每逢快到中秋節(jié)，白兔作為我國(guó)“駐月文化參贊”，總會(huì)在蟾宮桂樹(shù)前現(xiàn)身，持杵搗長(zhǎng)生不老藥。屆時(shí)地上的華人都會(huì)望月思鄉(xiāng)，從品嘗各式各味的月餅中體認(rèn)文化歸屬感。

上圖：鎏金月宮玉兔搗藥器蓋 明 觀復(fù)博物館，下圖：月兔圖軸（局部）清 故宮博物院

中秋節(jié)不同于春節(jié)，春節(jié)熱鬧入世，是一年中對(duì)物質(zhì)豐饒、人丁興旺最熱烈集中的表達(dá)。中秋節(jié)卻有著難得的雅與靜。同樣強(qiáng)調(diào)團(tuán)圓，卻更傾向于物質(zhì)生活之外，從天上皎潔的圓月中領(lǐng)受到的一份寧?kù)o、內(nèi)??；人們遙望天際，感受自然之美的精神共鳴。

上圖：青花蟾宮折桂紋筆筒 明崇禎 / 下圖：青花月宮人物折沿洗 清康熙，上海觀復(fù)博物館

中秋節(jié)，就說(shuō)晚上打開(kāi)電視機(jī)吧，晚會(huì)上的節(jié)目、歌曲、藝人形象，總會(huì)與春節(jié)不同，更含蓄，更溫婉，視聽(tīng)呈現(xiàn)伴著月亮一起變得優(yōu)美清雅！最明顯的是節(jié)目里古典詩(shī)詞的韻律紛至沓來(lái)；音樂(lè)歌曲里遙寄著千古哲思。令人感慨，中秋節(jié)的浪漫，凝聚著古代文人的審美。

比如去年中秋，人在旅途，宿山間旅店。晚飯后打開(kāi)電視機(jī)，央視正直播中秋晚會(huì)。一名叫郁可唯的女歌手啟幕，演唱的是李清照作詞《鷓鴣天·桂花》。滿屏金桂，一輪明月清輝下，緩緩唱出李清照頌桂花的詞：“暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留。何須淺碧輕紅色，自是花中第一流?！?下闕：“ 梅定妒，菊應(yīng)羞，畫(huà)闌開(kāi)處冠中秋。騷人可煞無(wú)情思，何事當(dāng)年不見(jiàn)收?！?一會(huì)兒又看到劉濤演唱金流詞曲《明月千里寄相思》；一會(huì)兒，金晨出來(lái)了，演唱李白樂(lè)府詩(shī)《清平調(diào)》：“ 云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢……”

平時(shí)看詩(shī)詞，是無(wú)聲的。一旦有機(jī)會(huì)聽(tīng)到美人佳音唱出古典詞牌，是一種小確幸。似乎劉濤金晨清新脫俗的美，是由文人眼中的月亮帶來(lái)的詩(shī)情美意，是古典詩(shī)詞賦予了個(gè)體表達(dá)的深度和凈化后的明澈。

中秋節(jié)的味道：觀復(fù)紫氣香韻藏春木樨盤(pán)香

古代文人眼中的月亮，不單是一顆衛(wèi)星，還是宇宙中豐富變化的詩(shī)眼。月亮是孤高的，是澄澈的，是亙古不變的，又是變化無(wú)常的。

月亮是廣寒宮的所在，高處不勝寒的 “瓊樓玉宇” 是清虛之氣所化。宮里長(zhǎng)有一棵巨大的散發(fā)幽香的月桂樹(shù)，住著一位永生美麗但孤寂的嫦娥。中秋月具有神話色彩，還因?yàn)橛幸粚?duì)兒形象反差的蟾蜍和白兔。

觀復(fù)白又白

玉兔特指月宮里的白兔。玉兔搗長(zhǎng)生藥，隔著云氣，下面用容器承接月華與藥的就是蟾蜍。古人認(rèn)為，蟾蜍和玉兔的共同特征是繁殖力強(qiáng)，因此是生殖崇拜的對(duì)象。按照陰陽(yáng)兩分、陰陽(yáng)互存的邏輯，蟾蜍是月中之陽(yáng)。月亮由圓而缺，為蟾蜍所食，一旦月亮全部被吞，玉兔便會(huì)出來(lái)拯救月亮，讓月亮重獲新生。

