利爾美術(shù)館藏

以上舉例大致是古代中國人物畫題材的基本分類。在佛利爾美術(shù)館里，有三張畫鬼怪的作品，它們是元代龔開的《中山出游圖》、明代《搜山圖》和明代的《下元水官卷》。諸位看，這三張畫各自屬于哪一類傳統(tǒng)呢？

元代 龔開《中山出游圖》局部

佛利爾美術(shù)館藏

明代《搜山圖》局部

佛利爾美術(shù)館藏