黃節(jié)（1873-1935）

黃節(jié)作為近代詩學(xué)巨擘，長(zhǎng)期執(zhí)教北大，講授《詩經(jīng)》、詩學(xué)與詩律、漢魏六朝詩等課程。他秉承傳統(tǒng)箋注之學(xué)，對(duì)所講詩歌都作了精深的解讀，共出版有《詩旨纂辭》《變雅》《漢魏樂府風(fēng)箋》《魏武帝魏文帝詩注》《曹子建詩注》《謝康樂詩注》《鮑參軍詩注》《顧亭林詩講錄》諸書，另有《詩學(xué)》《詩律》兩種講義，備受學(xué)界稱道。其中《顧亭林詩講錄》是其晚年為北大諸生講授顧炎武詩的講義，雖有吳宓、王蘧常等人在評(píng)注顧氏詩歌時(shí)征引，但一直未能重印，傳世稀少，當(dāng)世已罕有人獲睹其全貌，相關(guān)的記述中也有不少模糊不清之處。查各種公藏機(jī)構(gòu)藏書目錄，目前只有北京師范大學(xué)圖書館尚藏有北京大學(xué)出版組當(dāng)年的鉛印本。今因機(jī)緣巧合，購得黃曾樾抄本，乃理董資料，草成此文，既厘清有關(guān)記載，并冀望能促成該書在面世九十余年后的重印，庶幾不負(fù)黃節(jié)先生暮年的高自標(biāo)舉。

黃節(jié)《顧亭林詩講錄》黃曾樾抄本及題識(shí)

黃節(jié)《顧亭林詩講錄》北京大學(xué)出版組排印本

1931年9月18日，日軍悍然發(fā)動(dòng)事變，迅速占領(lǐng)了東北三省，并覬覦華北地區(qū)，這深深刺痛了國(guó)人，亡國(guó)滅種之危機(jī)在明清易代三百年后又?jǐn)[在了國(guó)人面前。早年曾熱衷政治活動(dòng)的黃節(jié)已息影多年，執(zhí)教北大，以著述教學(xué)為務(wù)。國(guó)難當(dāng)頭，他曾經(jīng)的滿腔熱血又被激活，在寫給女婿李韶清的信中說：“余近年箋詩，所最用心者為《變風(fēng)》《變雅》兩種，惟尚未全功。明年擬講顧亭林詩，近已著手箋注，殊殫心力。此書教學(xué)子以亡國(guó)后做人之方，及播散吾漢族恢復(fù)失地之種子，視他書尤為切要。”（李韶清編《順德黃晦聞先生年譜》，《蒹葭樓自定詩稿原本》，廣東人民出版社，1998年，330-331頁）據(jù)李韶清所編《年譜》，此信即作于1931年。據(jù)信中所云“明年擬講顧亭林詩”，似其講顧詩開始于1932年。又張中行《負(fù)暄瑣話》云：

黃先生的課，我聽過兩年，先是講顧亭林詩，后是講《詩經(jīng)》。他雖然比較年高，卻總是站得筆直地講。講顧亭林詩是剛剛“九一八”之后，他常常是講完字面意思之后，用一些話闡明顧亭林的感憤和用心，也就是亡國(guó)之痛和憂民之心。清楚記得的是講《海上》四首七律的第二首，其中第二聯(lián)“名王白馬江東去，故國(guó)降幡海上來”，他一面念一面慨嘆，仿佛要陪著顧亭林也痛哭流涕。我們自然都領(lǐng)會(huì)，他口子是說明朝，心中是想現(xiàn)在，所以都為他的悲憤而深深感動(dòng)。（黑龍江人民出版社，1986年，第7-8頁）