西漢馬王堆一號(hào)墓出土的T形帛畫(huà)左上角

湖南博物院

因此白兔具有“祥瑞長(zhǎng)壽”這重含義。除了在廣寒宮中出現(xiàn)，也被應(yīng)用到生活中的裝飾圖案里。尊崇道家的朝代如明朝，皇帝的衣服補(bǔ)子上，繡著白兔馱靈芝，靈芝上一個(gè)大大的“壽”字，兩側(cè)是“萬(wàn)”字紋?！叭f(wàn)壽”補(bǔ)子，是為賀中秋而繡，也體現(xiàn)著道教追求長(zhǎng)生不老。

萬(wàn)壽補(bǔ)子 明 俄勒岡大學(xué)藝術(shù)博物館

兔紋吉祥裝飾在古代就沒(méi)斷過(guò)，清晚期一件精美的綠色女裝，緞繡著白兔、桂花的主題。白兔，桂花早已明確地指代中秋，雖然強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)生的色彩減弱，但白兔仍是祥瑞的象征。

綠色緞繡桂兔平金圓球花神衣 清

故宮博物院

“雙兔”作為“兔”的一個(gè)分支意象，從天上回到了原野，雙兔最早出現(xiàn)在曹植的《名都篇》：“馳騁未能半，雙兔過(guò)我前?！?意即少年策馬長(zhǎng)驅(qū)，逐山兔于南山。以及南朝的《結(jié)客少年場(chǎng)行》：“近發(fā)連雙兔，高彎落九烏?！?雙兔和飛鳥(niǎo)同是射擊的對(duì)象。

觀復(fù)博物館內(nèi)的雙兔：白又白、麻辣

南北朝時(shí)期樂(lè)府詩(shī)《木蘭辭》中：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雌雄？” 第一次從性別角度用雌雄莫辨的雙兔，比喻和凸顯了花木蘭巾幗不讓須眉的氣概，照應(yīng)上文“同行十二年，不知木蘭是女郎” 的英雄形象。

繪畫(huà)上的 “雙兔圖”，常會(huì)采用一黑一白或一褐一白，但中國(guó)繪畫(huà)多取吉祥寓意，所以繪畫(huà)上的雙兔并不含內(nèi)涵 “雌雄莫辨”，而是依照傳統(tǒng)與月亮、桂樹(shù)、花卉、壽桃等布局在一個(gè)畫(huà)面里，表現(xiàn)中秋美滿、夫婦合德。

齊白石雙兔

說(shuō)到 “三兔”，除了大家熟知的“三兔共耳”，五代至北宋時(shí)，著名畫(huà)家黃筌之子黃居寀畫(huà)有一張《藥苗三兔圖》?！叭谩痹谶@張畫(huà)里，有一個(gè)鮮為人知，極為冷僻的專業(yè)內(nèi)涵。

從畫(huà)上看，三只野兔呈品字型在野外吃草。畫(huà)里的植物畫(huà)得極為仔細(xì)。

藥苗三兔圖（局部）

五代至北宋 黃居寀

畫(huà)上的題詞，題的也不出傳統(tǒng)含義左右。程鉅夫題：足撲速，眼迷離，嬌兒宛頸雌雄隨。安知搗藥明月里，夜夜天寒月如水。

藥苗三兔圖畫(huà)上題詞

五代至北宋 黃居寀

楊基題：玉柱無(wú)聲桂宮冷，老蟾夜泣余孤影。玄霜不自脫塵胎，一墮白云雙目炯。龍沙廢苑草如煙，故物金源二百年。令人追憶當(dāng)時(shí)事，長(zhǎng)對(duì)花陰伴母瞑。

易恒題寫(xiě)：春入輕風(fēng)綠尚斑，母鶵相對(duì)思安閑。畫(huà)師想亦便丘壑，貌出長(zhǎng)林豐草間。

題詞上都沒(méi)有解釋 “藥苗三兔”的意思，以及為什么畫(huà)和畫(huà)給誰(shuí)。

“藥苗三兔” 其實(shí)是一個(gè)高度專業(yè)的中醫(yī)藥術(shù)語(yǔ)，三只兔子代表了三種植物初生的幼苗，即：“兔絲子苗”、“兔耳風(fēng)”、“兔打傘”，三味藥草療效各異。為什么這張畫(huà)里會(huì)隱藏著與仙草良藥的關(guān)聯(lián)，如同謎語(yǔ)。

總之，遇兔而喜，遇兔呈祥，無(wú)論一只兩只三只，還是白兔黑兔。兔是瑞獸，意味著清平世道。中秋時(shí)節(jié)，兔指代月亮，指代時(shí)光，指代所有美麗的事物和好運(yùn)。