這里有兩個(gè)問題，一是說講顧詩是“剛剛‘九一八’之后”；一是先講顧詩，后講《詩經(jīng)》，或許皆不確。吳宓《最近逝世之中國(guó)詩學(xué)宗師黃節(jié)先生學(xué)述》作于黃節(jié)病逝次日，第六條“黃先生最近改講顧亭林詩（最后之事業(yè)）”云：“黃先生在北京大學(xué)講授《毛詩》，并作《詩旨纂辭》，未完，乃于民國(guó)二十三年秋起，改講顧亭林詩，仍如例作為箋注?！?span style="color: #7e8c8d;">（《大公報(bào)》1935年1月28日第四版）乃先講《詩經(jīng)》，于1934年秋始講顧詩，與張中行所記略有不同。此外，吳宓在1937年所作的《讀顧亭林詩集》二首的手稿上批注：“按：宓最先聞碧柳（筆者按，指吳芳吉）言‘顧亭林之詩甚好’，未及讀也。1934年秋冬，黃晦聞師在北京大學(xué)講顧詩?！?span style="color: #7e8c8d;">（王泉根《重慶發(fā)現(xiàn)的吳宓佚文》，王泉根主編《多維視野中的吳宓》，重慶出版社，2001年，531頁）也稱在1934年秋講顧詩。我們還能找到一個(gè)更為堅(jiān)實(shí)的證據(jù)，據(jù)《國(guó)立北京大學(xué)一覽》（民國(guó)二十二年度，國(guó)立北京大學(xué)1933年印行），黃節(jié)該年講授課程為“漢魏六朝詩”（曹子建詩）和“詩律”（課程安排見256-257頁，兩門課程綱要見276、278頁）；而《國(guó)立北京大學(xué)一覽》（民國(guó)二十三年度，國(guó)立北京大學(xué)1934年印行）在“中國(guó)文學(xué)系課程一覽”中能見到黃節(jié)先生的“近代詩”，每周三課時(shí)，共三個(gè)學(xué)分（213頁），為二、三、四年級(jí)學(xué)生的選修科目（219頁）；又在“課程綱要”中，有“國(guó)259-60 近代詩（顧亭林詩）”條目，則加括號(hào)標(biāo)明其所開設(shè)近代詩，實(shí)為講顧亭林詩。本年黃節(jié)另講“漢魏六朝詩”（魏武帝、文帝、明帝詩）。至1935年度的《國(guó)立北京大學(xué)一覽》，“漢魏六朝詩”和“近代詩”已標(biāo)明本年停開，因?yàn)辄S節(jié)已于1月去世。周作人《北大感舊錄》云：“（黃晦聞）又于民國(guó)二十三年（一九三四）秋季在北大講顧亭林詩，感念往昔，常對(duì)諸生慨然言之。一九三五年一月二十四日病卒，所注亭林詩終未完成。”至此，可以確知黃節(jié)于1934年秋在北大開設(shè)了一學(xué)期的顧亭林詩，這是他在北大講臺(tái)的最后傾情付出。

王蘧?！额櫷ち衷娂瘏R注》

那么，黃節(jié)在北大講顧亭林詩的講義是否印出？如印出，又印于何時(shí)呢？錢仲聯(lián)云：“他（指黃節(jié)）作顧亭林詩注，有手稿，未印出來。油印，柴德庚（筆者按，應(yīng)為賡）只一部分，選注，不重在注典故?！?span style="color: #7e8c8d;">（魏中林編《錢仲聯(lián)講論清詩》，蘇州大學(xué)出版社，2004年，134-135頁）所云顯然不確，且柴德賡有該書全本。據(jù)戎默文章披露，1963年底和1964年初，為促成王蘧常《顧亭林詩集匯注》的編撰工作，中華書局上海編輯所（即今上海古籍出版社）向北京的中華書局兩度去函，商請(qǐng)代借北京師范大學(xué)所藏黃節(jié)注本，但誤將書名定為“黃節(jié)《顧亭林詩集箋注》”，故中華書局回函稱：“黃節(jié)的《顧亭林詩集箋注》一冊(cè)，北京師大圖書館并無存藏，北京圖書館與科學(xué)院圖書館也沒有這本書，不知道你們是根據(jù)什么說北師大藏有這本書的，希見復(fù)，以便遵辦?！边m在此前，上編所“已通過別的途徑向柴德賡先生借到”黃節(jié)注本（參見戎默《〈顧亭林詩集匯注〉出版始末考》，《中國(guó)出版史研究》2021年第四期）?？梢?，柴德賡藏有黃節(jié)注本的全本，而不是油印的一部分。黃節(jié)注本，北京師范大學(xué)圖書館其實(shí)有藏，名為“顧亭林詩”，著錄的出版年份為1929年。這里的出版時(shí)間有誤，前文曾言及，黃節(jié)因1931年“九一八”事變東北淪陷而始欲講顧亭林詩，其目的是“教學(xué)子以亡國(guó)后做人之方，及播散吾漢族恢復(fù)失地之種子”；又，馬敘倫詩《一月廿四日黃晦聞之亡正一年矣歌以當(dāng)哭》七首其四云：“賦罷重關(guān)憂已深（晦聞?dòng)小吨仃P(guān)篇》，為失東北四省作），傷心更注顧亭林（晦聞謂亭林詩為近代第一，且盡憂時(shí)懷國(guó)之作，遂以教授于北京大學(xué)，并為之注）。盡亡小雅吾知懼，空費(fèi)回天字字金?！?span style="color: #7e8c8d;">（周德恒編《馬敘倫詩詞選》，文史資料出版社，1985年，54頁）亦言黃氏注顧詩乃在東北淪亡之后。吳宓亦云：“按：宓最先聞碧柳（筆者按，指吳芳吉）言‘顧亭林之詩甚好’，未及讀也。1934年秋冬，黃晦聞師在北京大學(xué)講顧詩。宓于1934年11月，始在北京東安市場(chǎng)舊書店購得《顧亭林詩集》木刻本二冊(cè)（平定張穆[石洲]刻本）。次年1935年1月2日，假得黃師鉛印講義一份，恭錄講義要目于書眉（16日送還講義，師已病，不能賜見。24日師即逝世）。”（王泉根《重慶發(fā)現(xiàn)的吳宓佚文》，王泉根主編《多維視野中的吳宓》，重慶出版社，2001年，531頁）如此，則黃注《顧亭林詩》或于一學(xué)期講課結(jié)束后即由北京大學(xué)出版組鉛印出版，今北師大藏本即該本。九十年逝去，今已稀如鳳毛。前文云柴德賡舊有藏本，曾借給上海古籍出版社供王蘧常編撰《顧亭林詩集匯注》使用，今則不知去向。又，潘重規(guī)《亭林詩考索》后附有小川環(huán)樹于1961年贈(zèng)送的復(fù)印件影印本，因?yàn)槭窃趶?fù)印件的基礎(chǔ)上再行影印，礙于當(dāng)時(shí)條件，已模糊不清，讀之不能終篇。拍賣市場(chǎng)上曾于2017年北京泰和嘉成和2018年廣東崇正兩次出現(xiàn)據(jù)稱有黃節(jié)批注三千余字的北大鉛印本，因索值甚昂，皆流拍，后再未現(xiàn)身。馬國(guó)華、陰迎新曾撰文言及（《民國(guó)時(shí)期兩種顧亭林詩注的修辭與意涵——以黃節(jié)、吳宓為中心》，《廣州大典研究》2023年第一輯）。前文所云黃曾樾鈔本有跋語：“晦聞先生此作征引翔實(shí)，議論精辟，抉顧詩之精微，啟讀者之神智，惜未完稿。在北京時(shí)未向先生求教，尤為憾事。校畢書此，以志景仰。辛丑仲冬，曾樾記于燈下?！毙脸鬄?961年，離黃曾樾辭世僅五年。據(jù)悉黃曾樾著有《顧亭林詩集補(bǔ)注》（方麒《黃曾樾：著作等身的市長(zhǎng)“先生”》，《福州晚報(bào)》2024年8月5日A07版），其抄黃節(jié)講義，或?yàn)榇俗鳒?zhǔn)備，可惜所著似未印行，今不知所在。

潘重規(guī)《亭林詩考索》

最后再略述黃節(jié)《顧亭林詩講錄》的宗旨、體例及影響?！秶?guó)立北京大學(xué)一覽》（民國(guó)二十三年度）在開設(shè)課程后又列綱要，黃節(jié)所講的“近代詩（顧亭林詩）”綱要云：

亭林詩為學(xué)掩，人多忽之。然其繼體風(fēng)騷，扶持名教，言當(dāng)世不容己之言，作后世不可少之作，抱種族之痛，而其孤懷苦志不能盡見之于其著述者，一見之于詩。今取徐嘉注本及孫詒讓、孫毓修兩家?？北?，詳其意義，補(bǔ)其闕亡，為顧詩之倡始講習(xí)。（223頁）

黃節(jié)講顧亭林詩，即是為了抉發(fā)其“種族之痛”和“孤懷苦志”，以激勵(lì)北大學(xué)子救亡圖存。吳宓因親聆謦欬，所述則更為明晰：

蓋鑒于國(guó)家民族危難之日亟，故欲踵仿亭林之志事，于人心學(xué)術(shù)深植根柢，以為后日恢復(fù)之計(jì)。嗚呼，先生實(shí)乃今世之顧亭林，何遽棄諸門人后生以去耶？宓最后得見先生，在本年一月三日，往借取先生之顧亭林詩講義，歸而抄錄。先生為闡述亭林事跡，謂其既絕望于恢復(fù)，乃矢志于學(xué)術(shù)，三百年后，中華民族卒能顛覆異族，成革命自主之業(yè)。今外禍日亟，覆亡恐將不免，吾國(guó)士子之自待自策當(dāng)如亭林。又謂“亭林之詩至偉，我亦非常人。以我而講亭林之詩，真北大諸生之奇遇哉”。先生言至此，神采振奮。（《最近逝世之中國(guó)詩學(xué)宗師黃節(jié)先生學(xué)述》，見《大公報(bào)》1935年1月28日第四版，后收入《空軒詩話》第十條“黃節(jié)注顧亭林詩”，略有不同）

吳宓日后評(píng)注顧亭林詩，既有好友吳芳吉的推薦，更少不了黃節(jié)的引導(dǎo)。前文曾引張中行的記述，也指出黃節(jié)講詩，意在“闡明顧亭林的感憤和用心，也就是亡國(guó)之痛和憂民之心”，真是用心良苦。黃節(jié)《五月二十八日為顧亭林先生生日是日適讀先生詩》云：“末事文章語豈忘，涂中人去我相望。江山歷覽遺深慨，忠義提攜欲萬方。晚計(jì)道從因樹屋，哀心辭見浣花堂。吾生不及慈仁祭，今歲今朝記此章?！?span style="color: #7e8c8d;">（《蒹葭樓自定詩稿原本》卷二，239-240頁）該詩系年在1934年，可知其時(shí)即在為講顧詩作準(zhǔn)備，且重點(diǎn)關(guān)注顧亭林的“深慨”和“忠義”。黃節(jié)赍志以歿后，昔日一起奮戰(zhàn)的好友章太炎親為作《黃晦聞墓志銘》，文中云：“詩者在情性之際，學(xué)者浸潤(rùn)其辭，足以自得，陳王、阮籍、謝靈運(yùn)、謝朓、鮑照詩，皆為注釋。最后好昆山顧氏詩，蓋以自擬云。”（《章太炎全集·太炎文錄續(xù)編》，上海人民出版社，2014年，296頁）以為黃節(jié)自擬為顧亭林，確實(shí)是道出其深衷。

吳宓《評(píng)注顧亭林詩》

數(shù)十年后，潘重規(guī)亦為顧亭林詩吸引，撰著《亭林詩發(fā)微》《鉤沉》等文，以“窮究詩人之指歸”，并以抽印本贈(zèng)小川環(huán)樹，小川氏乃回贈(zèng)潘重規(guī)未及見之黃節(jié)講義復(fù)印件。潘重規(guī)深受觸動(dòng)，乃作《顧詩講義續(xù)補(bǔ)》，序文云：

余以小川教授之貺，得讀《講義》，凡四十二頁，選詩如干首。注釋一依徐嘉《箋注》，間加補(bǔ)正。每首皆下案語，發(fā)揮大義，蓋微言精意之所萃。全稿體例，首尾多不一致。所錄箋注，或綴于全詩之后，或夾注于詩句之中?；蛟斴d徐注于當(dāng)句之下；或僅標(biāo)“徐注”二字，而全省徐注之文。良由講授時(shí)，隨講隨印，未暇整理，故有此現(xiàn)象。至于手民訛脫，尤不勝縷數(shù)。規(guī)念晦聞先生箋注漢魏六朝諸家詩，講習(xí)傳誦，歷久不衰。獨(dú)臨終之作，精意微言，尤足見其平生志節(jié)者，舉世幾不知有其書。即幸得葆有，亦編簡(jiǎn)不全，訛文滿紙，無以行世而傳遠(yuǎn)。世變翻瀾，即此殘稿，海內(nèi)外藏弆者不過數(shù)人，深懼其苦心孤詣與斷簡(jiǎn)殘編同歸湮滅，而亭林意志炳然復(fù)明者將黯然終晦也。于是據(jù)講義未完之稿，詳錄徐嘉《箋注》，務(wù)求詳瞻，毋失茍簡(jiǎn)。至于《講義》文句史事之考訂，詩旨大義之發(fā)明，不敢有一字失墜。又續(xù)選亭林詩若干首，加以箋注，俾亭林一生心志，行事出處，終始本末，具見編中。（《亭林詩考索》，東大圖書公司，1992年，226-227頁）

所述黃節(jié)講錄本并自著之體例甚詳，也可見北大鉛印本之不足，以及潘重規(guī)欲廣其傳的用心?？上耸现独m(xù)補(bǔ)》僅此序文得以流傳，書稿不知尚在人世否？而黃節(jié)之講錄，吳宓《評(píng)注顧亭林詩》和王蘧?！额櫷ち衷娂瘏R注》雖皆曾征引，但只保留了只言片語，難窺其全貌，北大鉛印本又訛脫甚多，如今黃曾樾鈔本現(xiàn)身，可結(jié)合兩本整理出黃節(jié)《顧亭林詩講錄》，彌補(bǔ)以前只在中華書局“黃節(jié)詩學(xué)選刊”出版說明中存在的“《顧亭林詩說》”之缺憾，俾使黃節(jié)講詩之作成為完璧，并闡揚(yáng)其暮年心曲。